禅宗初祖达摩辞别南朝梁武帝后，一苇渡江来到了嵩山五乳峰上。他在一个山洞面壁九年，终于明心见性、得悟大道。
　　在清朝乾隆年间，这个传诵千古的达摩悟道故事，被雕琢成一件高达半米有余的白玉山子，如今被收藏在北京神玉艺术馆的展馆内。
　　整块白玉最温润的部分被雕琢成达摩面壁九年一朝顿悟的场景，达摩手执拂尘在洞中盘腿静坐，洞口的崖壁上还不忘篆上一个“悟”字。
　　“光这一件山子就暗含了佛、禅、悟、道四种不同境界，喻示着人生修为悟道的过程。”漂亮的“神玉天使”指着这件题为“悟道”的白玉山子娓娓道来。“是不是能感觉到某种启迪？”神玉艺术馆副馆长安志刚不待本刊记者回答，就颇为兴奋地道出了打造这一艺术馆的初衷：以玉为媒。
　　据其介绍，神玉艺术馆既是一座玉器精品藏馆，也是一座以玉为主题的北京新一代高端会所，“而更长远的设想则是打造中国 ‘玉的迪士尼’”。
　　坐落在北京金宝街68号的北京香港马会会所同样是京城知名的顶级主题会所，这是香港马会会所在中国内陆开设的第一家分店。只是，赛马场远在香港，北京马会会所是“以马为媒”存在于北京的高端圈子。
　　抽古巴雪茄、品法国红酒，厅堂外的超级跑车、复古吊灯下的华服美女，这可能是普通人对所谓高端会所的粗浅认知。现实是，以往会所标榜的奢华与高调，逐渐降温。
　　以玉为媒
　　在神玉艺术馆，类似“悟道”等明清时的精品玉器有近百件。据了解，这也是王伟斌过去数十年中穷尽多方气力私人收藏的结果。安志刚介绍说，围绕着这些珍藏玉器，神玉艺术馆正试图重启玉文化背后的产业效益。
　　2012年3月3日，十一届全国政协五次会议开幕。作为神玉艺术馆的馆长，全国政协委员王伟斌将传承“玉文化”和“玉精神”写到了他的提案之中。
　　君子比德于玉。安志刚说，他的理解是玉德中所包含的“仁、义、礼、智、信”，应当是中国人崇尚的价值观元素，而传承数千年从未间断的玉文化不但是和谐、美好、仁爱的象征，更是中华民族生生不息的见证。
　　神玉艺术馆成立于2010年3月，由北京双全（集团）有限公司投资设立。在位于北三环的双全大厦内，神玉艺术馆占据了近900平方米的空间面积，王伟斌在过去多年收集的近百件明清两代玉雕作品陈列其中。
　　“这都是难得一见的珍品。”安志刚介绍，国内如此规模的精品玉器藏馆颇为罕见。目前，神玉艺术馆并不对公众开放，仅接受预约参观，这使得这家玉器主题艺术馆颇显神秘。除去玉器的常设展览外，神玉艺术馆也是京城新近出现的一家高端会所。
　　会员制仍是当前北京一些高端会所首推的经营方式。在京城久负盛名的长安俱乐部，据称就把拥有5000万元的公司 资产作为加入俱乐部的基本条件。2008年方进驻北京的香港马会会所，虽没有如此高的财产要求，但“拥有一定的社会地位”是基本的入会条件。
　　在神玉艺术馆，会员有着“院士”的称谓。据安志刚介绍，神玉艺术馆依托馆藏玉器设立“神玉院士会”，邀请高端人士入会担任“院士”，“都是懂玉和爱玉的人”，其宗旨是打造高端文化交流与艺术品鉴的领袖型服务机构。
　　为更好地服务这些“院士”们，神玉艺术馆还设立了“神玉书院”，为“院士”提供艺术品鉴、文化授习、旅游度假、健康管理等高端文化服务。
　　
　　会所的门槛
　　身价和资产是一些高端会所基本的入门条件，但也并非有钱就行。
　　北京香港马会会所宣示：对拥有杰出成就的精英才俊而言，能够跻身北京香港马会会所会员的行列，正是个人成就和显赫地位的最佳印证，“将可领略只有极少数精英方可获享的过人荣耀及权益”。
　　去年，本刊记者曾受邀走进这家近年在京城崭露头角的会所。在繁华的金宝街，北京香港马会会所坐拥一座3 8 0 0 0平方米的复古四合院。行走在金宝街上，走过会所大堂的路人常会忍不住探望两眼。于多数人而言，大堂的更深处才是吸引人的魅力所在。
　　本刊记者目光所及，这家会所已不是设想中的奢华，而是某种精致。里面有9 0间同样大小的客房、多家餐厅酒吧，以及室内康体娱乐设施。但这不是该会所最乐意推介的吸引力所在，“最与众不同的地方在于能提供的贴心服务。”据北京香港马会会所公关经理李健向本刊记者介绍，假如你是一名“左撇子”会员，当你入住后推开房门之际，你会发现房间内的所有物品均已整齐的摆放在左侧。
　　香港的会所文化发达，会员费从十几万到上百万不等。香港马会2 5万港币的入会费并不是主要的门槛。据了解，马会会员分为赛马会员、全费会员、公司会员，之上就是有很高社会地位的遴选会员。李健说，申请加入马会的新人，须由一位遴选会员提名，并获得另一位遴选会员附议，再列举3位准备支持其加入马会的会员，才可能被接纳。在北京香港马会会所，管理层会邀请每一位申请人亲身前往会所进行会谈，尔后呈交董事局作批核。
　　无论是在神玉艺术馆，还是在北京香港马会会所，本刊记者并没有看到珠光宝气。相反，前者是浓郁的文化气息，后者是低调的贴心服务。
　　北京香港马会会所在遴选新的会员时，将会员的社会声望和口碑作为很重要的考量。这也正是安志刚所理解的“高端人士”本质。在他看来，成功并不意味着富有，有如玉般的人生方是成功的内核所在。“我们希望每一位走进神玉艺术馆的人都能得到这种启迪。”
　　君子比德于玉
　　许慎在《说文解字》中写道：“玉乃石之美者，有五德。润泽以温，仁也。理自外，可以知中，义也。其声舒扬远闻，智也。不挠而折，勇也。廉而不技，洁也。”春秋时，齐国管仲又称玉有“九德”；圣人孔子称玉有“十一德”。
　　君子比德于玉，这构成了数千年来中国人审美观的理论基础。神玉艺术馆的藏品中有一件清代时的“雪中送炭”翡翠摆件。呈现在观赏者面前的是一名风骨凛然的老者手持皮鞭、身穿厚厚的棉服，驱赶着牛车行进在凛冽的风雪中，神情刚毅。
　　“艺术价值上巧夺天工，是一种大美的享受；大美背后又是一种大爱，大爱的底蕴是大德，大德的最高境界是大道。”安志刚如是解释这一摆件的深层寓意。在神玉艺术馆，聘有年轻女子担任“神玉天使”，其职责是向“神玉院士”们宣讲每一件玉器精品带给人的感悟和启迪。
　　王伟斌说，“当你真正研究认识这些艺术品，用生命、用心去体味它们，你就变成 了一名守护者，或者说，成为它所承载的文化的弘扬者。”在他眼里，这正是神玉艺术馆的“院士”们有别于一般高端会所觥筹交错的核心所在。
　　由企业来投资兴办珍品博物馆，神玉艺术馆并不是首家。1 9 9 9年1 2月，保利集团就获准设立了保利艺术博物馆。它同样以弘扬民族传统文化艺术为宗旨，近年因为积极抢救和保护流散在海外的中国珍贵文物而声名鹊起。
　　与神玉艺术馆专心于玉器藏品不同，保利艺术博物馆馆藏主要由青铜器和石刻像构成。目前，保利艺术博物馆常设有“中国古代青铜艺术珍品陈列”、“中国古代石刻造像精品陈列”两大展览，展品多从海外抢救回来，不少甚至属于存世孤品。2 0 0 0年5月，保利集团斥巨资将圆明园牛首、猴首、虎首三件国宝抢救回国，一度轰动海内外。
　　神玉艺术馆同样宣称的是文化传承和文脉接续，不过他们仅选定了玉。王伟斌在其政协提案里写着，要通过玉文化的传播，凝聚中国精神，打造国家形象，帮助国人建立正确的人生观、价值观；大力弘扬“和玉精神”，使其成为新时代的文化精神符号。
　　玉的迪士尼模式
　　于王伟斌而言，他的目标显然并不仅局限在打造一个新的会所。在他看来，当前很多人对玉的认识，都局限于商品属性，比如玉质的好坏、能卖多少钱，而他要做的是挖掘藏品的艺术价值，继而从艺术价值背后发现其文化思想价值。
　　这座艺术馆的宣传资料中这样说：和氏之璧，是在讴歌中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志；完璧归赵，颂扬了人类恪守信约的美德和舍生取义的情操；“化干戈为玉帛”，玉是和平的象征；“宁为玉碎，不为瓦全”、“黄金有价玉无价”，赞美的是人格的高尚、君子的气节。
　　“为什么我们要办神玉书院？”安志刚说，其目的就是通过教育培训专为各界精英提供“神玉文化”及“和玉精神”的心灵洗礼。据其透露，神玉艺术馆计划未来5年在全国及海外开设分院6 0家以上，将在为公众提供艺术品鉴、国学授习、深度旅游、健康管理等文化服务内容的同时，成为弘扬与传播社会主义核心价值体系的殿堂，全世界各民族先进文化的国际交流港，中华民族文化走出去的中坚力量。
　　“玉的美，净化和升华着人的灵魂。”为此，王伟斌在其今年提交给十一届全国政协五次会议的提案中，就建议建设以“玉”为主题的国家级艺术馆。
　　根据他的设想，这个艺术馆将采用当代最先进的展陈技术，大量融入科技创新与文化创新，使每一位参观的嘉宾都能体验到高科技展陈、艺术品鉴、媒体展映、动漫互动等特色内容，成为汇集文化传播、艺术欣赏、科技互动的乐园，并实现长期的重复性、体验式文化消费模式，同时配套建设书院、剧院、儿童乐园、文化体验区、当代艺术品区等综合文化设施，使之成为中国版的迪士尼乐园。在他看来，这已经超脱了普通会所的概念范畴，而成为文化创意产业的一次新机遇。