论文部分内容阅读
摘 要：明清以来，江、浙移民河湟文化产生了深远的影响。青海方言中至今保留着大量的元明清江南方言。本文主要以青海花儿、《金瓶梅》为文本，就时间称谓进行了比较研究。
关键词：青海；金瓶梅；方言；比较
明清以来，江、浙移民步入河湟，对青海文化产生了深远的影响。青海方言是值得研究的一个课题，其中的时间方言颇具特色。
白天是人活动的主要时间，青海人把白天叫“一天里”、“一天家”。白天的最初开始叫“麻法法儿”；之后是“大清早儿”，《金瓶梅》中叫“大清早辰”。而真正一天的活动起始叫“早起”，“少年”云：“姜子牙骑的四不象/四蹄儿蹬圆者哩//早起晚夕的遇不上/天每日担名者哩//”《金瓶梅》30回就有：“次日巴天不明，早起来拿十副方盒，使小厮各亲戚邻友处，分投送喜面。”青海习惯将白天分为“前晌（儿）”、“晌午”、“后晌（儿）”，“少年”中唱到：“晌午不吃也中哩/后晌儿吃的个要哩//一处儿嫑走也成哩/婚姻儿成的个要哩//”《金瓶梅》18回亦云：“大厅上管待官客，吃到晌午时分，人才散了”；22回云：“约后晌时分，西门庆从外来家，已有酒了，走到仪门首。”51回云：“大后晌才出房门，来到后边。”可见两种语言有着时间上的一致性。
与白天相对应的就是晚上了，青海方言中，把晚上叫“晚夕”。“少年”云：“月亮下扎花减色了/丝线么风吹着乱了//昨晚夕挨打为啥了/把阿哥的心疼烂了//”、“羊羔儿咂奶双膝儿跪/大羊的腰弓着哩//今晚夕我俩搂上了睡/明晚夕怀空着哩//”其中“昨晚夕”、“今晚夕”、“明晚夕”分指昨天晚上、今天晚上和明天晚上；“晚夕”在元明清江南方言中是颇为常见的，《金瓶梅》中使用的频率非常高，譬如14回有“晚夕常有狐狸打砖掠瓦，奴又害怕。”
青海方言中，把昨天叫“夜来”、“夜来个儿”，昨晚叫“夜来晚夕”、“黑个儿”，今天叫“今儿”，今天早晨叫“今早儿”，明天早晨叫“明早起”。“少年”唱词云：“青石头栏杆玉石头桥/桥倒时栏杆倒哩//夜来的日子里遇一遭/再遇时迟哩么早哩//”又如：“扎梁的缝儿里抱公鸽/抱出来一对儿母鸽//黑个儿想你着门坎上坐/天上的星星儿数过//”在《金瓶梅》中，不叫“明早儿”，叫“明早”，官话叫“明日”，49回有“我明早就要开舡长行。”这里显然省略了“儿”尾；3回：（潘金莲）“便取历日递与妇人。妇人接在手内，看了一回道：‘明日是破日，后日也不好，直到外后日方是裁衣日期。’”这里的“后日”、“外后日”基本与青海方言一致。“少年”中唱到：“今儿的日子里遇一遭/再遇时迟哩么早哩//”、“三年的后头遇一遭/再不说明儿窎了//”在青海方言中，第一天叫“头一日”或“头一天”，而在《金瓶梅》中19回中说“他是个新人儿，才来了头一日，你就空了他房。”13回：“妇人又问：‘你头里过这边来，他大娘知道不知道？倘或问你时，你怎生回答？’”頭里、头一回、前头、后头，这些“头”字词语，在青海方言中是相当普遍的，与《金瓶梅》方言是吻合的。而另一个有趣的现象是“大”的用法。《金瓶梅》12回“到次日，果然大清早辰领贼瞎径进大门，往里走”、22回“你和奴淫妇大白日里在这里端的干的勾当儿”、51回“大后晌才出房门，来到后边”，其中的“大清早辰”、“大白日里”、“大后晌”都带有“大”字，表示时间较早或较晚，这与青海方言是一样的。
“大”的这种叫法还体现在“年”的称谓上。青海方言中，若以今年为界，过去的几年依次是年时、前年、前前年、大外前年；未来的几年依次是明年（儿）、后年儿、外后年儿、大外后年儿，两头以“大”为终。其中的“年时”是指去年，《金瓶梅》也是一样的，73回就有“月娘道：‘大妗子，你还不知道：那因想起李大姐来，说年时孟三姐生日还有他，今年就没他了，落了几点眼泪，……’”此外“年里”也是青海常用语，《金瓶梅》73回同样如此：“不日写书往东京回老公公话，赶年里搬去家属。”
一年当中，青海有许多节日，青海人把节日叫“节下”，如“八月十月一节下/黑了者熬了个菜瓜//想我的花儿没吃下/舀着个锅头上放下//”便是，把春节叫“大节下”。而《金瓶梅》也有一模一样的称谓，如15回“姐夫就笑话我大节下拿不出酒菜儿管待列为老爹。”
存活在青海话中的时间方言，其实是宋元明清江南古语方言之冰山一角，《金瓶梅》中数以千计的青海方言最能说明问题。未尝不可以说，青海方言是研究宋元明清江南古语方言的活化石，而宋元词曲、明清小说则是研究青海方言文化的宝贵文本。
参考文献：
[1]兰陵笑笑生.金瓶梅词话[M].人民文学出版社，1985.
[2]青海民族民间文学资料传统花儿专辑[M].中国民间文艺研究会青海分会印，1979.
关键词：青海；金瓶梅；方言；比较
明清以来，江、浙移民步入河湟，对青海文化产生了深远的影响。青海方言是值得研究的一个课题，其中的时间方言颇具特色。
白天是人活动的主要时间，青海人把白天叫“一天里”、“一天家”。白天的最初开始叫“麻法法儿”；之后是“大清早儿”，《金瓶梅》中叫“大清早辰”。而真正一天的活动起始叫“早起”，“少年”云：“姜子牙骑的四不象/四蹄儿蹬圆者哩//早起晚夕的遇不上/天每日担名者哩//”《金瓶梅》30回就有：“次日巴天不明，早起来拿十副方盒，使小厮各亲戚邻友处，分投送喜面。”青海习惯将白天分为“前晌（儿）”、“晌午”、“后晌（儿）”，“少年”中唱到：“晌午不吃也中哩/后晌儿吃的个要哩//一处儿嫑走也成哩/婚姻儿成的个要哩//”《金瓶梅》18回亦云：“大厅上管待官客，吃到晌午时分，人才散了”；22回云：“约后晌时分，西门庆从外来家，已有酒了，走到仪门首。”51回云：“大后晌才出房门，来到后边。”可见两种语言有着时间上的一致性。
与白天相对应的就是晚上了，青海方言中，把晚上叫“晚夕”。“少年”云：“月亮下扎花减色了/丝线么风吹着乱了//昨晚夕挨打为啥了/把阿哥的心疼烂了//”、“羊羔儿咂奶双膝儿跪/大羊的腰弓着哩//今晚夕我俩搂上了睡/明晚夕怀空着哩//”其中“昨晚夕”、“今晚夕”、“明晚夕”分指昨天晚上、今天晚上和明天晚上；“晚夕”在元明清江南方言中是颇为常见的，《金瓶梅》中使用的频率非常高，譬如14回有“晚夕常有狐狸打砖掠瓦，奴又害怕。”
青海方言中，把昨天叫“夜来”、“夜来个儿”，昨晚叫“夜来晚夕”、“黑个儿”，今天叫“今儿”，今天早晨叫“今早儿”，明天早晨叫“明早起”。“少年”唱词云：“青石头栏杆玉石头桥/桥倒时栏杆倒哩//夜来的日子里遇一遭/再遇时迟哩么早哩//”又如：“扎梁的缝儿里抱公鸽/抱出来一对儿母鸽//黑个儿想你着门坎上坐/天上的星星儿数过//”在《金瓶梅》中，不叫“明早儿”，叫“明早”，官话叫“明日”，49回有“我明早就要开舡长行。”这里显然省略了“儿”尾；3回：（潘金莲）“便取历日递与妇人。妇人接在手内，看了一回道：‘明日是破日，后日也不好，直到外后日方是裁衣日期。’”这里的“后日”、“外后日”基本与青海方言一致。“少年”中唱到：“今儿的日子里遇一遭/再遇时迟哩么早哩//”、“三年的后头遇一遭/再不说明儿窎了//”在青海方言中，第一天叫“头一日”或“头一天”，而在《金瓶梅》中19回中说“他是个新人儿，才来了头一日，你就空了他房。”13回：“妇人又问：‘你头里过这边来，他大娘知道不知道？倘或问你时，你怎生回答？’”頭里、头一回、前头、后头，这些“头”字词语，在青海方言中是相当普遍的，与《金瓶梅》方言是吻合的。而另一个有趣的现象是“大”的用法。《金瓶梅》12回“到次日，果然大清早辰领贼瞎径进大门，往里走”、22回“你和奴淫妇大白日里在这里端的干的勾当儿”、51回“大后晌才出房门，来到后边”，其中的“大清早辰”、“大白日里”、“大后晌”都带有“大”字，表示时间较早或较晚，这与青海方言是一样的。
“大”的这种叫法还体现在“年”的称谓上。青海方言中，若以今年为界，过去的几年依次是年时、前年、前前年、大外前年；未来的几年依次是明年（儿）、后年儿、外后年儿、大外后年儿，两头以“大”为终。其中的“年时”是指去年，《金瓶梅》也是一样的，73回就有“月娘道：‘大妗子，你还不知道：那因想起李大姐来，说年时孟三姐生日还有他，今年就没他了，落了几点眼泪，……’”此外“年里”也是青海常用语，《金瓶梅》73回同样如此：“不日写书往东京回老公公话，赶年里搬去家属。”
一年当中，青海有许多节日，青海人把节日叫“节下”，如“八月十月一节下/黑了者熬了个菜瓜//想我的花儿没吃下/舀着个锅头上放下//”便是，把春节叫“大节下”。而《金瓶梅》也有一模一样的称谓，如15回“姐夫就笑话我大节下拿不出酒菜儿管待列为老爹。”
存活在青海话中的时间方言，其实是宋元明清江南古语方言之冰山一角，《金瓶梅》中数以千计的青海方言最能说明问题。未尝不可以说，青海方言是研究宋元明清江南古语方言的活化石，而宋元词曲、明清小说则是研究青海方言文化的宝贵文本。
参考文献：
[1]兰陵笑笑生.金瓶梅词话[M].人民文学出版社，1985.
[2]青海民族民间文学资料传统花儿专辑[M].中国民间文艺研究会青海分会印，1979.