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禅宗初祖达摩辞别南朝梁武帝后,一苇渡江来到了嵩山五乳峰上。他在一个山洞面壁九年,终于明心见性、得悟大道。
在清朝乾隆年间,这个传诵千古的达摩悟道故事,被雕琢成一件高达半米有余的白玉山子,如今被收藏在北京神玉艺术馆的展馆内。
整块白玉最温润的部分被雕琢成达摩面壁九年一朝顿悟的场景,达摩手执拂尘在洞中盘腿静坐,洞口的崖壁上还不忘篆上一个“悟”字。
“光这一件山子就暗含了佛、禅、悟、道四种不同境界,喻示着人生修为悟道的过程。”漂亮的“神玉天使”指着这件题为“悟道”的白玉山子娓娓道来。“是不是能感觉到某种启迪?”神玉艺术馆副馆长安志刚不待本刊记者回答,就颇为兴奋地道出了打造这一艺术馆的初衷:以玉为媒。
据其介绍,神玉艺术馆既是一座玉器精品藏馆,也是一座以玉为主题的北京新一代高端会所,“而更长远的设想则是打造中国 ‘玉的迪士尼’”。
坐落在北京金宝街68号的北京香港马会会所同样是京城知名的顶级主题会所,这是香港马会会所在中国内陆开设的第一家分店。只是,赛马场远在香港,北京马会会所是“以马为媒”存在于北京的高端圈子。
抽古巴雪茄、品法国红酒,厅堂外的超级跑车、复古吊灯下的华服美女,这可能是普通人对所谓高端会所的粗浅认知。现实是,以往会所标榜的奢华与高调,逐渐降温。
以玉为媒
在神玉艺术馆,类似“悟道”等明清时的精品玉器有近百件。据了解,这也是王伟斌过去数十年中穷尽多方气力私人收藏的结果。安志刚介绍说,围绕着这些珍藏玉器,神玉艺术馆正试图重启玉文化背后的产业效益。
2012年3月3日,十一届全国政协五次会议开幕。作为神玉艺术馆的馆长,全国政协委员王伟斌将传承“玉文化”和“玉精神”写到了他的提案之中。
君子比德于玉。安志刚说,他的理解是玉德中所包含的“仁、义、礼、智、信”,应当是中国人崇尚的价值观元素,而传承数千年从未间断的玉文化不但是和谐、美好、仁爱的象征,更是中华民族生生不息的见证。
神玉艺术馆成立于2010年3月,由北京双全(集团)有限公司投资设立。在位于北三环的双全大厦内,神玉艺术馆占据了近900平方米的空间面积,王伟斌在过去多年收集的近百件明清两代玉雕作品陈列其中。
“这都是难得一见的珍品。”安志刚介绍,国内如此规模的精品玉器藏馆颇为罕见。目前,神玉艺术馆并不对公众开放,仅接受预约参观,这使得这家玉器主题艺术馆颇显神秘。除去玉器的常设展览外,神玉艺术馆也是京城新近出现的一家高端会所。
会员制仍是当前北京一些高端会所首推的经营方式。在京城久负盛名的长安俱乐部,据称就把拥有5000万元的公司 资产作为加入俱乐部的基本条件。2008年方进驻北京的香港马会会所,虽没有如此高的财产要求,但“拥有一定的社会地位”是基本的入会条件。
在神玉艺术馆,会员有着“院士”的称谓。据安志刚介绍,神玉艺术馆依托馆藏玉器设立“神玉院士会”,邀请高端人士入会担任“院士”,“都是懂玉和爱玉的人”,其宗旨是打造高端文化交流与艺术品鉴的领袖型服务机构。
为更好地服务这些“院士”们,神玉艺术馆还设立了“神玉书院”,为“院士”提供艺术品鉴、文化授习、旅游度假、健康管理等高端文化服务。
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会所的门槛
身价和资产是一些高端会所基本的入门条件,但也并非有钱就行。
北京香港马会会所宣示:对拥有杰出成就的精英才俊而言,能够跻身北京香港马会会所会员的行列,正是个人成就和显赫地位的最佳印证,“将可领略只有极少数精英方可获享的过人荣耀及权益”。
去年,本刊记者曾受邀走进这家近年在京城崭露头角的会所。在繁华的金宝街,北京香港马会会所坐拥一座3 8 0 0 0平方米的复古四合院。行走在金宝街上,走过会所大堂的路人常会忍不住探望两眼。于多数人而言,大堂的更深处才是吸引人的魅力所在。
本刊记者目光所及,这家会所已不是设想中的奢华,而是某种精致。里面有9 0间同样大小的客房、多家餐厅酒吧,以及室内康体娱乐设施。但这不是该会所最乐意推介的吸引力所在,“最与众不同的地方在于能提供的贴心服务。”据北京香港马会会所公关经理李健向本刊记者介绍,假如你是一名“左撇子”会员,当你入住后推开房门之际,你会发现房间内的所有物品均已整齐的摆放在左侧。
香港的会所文化发达,会员费从十几万到上百万不等。香港马会2 5万港币的入会费并不是主要的门槛。据了解,马会会员分为赛马会员、全费会员、公司会员,之上就是有很高社会地位的遴选会员。李健说,申请加入马会的新人,须由一位遴选会员提名,并获得另一位遴选会员附议,再列举3位准备支持其加入马会的会员,才可能被接纳。在北京香港马会会所,管理层会邀请每一位申请人亲身前往会所进行会谈,尔后呈交董事局作批核。
无论是在神玉艺术馆,还是在北京香港马会会所,本刊记者并没有看到珠光宝气。相反,前者是浓郁的文化气息,后者是低调的贴心服务。
北京香港马会会所在遴选新的会员时,将会员的社会声望和口碑作为很重要的考量。这也正是安志刚所理解的“高端人士”本质。在他看来,成功并不意味着富有,有如玉般的人生方是成功的内核所在。“我们希望每一位走进神玉艺术馆的人都能得到这种启迪。”
君子比德于玉
许慎在《说文解字》中写道:“玉乃石之美者,有五德。润泽以温,仁也。理自外,可以知中,义也。其声舒扬远闻,智也。不挠而折,勇也。廉而不技,洁也。”春秋时,齐国管仲又称玉有“九德”;圣人孔子称玉有“十一德”。
君子比德于玉,这构成了数千年来中国人审美观的理论基础。神玉艺术馆的藏品中有一件清代时的“雪中送炭”翡翠摆件。呈现在观赏者面前的是一名风骨凛然的老者手持皮鞭、身穿厚厚的棉服,驱赶着牛车行进在凛冽的风雪中,神情刚毅。
“艺术价值上巧夺天工,是一种大美的享受;大美背后又是一种大爱,大爱的底蕴是大德,大德的最高境界是大道。”安志刚如是解释这一摆件的深层寓意。在神玉艺术馆,聘有年轻女子担任“神玉天使”,其职责是向“神玉院士”们宣讲每一件玉器精品带给人的感悟和启迪。
王伟斌说,“当你真正研究认识这些艺术品,用生命、用心去体味它们,你就变成 了一名守护者,或者说,成为它所承载的文化的弘扬者。”在他眼里,这正是神玉艺术馆的“院士”们有别于一般高端会所觥筹交错的核心所在。
由企业来投资兴办珍品博物馆,神玉艺术馆并不是首家。1 9 9 9年1 2月,保利集团就获准设立了保利艺术博物馆。它同样以弘扬民族传统文化艺术为宗旨,近年因为积极抢救和保护流散在海外的中国珍贵文物而声名鹊起。
与神玉艺术馆专心于玉器藏品不同,保利艺术博物馆馆藏主要由青铜器和石刻像构成。目前,保利艺术博物馆常设有“中国古代青铜艺术珍品陈列”、“中国古代石刻造像精品陈列”两大展览,展品多从海外抢救回来,不少甚至属于存世孤品。2 0 0 0年5月,保利集团斥巨资将圆明园牛首、猴首、虎首三件国宝抢救回国,一度轰动海内外。
神玉艺术馆同样宣称的是文化传承和文脉接续,不过他们仅选定了玉。王伟斌在其政协提案里写着,要通过玉文化的传播,凝聚中国精神,打造国家形象,帮助国人建立正确的人生观、价值观;大力弘扬“和玉精神”,使其成为新时代的文化精神符号。
玉的迪士尼模式
于王伟斌而言,他的目标显然并不仅局限在打造一个新的会所。在他看来,当前很多人对玉的认识,都局限于商品属性,比如玉质的好坏、能卖多少钱,而他要做的是挖掘藏品的艺术价值,继而从艺术价值背后发现其文化思想价值。
这座艺术馆的宣传资料中这样说:和氏之璧,是在讴歌中华民族的坚韧精神和不屈不挠的意志;完璧归赵,颂扬了人类恪守信约的美德和舍生取义的情操;“化干戈为玉帛”,玉是和平的象征;“宁为玉碎,不为瓦全”、“黄金有价玉无价”,赞美的是人格的高尚、君子的气节。
“为什么我们要办神玉书院?”安志刚说,其目的就是通过教育培训专为各界精英提供“神玉文化”及“和玉精神”的心灵洗礼。据其透露,神玉艺术馆计划未来5年在全国及海外开设分院6 0家以上,将在为公众提供艺术品鉴、国学授习、深度旅游、健康管理等文化服务内容的同时,成为弘扬与传播社会主义核心价值体系的殿堂,全世界各民族先进文化的国际交流港,中华民族文化走出去的中坚力量。
“玉的美,净化和升华着人的灵魂。”为此,王伟斌在其今年提交给十一届全国政协五次会议的提案中,就建议建设以“玉”为主题的国家级艺术馆。
根据他的设想,这个艺术馆将采用当代最先进的展陈技术,大量融入科技创新与文化创新,使每一位参观的嘉宾都能体验到高科技展陈、艺术品鉴、媒体展映、动漫互动等特色内容,成为汇集文化传播、艺术欣赏、科技互动的乐园,并实现长期的重复性、体验式文化消费模式,同时配套建设书院、剧院、儿童乐园、文化体验区、当代艺术品区等综合文化设施,使之成为中国版的迪士尼乐园。在他看来,这已经超脱了普通会所的概念范畴,而成为文化创意产业的一次新机遇。