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内容摘要：小松鼠知道索取与回报，乌儿也不忘大树的庇荫；路旁的橡树之所以能完整保存，是因为俄罗斯工程师有一颗善良而高尚的心。古树被砍伐，实际上也是在割断人类与脚下的这片土地的血肉联系。小村庄的故事，是人类自毁家园的缩影。为了子孙后代的幸福，我们应该象愚公移山那样，义无反顾地植树造林。
关键词：索取与回报水土流失植树造林
生命起源于海洋，海洋是湛蓝的；人类从丛林中直立着走出来，森林是碧绿的。我们生活的地球之所以如此美丽，适宜人类居住，海洋与森林真可谓功不可没。下面让我们看看义务教育语文课本是如何对学生进行保护树木森林的教育的。
一、动物之深情：索取与回报
《爷爷和小树》（一年级上册），以孩子的语气讲述了爷爷和小树之间友好相处的故事：家门口有一棵小树。冬天，“爷爷给小树穿上暖和的衣裳”，为小树遮风御寒；夏天，“小树给爷爷撑开绿色的小伞”，为爷爷带来荫凉。人与树之间亲密、和谐。学生在不知不觉中受到薰陶感染，从而养成从小爱护花草树木的习惯。
《松鼠和松果》（一年级下册）这篇童话讲的是两只具有环保意识的松鼠植树造林、回报自然的故事。“每个松果都那么香，那么可口。”“如果光摘松果，不栽松树，总有一天，一棵松树也没有了！”因此，松鼠决定“每次摘松果，吃一个，就在土里埋下一个。”它们相信“将来，这里会是一片更茂密的松树林。”这两只松鼠之所以可爱甚至可敬，是因为它们具有忧患意识，能够从未来长远的角度，考虑自己以及子孙后代的生存问题：“没有了松树，没有了森林，以后到处光秃秃的，小松鼠、小小松鼠、小小小松鼠……他们吃什么呢？到哪儿去住呢？”这个故事提醒我們，在向自然索取时，千万别忘了回报自然。只有这样，我们才能永远拥有一个幸福美好的家园。
《去年的树》（四年级上册），日本作家新美南吉讲述的这个故事令人凄然泪下。鸟儿天天唱歌给树听，它和树成了知音，鸟儿要到南方越冬，树请求它明年春天再回来为自己唱歌，鸟儿慨然允诺。可是到了第二年春天，鸟儿飞回来了，却不见树朋友的踪影，经过多方探询，才知大树已被人锯倒，搬进工厂做成了火柴。当鸟儿找到它的朋友时，仅存用火柴点燃的灯光。尽管朋友不在了，但是友情还在，诺言还在，于是，它充满忧伤地面对着由朋友的生命之火点燃的煤油灯，唱起了去年曾经唱过多遍的歌曲。
“鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。
接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。
唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。”
这两个“看”字，让人回味不已。第一个“看”，仿佛在说，树朋友啊，我历经艰辛，终于找到你了，我来给你唱歌了，但眼前的灯光就是你吗？第二个“看”，仿佛在说，树朋友啊，你听见我唱的歌声了吗？朋友，永别了。鸟儿无可奈何地惜别了自己的朋友。这两句话不仅写出了鸟儿对大树的深情厚谊，也把自己心中那种怅然若失的凄苦淋漓尽致地展现了出来。学生不仅可以体会到鸟儿信守诺言、珍惜友情的高尚品质，而且能激发他们保护环境，爱护树木，与自然和谐相处的意识。
二、橡树之幸运：一颗善良而高尚的心
《路旁的橡树》《三年级下册》是苏联教育家苏霍姆林斯基颇富人性的作品。因要修建一条贯穿南北城市的“宽阔、平坦又漂亮”的公路，橡树面临被砍掉的危险。筑路工人和工程师都被眼前这棵屹立在草原上的“粗壮、结实、挺拔”的大橡树深深地震撼了。但由于筑路计划不可更改，于是工程师沉默不语，筑路工人沉重叹气。但幸运的是，这棵巨大的橡树，遇到的是一位心地善良、具有环保意识的工程师：
“工程师拿出一根楔子，走到离橡树100米的地方，把楔子打进了地里。‘现在谁也不会责备我们了。’他轻声地说。”
经过一阵犹豫和思考，工程师最后毅然作出了一个大胆的决定，为了保留橡树，把本来笔直的公路弯成了马蹄形。坐车经过这里的人们，不但没有责备工程师这种无可奈何的选择，还不约而同地对他的做法大加赞赏，说他有一颗善良而高尚的心。但大家在对工程师盛赞之余，切莫忘了筑路工人的那一声沉重的叹息。大树离不开脚下那片深厚的土地，同样，工程师的善良和高尚也离不开伟大的俄罗斯民族那颗宽厚包容之心。这个故事，呼吁人们珍惜大自然的一草一木，尽量保护具有重要生态价值的森林树木。只有当人与自然和谐相处的观念深入人心，人们才会自觉地保护环境。
让我们象苏霍姆林斯基笔下的那位善良的工程师保护橡树那样来保护我们生活中的花草树木、飞禽走兽吧。美国科罗拉多州立大学教授、国际环境伦理学学会主席霍尔姆斯？罗尔斯顿说得好：“森林和土壤、阳光和雨水、河流和山峰、循环的四季、野生花草和野生动物——所有这些从来就存在的自然事物，支撑着其它的一切。人类傲慢地认为‘人是一切事物的尺度’，可这些自然事物是在人类之前就已存在了。这个可贵的世界，这个人类能够评价的世界，不是没有价值的；正相反，是它产生了价值——在我们所能想象到的事物中，没有什么比它更接近终极存在。”
三、古树被砍伐：斩断与大地的血肉联系
可是，王鼎钧笔下的《那树》
（九年级下册），却没有苏霍姆林斯基的这棵橡树那么幸运。台湾作家王鼎钧笔下的那棵大树，尽管“有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。”这棵树，像生铁铸就一般，即使遭遇台风袭击，也仍然屹立不动。正因为有了这棵大树，才有千百鸟儿的呜叫，与附近幼稚园孩子们的甜美歌声相应和。夏天在骄阳下匆匆赶路的人，可以到树下吸一口浓荫；到了夜晚，凉风袭来，情侣们在树下散步，那斑驳朦胧的树影，更使他们的爱情增添了无穷的诗意。但是，随着城市文明的发展，“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起。只有那树被一重又一重死鱼般的灰白色包围，连根须都被压路机碾进灰色之下，但树顶仍在雨后滴翠，有新的建筑物衬托，绿得更深沉。” 树在艰难的挣扎，人们希望它能永远屹立在这里。但是，计程车像饥蝗一般迎面飞来。由于一位酒后驾车的司机飞速撞上树干，在司机死去的同时，这棵古老的大树也被交通专家宣判了死刑。这棵通灵的老树，“任凭头上已飘过十万朵云，地上叠过二十万个脚印，任凭在那枝丫间跳跃的鸟族已换了五十代子孙，任凭鸟的子孙已栖息每一座青山。”但是，面对惨酷的命运，它莫法逃走，只能引颈就戮。临死之前它还不忘通知寄居在树上的蚂蚁，叫这些弱小而坚忍的黑斗士，赶快搬家，另寻乐土。
在一个星临万户、天象庄严的深夜，对大树的“屠杀”开始了：“电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”一位与树为邻的老太太听到了大树的呻吟，她说那叹息“一声又一声，像严重的哮喘病”，而那些伐树的工人却麻木不仁，什么也没听见。对大树的“屠杀”并未因此而终结，铲草还须除根。在一个无星无月的夜晚，一群在工作灯的强光下挥动利斧和十字镐的工人们，他们的身影跳跃奔腾如巨无霸。作者悲愤地写道：“为了割下这颗生满虬须的大头颅，刽子手贴近它做了个陷阱，切断所有的动脉静脉。”“现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死。”
看到这里，不知读者的心情是否和作者一样沉重。不知人们是否意识到，在他割下树的“头颅”、切断树的“动脉静脉”的时候，也在割断自己与脚下的这片土地的血肉联系。如果人们在城市中挤走了最古老也是最后的一簇绿阴，那么依靠生命之绿才得以繁衍的生灵，离灾难还远吗？中国环境文学的先驱者、著名诗人徐刚在报告文学《绿色宣言》中写道：“人类，以及人类之外的万类万物，无不需要绿色的庇荫，我们说绿色就是生命与和平，我们甚至不得不再一次沉痛宣告：当绿色最后凋敝之际，便是人类末日到来之时。”
四、小村庄的故事：人类自毀家园的缩影
让我们再来看看《一个小村庄的故事》：
“山谷中，早先有过一个美丽的小村庄。山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润。
村里住着几十户人家。不知从什么时候起，家家有了锋利的斧头。谁家想盖房，谁家想造犁，就拎起斧头到山上去，把树木一棵一棵砍下来。就这样，山坡上出现了裸露的土地。
一年年，一代代，山坡上的树木不断减少，裸露的土地不断扩大……树木变成了一栋栋房子，变成了各式各样的工具，变成了应有尽有的家具，还有大量的树木随着屋顶冒出的柴烟消失在天空了。
不管怎样，家家户户靠着锋利的斧头，日子过得还都不错。然而，不知过了多少年，多少代，在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气儿，一连下了五天五夜，到第六天黎明，雨才停下来。可是，小村庄，却被咆哮的洪水不知卷到了何处。
什么都没有了——所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。”
小村庄的人们为了眼前“不错”的生活，几乎砍光了树木，结果毁灭了自己的家园。“锋利的斧头”成了人类对自然冷酷无情地掠夺的象征。早在19世纪末，恩格斯就曾经针对工业化对自然资源的掠夺和对自然环境的破坏，提出过严重警告。他指出：
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竞因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了；他们更没有预料到，他们这样做，竞使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。……因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”
恩格斯描述的这些灾难，在20世纪的中国竟然可悲地重演。20世纪中叶以来，黄河中上游地区的森林在“改造自然”之后已经所剩无几，“八百里洞庭”经过几十年的围湖造田，面积至少缩小了三分之一。改革开放以后，随着经济的快速增长，我国的环境危机也日益严峻，如北京的沙尘暴、天津的水荒、黄河的断流、太湖的污染、长江的洪魔等等，环境问题越来越引起世人的关注，并已影响到了人们的日常生活。如何加大环境保护的力度，如何提高人们的环保意识，已成为每一个中国人不得不认真面对的问题。
五、愚公移山：义无反顾地植树造林
中国环境保护事业的开创者和奠基人之一，著名环境学家曲格平认为“水土流失是中国头号环境问题”，他说：“我国是一个水土流失严重的国家，38%的国土遭受水蚀和风蚀之害，每年流失的土壤至少在50亿吨以上，损失的土地也在100万亩以上。”302
“我国近几年水涝灾害频繁，并不是降水量的变化，而是森林植被的减少，生态环境的破坏，导致水土大量流失，河道淤积，河床抬高，蓄泄洪水能力减弱。实践证明，治水之本，在于治山。不彻底解决江河上游水土流失问题，许多治水措施都可能是事倍功半，甚至是劳而无功。”
《青山不老》（六年级上册）这篇课文向我们描绘了一位山野老农，面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛，义无反顾地投身到植树造林工作，十五年如一日地在晋西北植树造林，不怕辛劳，不计报酬，义无返顾地绿化荒山秃岭，奇迹般地创造了一片绿洲。这篇课文为我们展示了山沟里绿树成荫、枝繁叶茂、错落有致的景象：“我们盘腿坐在土炕上，就像坐在船上，四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。”这位老农以“愚公移山”的精神，以“女娲补天”的勇气，从事着恢复森林植被的工作，他的事迹令人钦佩不已，真可与山川共存、与日月同辉了。由此也可以看出中国普通民众植树造林、绿化家园的坚强决心。
小松鼠知道索取与回报，鸟儿也不忘大树的庇荫。路旁的橡树之所以能完整保存，是因为俄罗斯工程师有一颗善良而高尚的心。古树被砍伐，实际上也是在割断人类与脚下的这片土地的血肉联系。小村庄的故事，是人类自毁家园的缩影。为了子孙后代的幸福，我们应该象愚公移山那样，义无反顾地植树造林。
关键词：索取与回报水土流失植树造林
生命起源于海洋，海洋是湛蓝的；人类从丛林中直立着走出来，森林是碧绿的。我们生活的地球之所以如此美丽，适宜人类居住，海洋与森林真可谓功不可没。下面让我们看看义务教育语文课本是如何对学生进行保护树木森林的教育的。
一、动物之深情：索取与回报
《爷爷和小树》（一年级上册），以孩子的语气讲述了爷爷和小树之间友好相处的故事：家门口有一棵小树。冬天，“爷爷给小树穿上暖和的衣裳”，为小树遮风御寒；夏天，“小树给爷爷撑开绿色的小伞”，为爷爷带来荫凉。人与树之间亲密、和谐。学生在不知不觉中受到薰陶感染，从而养成从小爱护花草树木的习惯。
《松鼠和松果》（一年级下册）这篇童话讲的是两只具有环保意识的松鼠植树造林、回报自然的故事。“每个松果都那么香，那么可口。”“如果光摘松果，不栽松树，总有一天，一棵松树也没有了！”因此，松鼠决定“每次摘松果，吃一个，就在土里埋下一个。”它们相信“将来，这里会是一片更茂密的松树林。”这两只松鼠之所以可爱甚至可敬，是因为它们具有忧患意识，能够从未来长远的角度，考虑自己以及子孙后代的生存问题：“没有了松树，没有了森林，以后到处光秃秃的，小松鼠、小小松鼠、小小小松鼠……他们吃什么呢？到哪儿去住呢？”这个故事提醒我們，在向自然索取时，千万别忘了回报自然。只有这样，我们才能永远拥有一个幸福美好的家园。
《去年的树》（四年级上册），日本作家新美南吉讲述的这个故事令人凄然泪下。鸟儿天天唱歌给树听，它和树成了知音，鸟儿要到南方越冬，树请求它明年春天再回来为自己唱歌，鸟儿慨然允诺。可是到了第二年春天，鸟儿飞回来了，却不见树朋友的踪影，经过多方探询，才知大树已被人锯倒，搬进工厂做成了火柴。当鸟儿找到它的朋友时，仅存用火柴点燃的灯光。尽管朋友不在了，但是友情还在，诺言还在，于是，它充满忧伤地面对着由朋友的生命之火点燃的煤油灯，唱起了去年曾经唱过多遍的歌曲。
“鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。
接着，她就唱起去年唱过的歌给灯火听。
唱完了歌，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。”
这两个“看”字，让人回味不已。第一个“看”，仿佛在说，树朋友啊，我历经艰辛，终于找到你了，我来给你唱歌了，但眼前的灯光就是你吗？第二个“看”，仿佛在说，树朋友啊，你听见我唱的歌声了吗？朋友，永别了。鸟儿无可奈何地惜别了自己的朋友。这两句话不仅写出了鸟儿对大树的深情厚谊，也把自己心中那种怅然若失的凄苦淋漓尽致地展现了出来。学生不仅可以体会到鸟儿信守诺言、珍惜友情的高尚品质，而且能激发他们保护环境，爱护树木，与自然和谐相处的意识。
二、橡树之幸运：一颗善良而高尚的心
《路旁的橡树》《三年级下册》是苏联教育家苏霍姆林斯基颇富人性的作品。因要修建一条贯穿南北城市的“宽阔、平坦又漂亮”的公路，橡树面临被砍掉的危险。筑路工人和工程师都被眼前这棵屹立在草原上的“粗壮、结实、挺拔”的大橡树深深地震撼了。但由于筑路计划不可更改，于是工程师沉默不语，筑路工人沉重叹气。但幸运的是，这棵巨大的橡树，遇到的是一位心地善良、具有环保意识的工程师：
“工程师拿出一根楔子，走到离橡树100米的地方，把楔子打进了地里。‘现在谁也不会责备我们了。’他轻声地说。”
经过一阵犹豫和思考，工程师最后毅然作出了一个大胆的决定，为了保留橡树，把本来笔直的公路弯成了马蹄形。坐车经过这里的人们，不但没有责备工程师这种无可奈何的选择，还不约而同地对他的做法大加赞赏，说他有一颗善良而高尚的心。但大家在对工程师盛赞之余，切莫忘了筑路工人的那一声沉重的叹息。大树离不开脚下那片深厚的土地，同样，工程师的善良和高尚也离不开伟大的俄罗斯民族那颗宽厚包容之心。这个故事，呼吁人们珍惜大自然的一草一木，尽量保护具有重要生态价值的森林树木。只有当人与自然和谐相处的观念深入人心，人们才会自觉地保护环境。
让我们象苏霍姆林斯基笔下的那位善良的工程师保护橡树那样来保护我们生活中的花草树木、飞禽走兽吧。美国科罗拉多州立大学教授、国际环境伦理学学会主席霍尔姆斯？罗尔斯顿说得好：“森林和土壤、阳光和雨水、河流和山峰、循环的四季、野生花草和野生动物——所有这些从来就存在的自然事物，支撑着其它的一切。人类傲慢地认为‘人是一切事物的尺度’，可这些自然事物是在人类之前就已存在了。这个可贵的世界，这个人类能够评价的世界，不是没有价值的；正相反，是它产生了价值——在我们所能想象到的事物中，没有什么比它更接近终极存在。”
三、古树被砍伐：斩断与大地的血肉联系
可是，王鼎钧笔下的《那树》
（九年级下册），却没有苏霍姆林斯基的这棵橡树那么幸运。台湾作家王鼎钧笔下的那棵大树，尽管“有一点佝偻，露出老态，但是坚固稳定，树顶像刚炸开的焰火一样繁密。”这棵树，像生铁铸就一般，即使遭遇台风袭击，也仍然屹立不动。正因为有了这棵大树，才有千百鸟儿的呜叫，与附近幼稚园孩子们的甜美歌声相应和。夏天在骄阳下匆匆赶路的人，可以到树下吸一口浓荫；到了夜晚，凉风袭来，情侣们在树下散步，那斑驳朦胧的树影，更使他们的爱情增添了无穷的诗意。但是，随着城市文明的发展，“柏油路一里一里铺过来，高压线一千码一千码架过来，公寓楼房一排一排挨过来。所有原来在地面上自然生长的东西都被铲除，被连根拔起。只有那树被一重又一重死鱼般的灰白色包围，连根须都被压路机碾进灰色之下，但树顶仍在雨后滴翠，有新的建筑物衬托，绿得更深沉。” 树在艰难的挣扎，人们希望它能永远屹立在这里。但是，计程车像饥蝗一般迎面飞来。由于一位酒后驾车的司机飞速撞上树干，在司机死去的同时，这棵古老的大树也被交通专家宣判了死刑。这棵通灵的老树，“任凭头上已飘过十万朵云，地上叠过二十万个脚印，任凭在那枝丫间跳跃的鸟族已换了五十代子孙，任凭鸟的子孙已栖息每一座青山。”但是，面对惨酷的命运，它莫法逃走，只能引颈就戮。临死之前它还不忘通知寄居在树上的蚂蚁，叫这些弱小而坚忍的黑斗士，赶快搬家，另寻乐土。
在一个星临万户、天象庄严的深夜，对大树的“屠杀”开始了：“电锯从树的踝骨咬下去，嚼碎，撒了一圈白森森的骨粉。”一位与树为邻的老太太听到了大树的呻吟，她说那叹息“一声又一声，像严重的哮喘病”，而那些伐树的工人却麻木不仁，什么也没听见。对大树的“屠杀”并未因此而终结，铲草还须除根。在一个无星无月的夜晚，一群在工作灯的强光下挥动利斧和十字镐的工人们，他们的身影跳跃奔腾如巨无霸。作者悲愤地写道：“为了割下这颗生满虬须的大头颅，刽子手贴近它做了个陷阱，切断所有的动脉静脉。”“现在，日月光华，周道如砥，已无人知道有过这么一棵树，更没有人知道几千条断根压在一层石子一层沥青又一层柏油下闷死。”
看到这里，不知读者的心情是否和作者一样沉重。不知人们是否意识到，在他割下树的“头颅”、切断树的“动脉静脉”的时候，也在割断自己与脚下的这片土地的血肉联系。如果人们在城市中挤走了最古老也是最后的一簇绿阴，那么依靠生命之绿才得以繁衍的生灵，离灾难还远吗？中国环境文学的先驱者、著名诗人徐刚在报告文学《绿色宣言》中写道：“人类，以及人类之外的万类万物，无不需要绿色的庇荫，我们说绿色就是生命与和平，我们甚至不得不再一次沉痛宣告：当绿色最后凋敝之际，便是人类末日到来之时。”
四、小村庄的故事：人类自毀家园的缩影
让我们再来看看《一个小村庄的故事》：
“山谷中，早先有过一个美丽的小村庄。山上的森林郁郁葱葱，村前河水清澈见底，天空湛蓝深远，空气清新甜润。
村里住着几十户人家。不知从什么时候起，家家有了锋利的斧头。谁家想盖房，谁家想造犁，就拎起斧头到山上去，把树木一棵一棵砍下来。就这样，山坡上出现了裸露的土地。
一年年，一代代，山坡上的树木不断减少，裸露的土地不断扩大……树木变成了一栋栋房子，变成了各式各样的工具，变成了应有尽有的家具，还有大量的树木随着屋顶冒出的柴烟消失在天空了。
不管怎样，家家户户靠着锋利的斧头，日子过得还都不错。然而，不知过了多少年，多少代，在一个雨水奇多的八月，大雨没喘气儿，一连下了五天五夜，到第六天黎明，雨才停下来。可是，小村庄，却被咆哮的洪水不知卷到了何处。
什么都没有了——所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。”
小村庄的人们为了眼前“不错”的生活，几乎砍光了树木，结果毁灭了自己的家园。“锋利的斧头”成了人类对自然冷酷无情地掠夺的象征。早在19世纪末，恩格斯就曾经针对工业化对自然资源的掠夺和对自然环境的破坏，提出过严重警告。他指出：
“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民，为了想得到耕地，把森林都砍完了，但是他们梦想不到，这些地方今天竞因此成为荒芜不毛之地，因为他们使这些地方失去了森林，也失去了积聚和贮存水分的中心。阿尔卑斯山的意大利人，在山南坡砍光了在北坡被十分细心地保护的松林，他们没有预料到，这样一来，他们把他们区域里的高山牧畜业的基础给摧毁了；他们更没有预料到，他们这样做，竞使山泉在一年中的大部分时间内枯竭了，而在雨季又使更加凶猛的洪水倾泻到平原上。……因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。”
恩格斯描述的这些灾难，在20世纪的中国竟然可悲地重演。20世纪中叶以来，黄河中上游地区的森林在“改造自然”之后已经所剩无几，“八百里洞庭”经过几十年的围湖造田，面积至少缩小了三分之一。改革开放以后，随着经济的快速增长，我国的环境危机也日益严峻，如北京的沙尘暴、天津的水荒、黄河的断流、太湖的污染、长江的洪魔等等，环境问题越来越引起世人的关注，并已影响到了人们的日常生活。如何加大环境保护的力度，如何提高人们的环保意识，已成为每一个中国人不得不认真面对的问题。
五、愚公移山：义无反顾地植树造林
中国环境保护事业的开创者和奠基人之一，著名环境学家曲格平认为“水土流失是中国头号环境问题”，他说：“我国是一个水土流失严重的国家，38%的国土遭受水蚀和风蚀之害，每年流失的土壤至少在50亿吨以上，损失的土地也在100万亩以上。”302
“我国近几年水涝灾害频繁，并不是降水量的变化，而是森林植被的减少，生态环境的破坏，导致水土大量流失，河道淤积，河床抬高，蓄泄洪水能力减弱。实践证明，治水之本，在于治山。不彻底解决江河上游水土流失问题，许多治水措施都可能是事倍功半，甚至是劳而无功。”
《青山不老》（六年级上册）这篇课文向我们描绘了一位山野老农，面对自然条件的恶劣和生活条件的艰辛，义无反顾地投身到植树造林工作，十五年如一日地在晋西北植树造林，不怕辛劳，不计报酬，义无返顾地绿化荒山秃岭，奇迹般地创造了一片绿洲。这篇课文为我们展示了山沟里绿树成荫、枝繁叶茂、错落有致的景象：“我们盘腿坐在土炕上，就像坐在船上，四周全是绿色的波浪，风一吹，树梢卷过涛声，叶间闪着粼粼的波光。”这位老农以“愚公移山”的精神，以“女娲补天”的勇气，从事着恢复森林植被的工作，他的事迹令人钦佩不已，真可与山川共存、与日月同辉了。由此也可以看出中国普通民众植树造林、绿化家园的坚强决心。
小松鼠知道索取与回报，鸟儿也不忘大树的庇荫。路旁的橡树之所以能完整保存，是因为俄罗斯工程师有一颗善良而高尚的心。古树被砍伐，实际上也是在割断人类与脚下的这片土地的血肉联系。小村庄的故事，是人类自毁家园的缩影。为了子孙后代的幸福，我们应该象愚公移山那样，义无反顾地植树造林。