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摘要：凡是对于批评的假设与理论，一直可谓是不独立的存在个体。无论是文艺理论，美学的构成梳理，还是女性历史解放，均与批评失去不了联系。但是，批评这一术语往往被用作学术研究，创新的理论工具，真正对于批评自身起源特征以及发展规律的研究可谓是寥寥无几，故现以《论批评的二次辩证起源》作为契机，阐发笔者自身对于批评的哲学起源与思辨关系的学术观点，并对批评使用的方法与原则进行规范化的处理，以缓解当代人不懂何为批评，却滥加批评;不敢加以批评，却有其意在心;敢于加以批评，却又不讲求方法的现状。而至于二次，则为笔者重新赋予批评的哲学内涵，以批评为核心构造理论之体系，最终促进学科交融互通，以达到革新学科结构内容之目的。
关键词：批评;起源;哲学性质;批评的哲学范畴;系统化反思
一.批评的哲学概念与自然起源
凡是带有人类特性的，具有思维导向的以及思考对象的思维或行为过程，我们可称之为批评。
人的起源伴随着意识与思维，故批评的起源则伴随着人类。从某种意义上来说，批评就是人类所特有的意识形态，是人类社会的产物。
当然，批评并不是从旧石器时代就已经有的，因为那时的人类还没有独立思考的能力，无法分辨客观事物与本我的差别，我们可以称这种现象为“物我不分”的泛化思想。故那时的人们所能做的，只是发散式的，无目的的，无组织的，无对象的思考，图腾的起源便是物我一体的产物。近代的斯宾诺莎的泛神论更是将这种思想升华，从而成为唯物主义的重要支持。
如上文所说，批评是有对象的，而对于自然的思考，我们可以称之为自然批评，这一类批评产生的时间可谓很早，所以若要对批评产生的时间做一个具体的估量，那么，我认为批评的最早起源则是起源于古希腊，因为古希腊的哲人们最早进行了对自然的思考;而对于人类社会发展的规律和内在逻辑进行系统化，理论化地思考与评价，我们则可称之为社会批评，这一类的批评前提是社会的生产矛盾发生了问题，故这一类的批评最早可追溯到中国的早期儒家和同时期的智者学派，因为他们的思想主张大体与社会政治有关系，用冯友兰先生的话来说，就是符合“道德价值”的入世哲学;而对于文学艺术作品，进行有系统地，有条理地批评，从而促进文艺创作的批评，我们则可称之为文化批评，这一批评在批评系统中占据着重要地位。从广义上来说，文化批评的思想在公元前就已经产生了，诸子之间坐而论道，就是文化批评活动的早期雏形，同时期的苏格拉底也可谓如此。
二.三大批评之分类与批评的批评
那么，我们大致就可以认为，批评分为自然，社会，文化的三大批评，其中，自然批评是后二者的前提和基础，而后二者才真正体现了批评的实践精神与实用性。从范围上来说，批评是广义上的批判，批判是细化的批评，不能说批判就是批评，批评是一种天赋人的行为，是人的自然权利，而批判则是阶级哲学分化的产物，具有精英性质。
而同理，对于批评的批评的概念，我们也可以用上述思路来讨论。批评的批评最早是作为文艺学概念产生的，而对于批评的批评进行哲学理解，我们可以参考冯友兰先生的“思想思想”理论，思想思想的思想其实就是思想的能力，这二者没有任何区别。同理，批评的批评与批评一样，都是批评的一种形式，可能是对象不同，但二者的方法论大体上是一样的。所以，既然批评有哲学属性，那么批评的批评也是具有哲学属性的，所以对于批评自身进行批评，也是一种哲学思维和学术研究方法，可以说是对于批评学研究的方法。
三.哲学与批评的比较观
從上面的论述，我们可以看到，批评的产生总是伴随着哲学。那么，批评与哲学是不是一回事呢？答案当然是否定的，具体区别如下：
①哲学有系统性和组织性，而批评则是人主观性迸发的产物，缺少组织性。冯友兰先生在《中国哲学简史》中说：“哲学是人对自身的一种系统化的反思”，马克思也曾说哲学是系统化，理论化的世界观。由此可见，哲学是思想家们的有体系的思想组织，而批评更多的是由主观性的松散的思想意识，但我们不能说思想意识与批评平级，从思维精度来说就是意识<批评<哲学，思想意识的最高形态是哲学，那么批评的最高形态则是批判性哲学。
②哲学相比于批评，更具有广泛性。人可以不是宗教的，但他一定是哲学的;人可以没有批评思维，但他一定有天生的哲学思维。可以这么说，哲学思维是人的潜意识，即无意识形态，这种无意识思维贯穿于整个人类社会的发展过程，人的理性思考不是自身的理性克服，而是深层次心理的某种“神秘物质”在发挥作用。这是一种基因遗传信息的传递，换句话说，哲学是基因性的，是人类所固有的。所以，我们可以这么说，一个时代必然有一个时代的大量的哲学家，但未必会有大量的批评家，因为具有批评意识比具有哲学思考意识要困难的多。这也是古代社会的人们难以从封建束缚中解脱，难以产生批评意识的主要原因。
③批评有一定的条件制约性，而且它的触发条件比哲学更难。尽管批评是天赋人的自然权利，但真正敢于批评事物，敢于批评世界的人，毕竟要占少数。这是因为我们的社会状态是复杂多变的，复杂的事物难以产生坚定牢固的主义与思想，毕竟它不具有反社会性。
批评与哲学不尽相同，但二者都是人类所独有的精神财富。批评同哲学一样，具有改造社会的作用。如自我批评，曾子言：“吾日三省吾身”，即为此。且我党也是在不断地批评与自我批评中进步成熟的，社会形态也是在矛盾体中不断进行批评进化的。批评，真可谓人类之福祉。
结语：
对于批评的应用，一定要蕴含思考与理性，不要任性地，主观地去进行批评，因为批评的对象以及作用后果是我们应当考虑进去的事情。故批评要适度，更要多层次，多方面。最终达到多元互利的目的。
人在批评中诞生，在批评中成长，也在批评中死亡。
参考文献：
[1]冯友兰.《中国哲学简史》{M}.北京.北京大学出版社.2013.1;5-17.
[2]古斯塔夫.勒庞.《乌合之众：大众心理学研究》{M}.新世界出版社.2010.1（2011.6重印）;10-24.
[3]弗里德里希.恩格斯.《家庭，私有制，国家的起源》{M}.人民出版社.2018.6;110-145.
关键词：批评;起源;哲学性质;批评的哲学范畴;系统化反思
一.批评的哲学概念与自然起源
凡是带有人类特性的，具有思维导向的以及思考对象的思维或行为过程，我们可称之为批评。
人的起源伴随着意识与思维，故批评的起源则伴随着人类。从某种意义上来说，批评就是人类所特有的意识形态，是人类社会的产物。
当然，批评并不是从旧石器时代就已经有的，因为那时的人类还没有独立思考的能力，无法分辨客观事物与本我的差别，我们可以称这种现象为“物我不分”的泛化思想。故那时的人们所能做的，只是发散式的，无目的的，无组织的，无对象的思考，图腾的起源便是物我一体的产物。近代的斯宾诺莎的泛神论更是将这种思想升华，从而成为唯物主义的重要支持。
如上文所说，批评是有对象的，而对于自然的思考，我们可以称之为自然批评，这一类批评产生的时间可谓很早，所以若要对批评产生的时间做一个具体的估量，那么，我认为批评的最早起源则是起源于古希腊，因为古希腊的哲人们最早进行了对自然的思考;而对于人类社会发展的规律和内在逻辑进行系统化，理论化地思考与评价，我们则可称之为社会批评，这一类的批评前提是社会的生产矛盾发生了问题，故这一类的批评最早可追溯到中国的早期儒家和同时期的智者学派，因为他们的思想主张大体与社会政治有关系，用冯友兰先生的话来说，就是符合“道德价值”的入世哲学;而对于文学艺术作品，进行有系统地，有条理地批评，从而促进文艺创作的批评，我们则可称之为文化批评，这一批评在批评系统中占据着重要地位。从广义上来说，文化批评的思想在公元前就已经产生了，诸子之间坐而论道，就是文化批评活动的早期雏形，同时期的苏格拉底也可谓如此。
二.三大批评之分类与批评的批评
那么，我们大致就可以认为，批评分为自然，社会，文化的三大批评，其中，自然批评是后二者的前提和基础，而后二者才真正体现了批评的实践精神与实用性。从范围上来说，批评是广义上的批判，批判是细化的批评，不能说批判就是批评，批评是一种天赋人的行为，是人的自然权利，而批判则是阶级哲学分化的产物，具有精英性质。
而同理，对于批评的批评的概念，我们也可以用上述思路来讨论。批评的批评最早是作为文艺学概念产生的，而对于批评的批评进行哲学理解，我们可以参考冯友兰先生的“思想思想”理论，思想思想的思想其实就是思想的能力，这二者没有任何区别。同理，批评的批评与批评一样，都是批评的一种形式，可能是对象不同，但二者的方法论大体上是一样的。所以，既然批评有哲学属性，那么批评的批评也是具有哲学属性的，所以对于批评自身进行批评，也是一种哲学思维和学术研究方法，可以说是对于批评学研究的方法。
三.哲学与批评的比较观
從上面的论述，我们可以看到，批评的产生总是伴随着哲学。那么，批评与哲学是不是一回事呢？答案当然是否定的，具体区别如下：
①哲学有系统性和组织性，而批评则是人主观性迸发的产物，缺少组织性。冯友兰先生在《中国哲学简史》中说：“哲学是人对自身的一种系统化的反思”，马克思也曾说哲学是系统化，理论化的世界观。由此可见，哲学是思想家们的有体系的思想组织，而批评更多的是由主观性的松散的思想意识，但我们不能说思想意识与批评平级，从思维精度来说就是意识<批评<哲学，思想意识的最高形态是哲学，那么批评的最高形态则是批判性哲学。
②哲学相比于批评，更具有广泛性。人可以不是宗教的，但他一定是哲学的;人可以没有批评思维，但他一定有天生的哲学思维。可以这么说，哲学思维是人的潜意识，即无意识形态，这种无意识思维贯穿于整个人类社会的发展过程，人的理性思考不是自身的理性克服，而是深层次心理的某种“神秘物质”在发挥作用。这是一种基因遗传信息的传递，换句话说，哲学是基因性的，是人类所固有的。所以，我们可以这么说，一个时代必然有一个时代的大量的哲学家，但未必会有大量的批评家，因为具有批评意识比具有哲学思考意识要困难的多。这也是古代社会的人们难以从封建束缚中解脱，难以产生批评意识的主要原因。
③批评有一定的条件制约性，而且它的触发条件比哲学更难。尽管批评是天赋人的自然权利，但真正敢于批评事物，敢于批评世界的人，毕竟要占少数。这是因为我们的社会状态是复杂多变的，复杂的事物难以产生坚定牢固的主义与思想，毕竟它不具有反社会性。
批评与哲学不尽相同，但二者都是人类所独有的精神财富。批评同哲学一样，具有改造社会的作用。如自我批评，曾子言：“吾日三省吾身”，即为此。且我党也是在不断地批评与自我批评中进步成熟的，社会形态也是在矛盾体中不断进行批评进化的。批评，真可谓人类之福祉。
结语：
对于批评的应用，一定要蕴含思考与理性，不要任性地，主观地去进行批评，因为批评的对象以及作用后果是我们应当考虑进去的事情。故批评要适度，更要多层次，多方面。最终达到多元互利的目的。
人在批评中诞生，在批评中成长，也在批评中死亡。
参考文献：
[1]冯友兰.《中国哲学简史》{M}.北京.北京大学出版社.2013.1;5-17.
[2]古斯塔夫.勒庞.《乌合之众：大众心理学研究》{M}.新世界出版社.2010.1（2011.6重印）;10-24.
[3]弗里德里希.恩格斯.《家庭，私有制，国家的起源》{M}.人民出版社.2018.6;110-145.