【摘 要】
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内容提要 李白与李贺虽然同为浪漫主义诗雄，其实却有鲜明的差异性，这主要表现于诗心之别、诗境之别、诗法之别、诗体之别。从诗性文化范型角度来看，“诗仙”及其“太白体”与“诗鬼”及其“长吉体”话语系统抟成为特定的文化符号意义。从社会文化心理角度来看，李白之诗充分满足了人性之情感极度舒张的精神需要，李贺之诗则完全切合了人类之极度好奇求异的心理特征。 关键词 李白 李贺 诗仙 诗鬼 诗性文化范
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内容提要 李白与李贺虽然同为浪漫主义诗雄，其实却有鲜明的差异性，这主要表现于诗心之别、诗境之别、诗法之别、诗体之别。从诗性文化范型角度来看，“诗仙”及其“太白体”与“诗鬼”及其“长吉体”话语系统抟成为特定的文化符号意义。从社会文化心理角度来看，李白之诗充分满足了人性之情感极度舒张的精神需要，李贺之诗则完全切合了人类之极度好奇求异的心理特征。
关键词 李白 李贺 诗仙 诗鬼 诗性文化范型
[中图分类号]I222
[文献标识码]A
[文章编号]0447—662X(2005)06—0113—05
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内容提要 全球伦理是宗教界人士对全球化浪潮所引发的现实矛盾的一种理论回应，它的提出激发了世人对道德不良现状改观的心理预期。但是，由于全球伦理不仅在理论上有缺陷，在方法上有简单化、片面化倾向，而且在实践过程中也面临着无法绕开的多重路障。国际政治经济旧秩序的事实存在，成为全球伦理难逃乌托邦的历史宿命之根本症结。 关键词 乌托邦 全球伦理 反思 [中图分类号]B82—06 [文献标识码]A
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