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“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝,骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”一代枭雄,西楚霸王,诀别爱姬,乌江自刎,令人捶足顿胸,泪流满面,仰天长啸……然而,“周围灯光缓缓地暗去,身后场景片片卸去,世界也跟着破碎,你早已出镜,我却留在原地,留在故事里!”这,就是红极一时的《霸王别姬》中男主角程蝶衣的生动写照。他是个“戏疯子”,进入“霸王”的角色后,就再也没有走出来。不管世事如何变幻,他始终“执迷不悟”,“始终如一”地错把虚幻的“戏里”当成真切的现实,终究在“你们都骗我”的痛苦中魂断奈何桥。
可见,“入戏”重要,“出戏”更重要。同样,在我们语文教学的朗读指导中,也要讲究“入情”与“出境”。
前不久,在南海,我参加了一个全国性的大师、名师课例评析会。会上,一位特级教师和当地的一位骨干教师都执教了《陶罐和铁罐》一课。在教学过程中,不约而同地采用了分角色朗读的方法。因为老师的点拨、引导、渲染相当到位,所以,学生的情感体验也十分真切、深刻。一个个摩拳擦掌,跃跃欲试,争着当铁罐(没有谁心甘情愿当陶罐)。扮演铁罐的,是完完全全地“入戏”了——仿佛自己就是那傲慢无礼、盛气凌人、不可一世的铁罐。读到“傲慢”处,那真是眼空四海,目中无人,唯我独尊;读到“恼怒”处,那真是两眼喷火,目露凶光,怒火中烧(怒不可遏,恼羞成怒,怒火万丈);读到“你算什么”处,那真是嗤之以鼻,不屑一顾,不可一世。甚至有的配以“恰如其分”的肢体语言,指着陶罐(扮演者)的鼻子痛快淋漓地大骂……真可谓“设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉……”如果从朗读技巧的层面看,学生不是仅仅达到了“还原”的程度,而是完完全全地达到了“移情”的最高境界!现场的效果就很好地证明了这一点。
这样的分角色朗读,从“纯技术”的角度来看,毫无疑问,那是非常成功的。但如果从“人”的角度来看,从价值观的角度来看,却是值得商榷的。《陶罐和铁罐》是三年级上册的教材,也就说,我们面对的是七八岁的小朋友,他们判断是非对错的能力相当有限,更别说什么正确的价值观人生观了。他们只是觉得好玩,他们只会模仿。当他们的“好玩”,他们的“模仿”,在大庭广众之下得到充分的肯定,得到充分的表扬的时候,这种模仿就会以无可估量的力量得到强化,进而“移情”,成为他们“自己的”(行为习惯、意志品质、价值观等)。如果这些因模仿而强化,因强化而形成的“自己的”东西(行为习惯、意志品质、价值观等)是好的,那对孩子们的成长是非常有利的,但如果这些“强化”是不好的呢,岂非害人?
为了印证这一点,课后,我颇费了一些周折,询问了四个学生。问他们为什么这么喜欢当铁罐?他们的回答分别是:好玩;当铁罐很威风;当铁罐可以欺负别人(陶罐),而当陶罐只能被人欺负;当铁罐很厉害,可以痛痛快快地骂别人(陶罐)。我再问:现在课文已经学完了,假如现在再让你们选择角色,你们会选谁?“铁罐!”四个孩子根本就是不假思索,异口同声!由此可见,“傲慢”“恼怒”“你算什么东西”等不良言行反而成了“正道”,得到了“强化”。而陶罐的谦虚、大度、明事理却成了“懦弱”,却处于被欺负被瞧不起的地位。这让我不由自主地想起了以前在一次公开课中看到的情景:不但在课堂上出现了类似的情况,更因为执教老师说的一句话:“同学们课后还可以找时间演一演。”老师本想自然而然地把课堂向课外延伸,不曾想,下课铃一响,马上有同学大叫:“我演铁罐!我演铁罐!”可以想像,这对孩子们的影响将是不言而喻的!所以,我们的教学首先必须帮助学生分清什么是对的,什么是错的;什么是值得肯定值得张扬的,什么是要坚决批判的,必须摒弃的。只有这样,才不至于制造出“危险品”来。
在心理学中,心理医生最怕的也是最难治疗的心理患者就是“移情”患者。一旦物我两忘,完全沉浸于角色中而走不出来,就会形成悲剧。据传,香港的一代“天王”级明星张国荣,就因为在某部影片中“入戏”太深而无法自拔,此后始终生活在戏中,最后形成悲剧。
所以,在朗读指导中,我们既要让孩子们读进角色,更要带领他们走出角色。比如,在教完全文后,可以把这样两个问题抛给孩子们:1. 傲慢无礼、盛气凌人、不可一世的铁罐最后的结果是什么?给你什么启发?2. 假如时光可以倒流,假如一切可以重来,铁罐该怎样跟陶罐相处?
相信孩子们都会说该跟陶罐和睦相处,再也不奚落陶罐了;再也不那么傲慢了;再也不会说(陶罐)“你算什么东西”之类的话了。这正是我们需要的,这才是健康向上的情感态度,这才是正确的价值观。
一句话,我们的朗读指导,首先必须坚持正确的价值观,在这前提下,既让孩子们读进角色,更要记得把他们带出角色!让他们记住:演角色,做自己!
可见,“入戏”重要,“出戏”更重要。同样,在我们语文教学的朗读指导中,也要讲究“入情”与“出境”。
前不久,在南海,我参加了一个全国性的大师、名师课例评析会。会上,一位特级教师和当地的一位骨干教师都执教了《陶罐和铁罐》一课。在教学过程中,不约而同地采用了分角色朗读的方法。因为老师的点拨、引导、渲染相当到位,所以,学生的情感体验也十分真切、深刻。一个个摩拳擦掌,跃跃欲试,争着当铁罐(没有谁心甘情愿当陶罐)。扮演铁罐的,是完完全全地“入戏”了——仿佛自己就是那傲慢无礼、盛气凌人、不可一世的铁罐。读到“傲慢”处,那真是眼空四海,目中无人,唯我独尊;读到“恼怒”处,那真是两眼喷火,目露凶光,怒火中烧(怒不可遏,恼羞成怒,怒火万丈);读到“你算什么”处,那真是嗤之以鼻,不屑一顾,不可一世。甚至有的配以“恰如其分”的肢体语言,指着陶罐(扮演者)的鼻子痛快淋漓地大骂……真可谓“设身处地,激昂处还他个激昂,委婉处还他个委婉……”如果从朗读技巧的层面看,学生不是仅仅达到了“还原”的程度,而是完完全全地达到了“移情”的最高境界!现场的效果就很好地证明了这一点。
这样的分角色朗读,从“纯技术”的角度来看,毫无疑问,那是非常成功的。但如果从“人”的角度来看,从价值观的角度来看,却是值得商榷的。《陶罐和铁罐》是三年级上册的教材,也就说,我们面对的是七八岁的小朋友,他们判断是非对错的能力相当有限,更别说什么正确的价值观人生观了。他们只是觉得好玩,他们只会模仿。当他们的“好玩”,他们的“模仿”,在大庭广众之下得到充分的肯定,得到充分的表扬的时候,这种模仿就会以无可估量的力量得到强化,进而“移情”,成为他们“自己的”(行为习惯、意志品质、价值观等)。如果这些因模仿而强化,因强化而形成的“自己的”东西(行为习惯、意志品质、价值观等)是好的,那对孩子们的成长是非常有利的,但如果这些“强化”是不好的呢,岂非害人?
为了印证这一点,课后,我颇费了一些周折,询问了四个学生。问他们为什么这么喜欢当铁罐?他们的回答分别是:好玩;当铁罐很威风;当铁罐可以欺负别人(陶罐),而当陶罐只能被人欺负;当铁罐很厉害,可以痛痛快快地骂别人(陶罐)。我再问:现在课文已经学完了,假如现在再让你们选择角色,你们会选谁?“铁罐!”四个孩子根本就是不假思索,异口同声!由此可见,“傲慢”“恼怒”“你算什么东西”等不良言行反而成了“正道”,得到了“强化”。而陶罐的谦虚、大度、明事理却成了“懦弱”,却处于被欺负被瞧不起的地位。这让我不由自主地想起了以前在一次公开课中看到的情景:不但在课堂上出现了类似的情况,更因为执教老师说的一句话:“同学们课后还可以找时间演一演。”老师本想自然而然地把课堂向课外延伸,不曾想,下课铃一响,马上有同学大叫:“我演铁罐!我演铁罐!”可以想像,这对孩子们的影响将是不言而喻的!所以,我们的教学首先必须帮助学生分清什么是对的,什么是错的;什么是值得肯定值得张扬的,什么是要坚决批判的,必须摒弃的。只有这样,才不至于制造出“危险品”来。
在心理学中,心理医生最怕的也是最难治疗的心理患者就是“移情”患者。一旦物我两忘,完全沉浸于角色中而走不出来,就会形成悲剧。据传,香港的一代“天王”级明星张国荣,就因为在某部影片中“入戏”太深而无法自拔,此后始终生活在戏中,最后形成悲剧。
所以,在朗读指导中,我们既要让孩子们读进角色,更要带领他们走出角色。比如,在教完全文后,可以把这样两个问题抛给孩子们:1. 傲慢无礼、盛气凌人、不可一世的铁罐最后的结果是什么?给你什么启发?2. 假如时光可以倒流,假如一切可以重来,铁罐该怎样跟陶罐相处?
相信孩子们都会说该跟陶罐和睦相处,再也不奚落陶罐了;再也不那么傲慢了;再也不会说(陶罐)“你算什么东西”之类的话了。这正是我们需要的,这才是健康向上的情感态度,这才是正确的价值观。
一句话,我们的朗读指导,首先必须坚持正确的价值观,在这前提下,既让孩子们读进角色,更要记得把他们带出角色!让他们记住:演角色,做自己!