【摘 要】
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一、西南科技大学和绵阳科技城相生相伴,是紧密的发展共同体rn《世界教育信息》:尊敬的董校长,您好!很高兴您能够接受我刊的专访.众所周知,绵阳是一座科技之城.西南科技大学和城市之间是如何共同发展的?rn董发勤:“城市因大学而名,大学因城市而盛”.西南科技大学和绵阳科技城相生相伴,是紧密的发展共同体.2000年9月,中共中央、国务院作出在绵阳建设中国科技城的重大战略决策.西南科技大学从组建成立之时起就肩负着为绵阳科技城建设提供人才支撑、智力支持和科技创新的独特历史使命.我们始终扎根绵州大地,不断深化校地合作,
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一、西南科技大学和绵阳科技城相生相伴,是紧密的发展共同体rn《世界教育信息》:尊敬的董校长,您好!很高兴您能够接受我刊的专访.众所周知,绵阳是一座科技之城.西南科技大学和城市之间是如何共同发展的?rn董发勤:“城市因大学而名,大学因城市而盛”.西南科技大学和绵阳科技城相生相伴,是紧密的发展共同体.2000年9月,中共中央、国务院作出在绵阳建设中国科技城的重大战略决策.西南科技大学从组建成立之时起就肩负着为绵阳科技城建设提供人才支撑、智力支持和科技创新的独特历史使命.我们始终扎根绵州大地,不断深化校地合作,依托、放大并不断创造比较优势,助力科技城创新创业蓬勃发展、经济社会全面腾飞.
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《红楼梦》第二十二回提到的《刘二当衣》是改编自明沈采《还带记》第十三出《刘二勒债》的弋腔戏,中国艺术研究院红楼梦研究所校注本再版时参照徐扶明之说修订初版注释,认为该戏有刘二官人勒扣裴度衣物和破落后的刘二官人去当铺当衣两种戏路,《红楼梦》里演的是后者,亦名《叩当》,第3版注释与此同.实际上,北京高腔(弋腔)抄本该戏题作《扣当》,亦称《刘二扣当》,“扣”不作“叩”,且只有开当铺的刘二勒扣老仆裴旺所当裴度衣物的戏路;《红楼梦》之《刘二当衣》当作《刘二扣当》,再版的修订不可从.同时,清宫曲本存有一种面貌较早的《扣
评点曾被应用于举业的评判授受中,《古文关键》的评点即处处契合时文的要求.因有益于举业,古文评点本在南宋迅速商品化.士人与书坊合作编刊古文评点本,一些官员也利用建阳书坊的版刻资源,刊行古文评点本以谋利,甚至不惜采取盗版等手段.商业化的运作策略一方面推动了古文评点之学的普及,另一方面一些出版商为求获利而改变古文评点本的版本形态、评点符号系统等,使得选篇、批语真伪相杂,评语脱讹,评点符号变形、残缺、淆乱,古文评点之学呈现出"有损传播"的状态,给读者解读带来了阻碍.由于畅销印本的影响力强,出版商的策略也影响到后来
词中和声说起于北宋沈括,经胡仔、朱熹等人的发展,成为宋人解释词体起源的主流观点.《钦定词谱》着重吸收了其中的“一字一声”和“诗变为词”的观点,并通过“添字”这一表面共性,与后起于曲学的衬字观念相糅合,作为该书建构词谱的基础.《钦定词谱》亦因此而承认词有衬字,这与《词律》的观点截然相反.分歧的原因在于,二书对衬字的理解不同:《词律》认为词无衬字,是指无狭义的曲体中的那类妄乱板行的衬字,并基本以“又一体”的方式处理字数参差的同调词;《钦定词谱》则采取广义的衬字概念,尊重词有增字的事实.两书又都受到和声说中潜在
清代初期科举常科不考作诗,士人缺乏主动遵循诗学规范的意识.在康熙十八年(1679)博学鸿儒科中,与试者创作《省耕诗》时出现了不合平仄、出韵等诗歌声律问题.雍正至乾隆年间,翰林院朝考、散馆试诗制度逐渐建立并稳定下来,作诗合律成为进入翰林院的基本要求之一,诗歌声律的相关知识随之进入精英文人的知识系统中.到乾隆元年(1736)、二年(1737)的博学鸿词科,与试者的诗歌创作在声律上已表现出高度的规范性与趋同性.通过考察清代翰林院试诗制度下精英文人如何理解近体诗律规范,可以看出近体诗律作为一种诗学观念,是如何受到
本文探讨了金代马氏画家三兄弟(马天来云章、马天章云卿、马云汉)所处的文化背景及其祖地的艺术渊源,确定他们的出现不是孤立的,其绘画艺术属于北方文人画系统,三兄弟的艺术理念主要来自儒家的中庸思想.马云章的水墨画和雕塑丰富了文人艺术的形态;马云卿继承了李公麟具有文人气息的佛像画艺术,并传播到了元代宫廷画坛;马云汉的肖像画则通过北投官员带到了蒙古统治时期的官场.总之,马氏三兄弟家族性的艺术活动具有民族融合的特性,为后来元代宫廷及北方人物画的发展奠定了基础.
成都万佛寺遗址出土的一尊梁朝坐佛并十二护法神像,依据刘宋僧人慧简于大明元年依经抄撰的《药师琉璃光经》,可确定为药师佛并十二神王像.这是迄今发现的年代最早的药师佛并十二神王像,也是迄今发现的南方最早的药师佛像.慧简本《药师经》是中国历史上最早的药师经典,它不仅引发了南朝的药师佛信仰,也在传入北方后造就了北朝佛教界的药师佛信仰与相关图像的制作.由于该经在南北朝被认为是伪经,限制了药师佛信仰及其艺术发展,迄今发现的少量梁朝、北魏、东魏、北齐药师佛像,或为立菩萨像,或与一般释迦像相似,没有自身的独特形象.入隋以后
可持续发展是当代全球人类发展最重要的共同主题.包括国际博物馆协会在内的三大国际文化遗产机构都是可持续发展战略的积极践行者.面对2021年国际博物馆日主题“博物馆的未来:恢复与重塑”,除了从“内部视角”去关注新冠疫情下博物馆应如何恢复生机,重塑新的实践模式之外,还应该从可持续发展的时代大背景出发,在“外部视角”下关注博物馆与所处自然、社会环境的关系,重塑博物馆事业在社会中的角色,努力提出践行可持续发展目标新思路与新方法的中国方案,助力文化强国建设.
进入21世纪以来,迅猛发展的中国博物馆事业,在整体上推动了世界博物馆行业的发展,但高速变化的社会环境也对当代博物馆的发展提出了更高要求.相较于此前,当代博物馆与传统博物馆的本质区别表现在策展思想和陈列设计两方面,即基于博物馆发展宗旨的展览主题立意(big idea)和基于观众研究基础的展览创意、释义与设计的完美结合,这一结合由以策展人(curator)为主导的“策展团队”来完成,团队中策展人(curator)、释展人(interpretative planner)和设计师(designer)各司己责、相互
一、明确定位、找准着力点,推动学校内涵式发展rn《世界教育信息》:温州大学的办学定位是“特色鲜明的高水平教学研究型大学”,如何理解这个定位?rn谢树华:办学定位就是回答“要建设一所什么样的大学”的问题.学校的办学理念、目标、战略、举措乃至机构设置等都要围绕办学定位.温州大学创建于1933年,具有88年办学历史,历经“两校合并,七校融合”的沿革变迁.
价值性与知识性相统一是思想政治课教学的应然追求.这要求我们立德为先,寓价值引领于知识传授中,通过创设能够体现核心价值引领作用的问题情境,实现知识体系向价值体系的有效转化;以知启智,凸显知识的价值意义,全面把握知识盲点、易混点及应用切入点;相得益彰,将价值引领与知识传授相结合,采取适切教学方式,通过教学活动实现价值引领与知识传授.