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【摘 要】 本文针对1840～1949年中国近代时期，西方文化的导入与融合对中国城市规划文化发展所产生的影响进行分析。探讨了这一时期城市规划发展的政治、文化等因素；以北京大学校址变迁的历史沿革为例，揭示了中国近代城市规划与城市文化的关系与演变，以期能够推动中西方近代城市规划文化交流与比较研究的发展。
【关键词】 中国近代时期；城市规划；中西文化；北大
1.绪论
1.1北京城市规划史背景
早在69万年前，今北京西南的周口店地区就有人类的远祖“北京人”在那里繁衍生息。四五千年前，北京地区有了固定的居民点，后来发展成国家，即燕和蓟。自此，北京地区开始了它长达1000多年的都城历史。北京经历了一次又一次较大规模的改建。遗留下来的古代建筑，或改做游览参观之处，发挥新的作用；或拆掉旧建筑，在原址上改建新房……与此同时，大量新修建筑也开始崭露头角。这些建筑除了纯仿古式样以外，其余多具有西式风格，体现了中西文化的冲突和融合，构成了北京近代城市史的重要篇章。
1.2城市近代史文化背景
中国近代史始于1840年的中英鸦片战争爆发，时至1949年的“近代”是中国历史上的重要转型时期。这种转型表现在社会、思想、文化和生活等各个方面的深刻变化上。随着大英帝国用坚船利炮打开了中国古老的大门，在西方文化的冲击下，中国数千年来的旧传统与旧体制逐渐崩溃瓦解，新思想、新文化都在其中应运而生，中西方文化交流趋于频繁，越来越多的青年人开始接受、学习西方先进的文化思想和科学技术，新式学堂一个个拔地而起，成为了另一个中国近代中西方文化交流与冲突的里程碑。
2.中国近代城市文化与规划
2.1中国近代城市文化
中国文化从传统走向近代的过程是与中国近代政治、经济、社会变化以及中国人对于外来文化特别是西方文化的认识水平逐步提高而紧密联系的。西方文化以一种势不可挡的姿态侵入到中国传统文化之中。胡同中出现了越来越多的杂糅西式风格的墙垣式大门（如图2.1），西方文化多元渗透后的尖顶建筑等等……正是在这种背景下，中国古代文化向近代文化转变，为城市规划文化的近代化奠定了基础。
2.2中国近代城市规划文化
中国近代城市规划的形成、发展与极其深厚的社会文化内涵是不可分割的，与传统文化的影响以及中西方文化的交流都是分不开的。许多建筑规则、城市规划法，甚至是城市规划思想与理论都能看到西方城市规划的影子，越来越多西方规划的设计案例被引用甚至照搬到中国的城市之中。但是这并不代表中国近代城市规划是完全照搬西方城市规划的，中国近代城市规划依然有自己独特的发展轨迹，并造就了中国式的城市文化。可以说，中国近代城市规划是以中国传统文化为基础，吸收借鉴了西方城市规划理论与技术而形成的一种独特的体系。
3.北京大学的校址变迁与规划历程
3.1北京大学历史沿革
北京大学，简称“北大”。初名京师大学堂，是中国近代第一所国立大学，以最高学府身份创立。在中国近现代史上，北大始终与国家民族的命运紧密相连，深刻的影响了中国百年来的历史进程。北京大学自创立起至1952年院系调整前，校园历经多次发展变迁，现坐落在明清两代著名的皇家园林之中，其基本格局依然存在而神韵更为经久不衰。
3.2北京大学校址变迁
北京大学在为京师大学堂时校舍选在景山东门以东马神庙附近的一座公主府内；1900年大学堂校舍遭到义和团和八国联军的破坏，损毁严重；1902年张百熙主持校务后，对原有大学堂校舍进行大规模的修复和扩建，并在北河沿建成译学馆校舍；1912年5月，京师大学堂正式更名为北京大学校。1918年红楼建成，1931年嵩公府房地被北京大学全部购得，并在此陆续建设图书馆、地质馆等校舍建筑。至此，北京大学从最初择地而建的马神庙公主府校址，发展为以红楼为中心，分布于景山东街、汉花园、嵩公府及北河沿的三院五斋的校园格局（如图3.1）。正是在这片校园里，北大走过了创业的艰辛路程，孕育出北大思想自由、兼容并包的不屈灵魂。
3.3西方建筑文化对北京大学校址及建筑形式的影响
1898年7月3日，清光绪帝正式传诏批准京师大学堂成立。当时因开学在即，新建校舍来不及，1898年7月20日奕劻、许应奏“臣等查地安门内马神庙地方，有空闲府第一所，房间尚属整齐，院落亦甚宽敞，略加修葺，即可作为大学堂暂时开办之所。”[1]但好景不长，战争的影响是北大校园变得破烂不堪，时至1902年清政府才下令恢复京师大学堂。至此，北京大学开始了其漫长而又曲折的校址变迁与建筑修葺工程。
虽然面临着诸多的困难，京师大学堂“做大、做强”的目标从未动摇。随着大学堂规模的不断扩大，初址马神庙公主府的校舍一直处于紧张而濒于饱和的状态。李四光先生于1923年亲自带领学生对大讲堂前的院子进行科学而艺术的改造（如图3.2）。现今这架日晷则摆放在北京大学塞克勒考古艺术博物馆前的草坪上。
除此之外，应用当时先进的西方规划理念的建筑设计案例还有很多。红楼是老北大校园的象征。大楼为工字形，地上四层，地下一层，大楼通体用红砖砌成，故称“红楼”（如图3.3所示）。当时的红楼，以其西洋式建筑风格而标新立异，自1918年红楼落成伊始，它就成为了中国先进思想和文化的策源地，许多伟人都在这里工作、学习过，在以后的三十多年中红楼都是北京城最有现代气息的建筑，和当时的六国饭店一样，为北京城内最高的建筑之一。西方文化的传播对中国传统文化的冲击由此可见一斑。
诸如此类，北京大学在近代时期出现了大量既追求西方形式自由、造型简洁，注重功能、经济，装饰性少的现代主义建筑形式，同时又融合了中国传统文化内涵表达的建筑群体。随着图书馆、地质馆、灰楼宿舍等建筑的落成，以红楼为核心的校区作为北大校园主体的格局基本形成。北大在传承中国传统建筑文化与研究的同时，保持着对西方新建筑、新思想的敏感。1961年，北大红楼被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，而北大地质馆则被列入北京市文物保护单位。
西方文化从一开始的被抵触，到逐渐渗透、转化，再到适应与发展，每个阶段都对中国的传统文化产生着深远的影响。北大校舍从最初的逐步改建、扩张到后来引领潮流的现代式建筑规划建设，它随着中西方文化交流的不断推进而前进。在“封建时期”勇于接受新技术、新思想，在“开放时期”保有其传统文化，传承民族精神，北大校址的变迁为我们谱写了一曲在中西方文化交流影响下中国近代城市规划良性发展的赞歌。
4.总结
北大的校舍分散在京城40多处，每一处都有其深厚的文化内涵。笔者认为，北大校址的历史变迁沿革良好的诠释了中西方文化的交融对中国近代城市规划所产生的影响与结果。“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。”（《中国建筑史》梁思成）综上所述，我们可以预见，西方城市规划文化的导入并不是一帆风顺的，中国也不会出现完全西化的城市规划，重要的是在现实城市与社会发展中，基于中国传统城市规划文化，与西方城市规划文化相结合，进而影响城市建设；取其精华，去其糟粕，为能够建设一个更加完善、合理的中国城市规划系统增砖添瓦。
参考文献：
[1]總理衙门奕劻等奏筹办大学堂工程折（光绪二十四年六月初二日）[A].戊戌变法档案史料[G].北京：中华书局，1958.
[2]北大的沿革和大事记[J].北大生活，1921-12-17.
[3]王学珍等.北京大学纪事（一八九八年～一九九七年·上册）[M].北京：北京大学出版社，1998：3-8.
[4]李向群.老北大校园变迁回顾[J].北京大学教育评论，2005-05：63-73.
【关键词】 中国近代时期；城市规划；中西文化；北大
1.绪论
1.1北京城市规划史背景
早在69万年前，今北京西南的周口店地区就有人类的远祖“北京人”在那里繁衍生息。四五千年前，北京地区有了固定的居民点，后来发展成国家，即燕和蓟。自此，北京地区开始了它长达1000多年的都城历史。北京经历了一次又一次较大规模的改建。遗留下来的古代建筑，或改做游览参观之处，发挥新的作用；或拆掉旧建筑，在原址上改建新房……与此同时，大量新修建筑也开始崭露头角。这些建筑除了纯仿古式样以外，其余多具有西式风格，体现了中西文化的冲突和融合，构成了北京近代城市史的重要篇章。
1.2城市近代史文化背景
中国近代史始于1840年的中英鸦片战争爆发，时至1949年的“近代”是中国历史上的重要转型时期。这种转型表现在社会、思想、文化和生活等各个方面的深刻变化上。随着大英帝国用坚船利炮打开了中国古老的大门，在西方文化的冲击下，中国数千年来的旧传统与旧体制逐渐崩溃瓦解，新思想、新文化都在其中应运而生，中西方文化交流趋于频繁，越来越多的青年人开始接受、学习西方先进的文化思想和科学技术，新式学堂一个个拔地而起，成为了另一个中国近代中西方文化交流与冲突的里程碑。
2.中国近代城市文化与规划
2.1中国近代城市文化
中国文化从传统走向近代的过程是与中国近代政治、经济、社会变化以及中国人对于外来文化特别是西方文化的认识水平逐步提高而紧密联系的。西方文化以一种势不可挡的姿态侵入到中国传统文化之中。胡同中出现了越来越多的杂糅西式风格的墙垣式大门（如图2.1），西方文化多元渗透后的尖顶建筑等等……正是在这种背景下，中国古代文化向近代文化转变，为城市规划文化的近代化奠定了基础。
2.2中国近代城市规划文化
中国近代城市规划的形成、发展与极其深厚的社会文化内涵是不可分割的，与传统文化的影响以及中西方文化的交流都是分不开的。许多建筑规则、城市规划法，甚至是城市规划思想与理论都能看到西方城市规划的影子，越来越多西方规划的设计案例被引用甚至照搬到中国的城市之中。但是这并不代表中国近代城市规划是完全照搬西方城市规划的，中国近代城市规划依然有自己独特的发展轨迹，并造就了中国式的城市文化。可以说，中国近代城市规划是以中国传统文化为基础，吸收借鉴了西方城市规划理论与技术而形成的一种独特的体系。
3.北京大学的校址变迁与规划历程
3.1北京大学历史沿革
北京大学，简称“北大”。初名京师大学堂，是中国近代第一所国立大学，以最高学府身份创立。在中国近现代史上，北大始终与国家民族的命运紧密相连，深刻的影响了中国百年来的历史进程。北京大学自创立起至1952年院系调整前，校园历经多次发展变迁，现坐落在明清两代著名的皇家园林之中，其基本格局依然存在而神韵更为经久不衰。
3.2北京大学校址变迁
北京大学在为京师大学堂时校舍选在景山东门以东马神庙附近的一座公主府内；1900年大学堂校舍遭到义和团和八国联军的破坏，损毁严重；1902年张百熙主持校务后，对原有大学堂校舍进行大规模的修复和扩建，并在北河沿建成译学馆校舍；1912年5月，京师大学堂正式更名为北京大学校。1918年红楼建成，1931年嵩公府房地被北京大学全部购得，并在此陆续建设图书馆、地质馆等校舍建筑。至此，北京大学从最初择地而建的马神庙公主府校址，发展为以红楼为中心，分布于景山东街、汉花园、嵩公府及北河沿的三院五斋的校园格局（如图3.1）。正是在这片校园里，北大走过了创业的艰辛路程，孕育出北大思想自由、兼容并包的不屈灵魂。
3.3西方建筑文化对北京大学校址及建筑形式的影响
1898年7月3日，清光绪帝正式传诏批准京师大学堂成立。当时因开学在即，新建校舍来不及，1898年7月20日奕劻、许应奏“臣等查地安门内马神庙地方，有空闲府第一所，房间尚属整齐，院落亦甚宽敞，略加修葺，即可作为大学堂暂时开办之所。”[1]但好景不长，战争的影响是北大校园变得破烂不堪，时至1902年清政府才下令恢复京师大学堂。至此，北京大学开始了其漫长而又曲折的校址变迁与建筑修葺工程。
虽然面临着诸多的困难，京师大学堂“做大、做强”的目标从未动摇。随着大学堂规模的不断扩大，初址马神庙公主府的校舍一直处于紧张而濒于饱和的状态。李四光先生于1923年亲自带领学生对大讲堂前的院子进行科学而艺术的改造（如图3.2）。现今这架日晷则摆放在北京大学塞克勒考古艺术博物馆前的草坪上。
除此之外，应用当时先进的西方规划理念的建筑设计案例还有很多。红楼是老北大校园的象征。大楼为工字形，地上四层，地下一层，大楼通体用红砖砌成，故称“红楼”（如图3.3所示）。当时的红楼，以其西洋式建筑风格而标新立异，自1918年红楼落成伊始，它就成为了中国先进思想和文化的策源地，许多伟人都在这里工作、学习过，在以后的三十多年中红楼都是北京城最有现代气息的建筑，和当时的六国饭店一样，为北京城内最高的建筑之一。西方文化的传播对中国传统文化的冲击由此可见一斑。
诸如此类，北京大学在近代时期出现了大量既追求西方形式自由、造型简洁，注重功能、经济，装饰性少的现代主义建筑形式，同时又融合了中国传统文化内涵表达的建筑群体。随着图书馆、地质馆、灰楼宿舍等建筑的落成，以红楼为核心的校区作为北大校园主体的格局基本形成。北大在传承中国传统建筑文化与研究的同时，保持着对西方新建筑、新思想的敏感。1961年，北大红楼被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，而北大地质馆则被列入北京市文物保护单位。
西方文化从一开始的被抵触，到逐渐渗透、转化，再到适应与发展，每个阶段都对中国的传统文化产生着深远的影响。北大校舍从最初的逐步改建、扩张到后来引领潮流的现代式建筑规划建设，它随着中西方文化交流的不断推进而前进。在“封建时期”勇于接受新技术、新思想，在“开放时期”保有其传统文化，传承民族精神，北大校址的变迁为我们谱写了一曲在中西方文化交流影响下中国近代城市规划良性发展的赞歌。
4.总结
北大的校舍分散在京城40多处，每一处都有其深厚的文化内涵。笔者认为，北大校址的历史变迁沿革良好的诠释了中西方文化的交融对中国近代城市规划所产生的影响与结果。“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。”（《中国建筑史》梁思成）综上所述，我们可以预见，西方城市规划文化的导入并不是一帆风顺的，中国也不会出现完全西化的城市规划，重要的是在现实城市与社会发展中，基于中国传统城市规划文化，与西方城市规划文化相结合，进而影响城市建设；取其精华，去其糟粕，为能够建设一个更加完善、合理的中国城市规划系统增砖添瓦。
参考文献：
[1]總理衙门奕劻等奏筹办大学堂工程折（光绪二十四年六月初二日）[A].戊戌变法档案史料[G].北京：中华书局，1958.
[2]北大的沿革和大事记[J].北大生活，1921-12-17.
[3]王学珍等.北京大学纪事（一八九八年～一九九七年·上册）[M].北京：北京大学出版社，1998：3-8.
[4]李向群.老北大校园变迁回顾[J].北京大学教育评论，2005-05：63-73.