苏轼落笔“白马关”

　　从成都出发，汽车一路向北，在碧绿的成都平原肆意奔驰。
　　成绵高速路上行驶约40分钟，从罗江出高速，就进入丘陵地带。山峦显现，地势随海拔的升高慢慢上移。行进其间，让人忽然明白，坦荡平原，无险可守，只有进入崎岖山势，才有机会设伏。
　　这，或许就是三国时刘彰麾下的成都，最后的屏障？
　　此番专程造访庞统和他的落凤坡，而落凤坡却一直难露真容。
　　最先映入眼帘的，是大名鼎鼎的白马关。古代，白马关只是一道关隘。而今天，白马关已经开辟成一个风景区，古老的关楼城不高，但保存得十分完好。

　　其实，白马关之所以能成为一道“关”，还仰仗一座山一一鹿头山。如今，此山已成为风景区重要的历史遗存。
　　因其独特的地理位置，鹿头山自古以来都是东川（巴）与西川（蜀）的分界线，也是由秦入蜀的最后一道军事防线。也因为有了此山，这里不仅成为蜀都北部的重要“门户”，也是四川的古战场。
　　建安十九年（公元214年）夏，庞统死后，刘备将他葬于城东鹿头山。
　　炎兴元年（公元263年），蜀汉与曹魏军队在此进行了最后一场殊死存亡之战，征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪分道伐蜀，最后在鹿头山会师。
　　诗圣杜甫曾赋诗《鹿头山》：“鹿头何亭亭，是日慰饥渴。连山西南断，俯见千里豁。游子出京华，剑门不可越。及兹险阻尽，始喜原野阔。”
　　诗的最后两句，一语道破白马关附近山河要旨。
　　鹿头山，东麓纳罗江县城而抵纹江，西麓触绵远河与绵竹故城隔水相望。罗纹江水东下注入涪水，绵远河西绕成都平原汇入沱江。逶迤绵绵的山岭，因两侧江河走向各异，又被古代朝廷定为东、西两川的分界，三国时曾于此设绵竹關，南北朝至隋唐置鹿头关，五代移鹿头关戍于山西南绵远河右岸的黄许镇，另名白马关至今。
　　也即是说，只要过了白马关，就进入“险阻尽”“原野阔”的成都平原了。
　　关楼正中，有斑驳的“白马关”三字，落款是苏轼。字里透出几分忧郁寂寥之气，心里有些疑狐，这是那个豪放的东坡先生吗？从行笔到落款，总感觉不像苏东坡的笔意。苏东坡乃四川才子，他可能云游此地，或许留下了墨宝。
　　再往上看，白马关楼上一幅楹联意味深长：“一统江山毁于一马，三分天下羞煞三人”。

金牛道上的历史车痕

　　走进关门，映入眼帘的是一段凹凸不平的古蜀道。
　　古道由石板铺成，中间有一条深深的印痕，据说这是诸葛亮北伐时木牛流马运粮时留下的车辙。看着那些碾压精确的印痕，明显感觉有一种“做旧”的意味。旁边的旅游指示牌上，注明这是“秦蜀金牛古道”，还有一段注释文字：
　　“公元前三世纪，古蜀国开明王朝，命五丁开山所筑，北至长安（今西安）九百一十公里，南至益州（今成都）九十公里。蜀道难至此始，亦此终。秦岭南下至此为坦途，自成都北上至此路途险峻。”
　　金牛道就是古蜀道，自修建之日起，就是古代蜀中连陕秦最重要的一条“官道”。其南端的起点是成都，一路向北穿过川北平原，直到广元出川，再经宁强、勉县到汉中。川北的重要枢纽城市，基本上都是沿金牛道走向建起来的。
　　三国时期，诸葛亮北伐时，前方屯兵汉中，而后方源源不断的补给线，就是成都平原通过金牛道续上的。可以说，金牛道就是蜀汉生死攸关的一条生命线。
　　金牛道从北到南，嵌有剑南五关，分别是葭萌关、剑门关、涪城关、江油关和白马关。
　　白马关乃金牛道上最后一道关隘，所以至关重要。
　　清代著名才子李调元就是此地人，他留有这样一首诗：“江锁双龙合，关雄五马侯。益州如肺腑，此地不咽喉。”
　　这里处于成都平原的边缘地带，之后就是高耸的龙泉山脉，只要破了白马关，成都平原便无险可守，因而只要守住了白马关这最后一道屏障，就保住了蜀汉江山。
　　而就是通过这条古道，秦王朝一举灭亡了古蜀国，从而奠定了帝国气象，也让蜀人告别了“不与秦塞通人烟”的历史。

“龙凤柏”的命运预兆

　　庞统就葬在金牛道旁。庞统祠墓就掩映在白马关楼之内。
　　庞统祠坐北朝南，三进四合布局，依次排列着山门、二师殿、栖凤殿和庞统墓园。
　　正门涂成了赭色，门楣未做任何修饰，隐隐约约透出一股“出师未捷身先死”的阴郁气质。
　　祠堂大门正中镶嵌着一块木牌，上面写着“汉靖侯庞统祠”六个大字。那是四川著名书法家何应辉早年的手笔，带有极浓的北碑痕迹，看上去有几分拘束，无论是铺排还是走笔，远没有现在的笔力老到。
　　庞统祠堂始建于东汉末年，现存祠墓则为四川巡抚能泰重建于康熙三十年（公元1691年）。此后，几代清帝均有重修，遂成现在规模。
　　随着历代王朝的兴衰，庞统祠几经兴废。唐乾元二年（公元759年），诗圣杜甫入蜀时，曾留下遍地诗篇，当然，他也特地为庞统写了一首：“殊方昔三分，霸气曾间发。天下今一家，云端失双阙。悠然想扬马，继起名碑兀。有文令人伤，何处埋尔骨。”诗中透露出的，难免有几分伤感。 　　南宋乾道八年（公元1172年）秋，陆游从南郑回成都，特地经罗江过鹿头山，在拜谒庞靖侯祠亦感慨赋诗，留下这首《鹿头关过庞士元庙》：“士元死千载，凄恻过遗祠。海内常难合，天心岂易知。英雄今古恨，父老岁时思。苍藓无情极，秋来满断碑。”从诗中，我们除了能读出一种悲壮之外，还可以想见宋时庞统祠墓的凋零状况。
　　明末清初，张献忠义子孙可望在攻取鹿头山白马关战斗中毁掉了庞统祠，“嗣后复新之，壮丽倍往日。王屏藩乱蜀，祠复毁，惟一石狻猊尚存。”
　　即使如此，据说庞统祠墓还是四川最早、保存最为完整的一处三国蜀汉遗迹。
　　带着几分萧瑟迈入祠堂大门，但见左右各有一株参天古柏。古柏旁立有一碑，号“龙凤柏”，释文称其乃张飞手植。遗憾的是，两棵柏树都已枯死，但残躯仍可见直刺苍穹的气势。
　　关于这对参天古树“龙凤柏”，至今还留有传说，称那棵叫龙的柏树是卧龙先生诸葛亮的化身，那棵叫凤的柏树乃凤雏先生庞统的代指，“凤”树早于“龙”树而亡……
　　难怪《三国演义》引东南童谣云：“一凤并一龙，相将到蜀中。才到半路里，凤死落坡东。风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。”

永远的“靖侯”庞统

　　步入祠堂大门，二师殿里供奉着庞统和诸葛亮两位蜀汉军师。上方高悬“龙凤名高”匾额，那是书法家刘云泉书写的。殿前嵌有一联：“造物忌多才，龙凤岂容归一主;先生如不逝，江山未必竟三分”。这副楹联对庞统的评价极高，上联说的是“天妒英才”，下联说的是“扭转乾坤”，对仗工整，极有水准。
　　正殿名为“凤栖”。上挂着两副楹联：
　　“从古大才非百里，至今有庙祀双江。”
　　“真儒者不徒文章名世，大丈夫当以马革裹尸。”
　　一看就很有气势，且文采与典故俱佳。“真儒者”和“大丈夫”评价殊高。
　　殿内高悬四条屏“庞靖侯传”，那是陈寿《三国志》里的文字。
　　三进三出之后，从祠堂后墙的耳门出去，便见到了期待中的庞统墓。
　　庞统墓呈圆形，类似成都武侯祠里的刘备墓，只是没有刘备墓规制高。而且，刘备墓上郁郁葱葱，长满了绿树，而庞统墓上寸草不生，没有一丝绿意。墓顶为石雕镂空宝顶，下压八角凤尾，形同八条棱角。这样的设计，如同一顶将军铁盔，加之墓前马亭里那匹白马，总让人感觉庞统还活着，马上就会披挂上阵。
　　墓前石碑甚是考究，乃四川巡抚能泰于康熙四十八年所立，上书“汉靖侯庞士元之墓”。“靖”是庞统的谥号，景耀三年刘禅追加。墓前摆放着一个大大的香炉，炷炷清香缭绕。两百多年过去了，墓碑已经被香火熏得黝黑。
　　庞统既不保发财，也不管升官，人们为何络绎不绝来祭拜？我忍不住问刚刚上过香的妇女，她回复称：“保佑娃娃，学业有成。”
　　其实，这些香火的延续，也可以叫做文化的传承。
　　比如世上本无落凤坡，庞统是否死于此地也成疑，只是罗贯中在《三国演义》中“演义”出来的一个地名，却有志士仁人为落凤坡写下大量纪念诗文。当地民间传说农历正月二十六是庞统生日，每年还为此举行盛大庙会，已经延续上千年。宋代诗人陆游曾留下“英雄今古恨，父老岁时思”的诗句，可映衬人们的追思之情。

凤落落凤坡，偶然？必然？

　　《三国演义》里，庞统中了张任的埋伏，死于落凤坡。刘备随即调诸葛亮入川，诸葛亮在雒城外用张飞、黄忠、赵云、魏延、严颜五员大将设伏，拿下雒城并活捉了益州守军张任。
　　读过《三国演义》的朋友都知道，刘备坐骑“的卢白马”有着极强的标识性。罗贯中写到落凤坡一节时，刘备见庞统的坐骑乃一“劣马”，遂将自己的白马换给庞统，结果张任认定“骑白马者必是刘备”，于是下令万箭齐射，庞统于是在乱箭中死于落凤坡。
　　《三国志》对庞统的死说得简洁明了：“进围雒城，统率众攻城，为流矢所中，卒。”
　　雒城乃今天的广汉市，也就是三星堆遺址所在地，而落凤坡地处今天的罗江县。广汉与罗江相隔二十多公里。
　　庞统究竟死在落凤坡，还是死在雒城？
　　有史料认为，庞统墓只是庞统的衣冠冢，而真正的庞统墓应该在落凤坡，因那里掉落了庞统血衣，所以也称庞统血墓。
　　我是奔着落凤坡而来的，肯定要去看看。
　　走出庞统祠，沿金牛古道走出白马关楼，不久便见到一道长长的坡地，路旁有一指尖尖的石碑，上书“落凤坡”三个隶体字。定睛一看，又见一块陈旧的石碑，上写“汉靖侯庞凤雏先生尽忠处”。那是同治七年（公元1868年）罗江知县梁绶祖所立，两侧还有密密麻麻的小楷碑文，似记叙立碑缘由，因石头风化厉害，有的字迹已模糊不清。
　　道旁指示牌如是写道：“落凤坡在庞统祠北1500米的古驿道旁，是《三国演义》中描述的庞统战死沙场之地。落凤坡是因文学名著而衍生的地名，古今名人过落凤坡，多有诗词吟咏。”
　　落凤坡虽然是罗贯中杜撰的一个历史地名，但其名气却很大。
　　我有些钻牛角尖，罗贯中为何要杜撰这样一个地名？是随意？是偶然为之？还是着力刻画？《三国志》用15个字轻轻滑过，这给《三国演义》的文学想象留下了巨大空间。可以说，罗贯中关于这一节的描写堪称举轻若重。
　　行文至此，窃以为，“落凤坡”一名或许是因为庞统埋葬于此而得名，这样更合乎情理一些。当然，罗贯中在小说中这样处理，更显得有冲击力一些。

庞统被刘璋所杀，天意？报应？

　　纵观三国及其后的整个历史进程，可以说庞统的死，有如倒下的第一块多米诺骨牌，不仅成为蜀国的转折点，还影响到后来历史的走向。
　　于蜀汉而言，庞统的离开，引发了极其严重的后果。
　　庞统36岁身亡，还没有在人生舞台上充分表演，就流星般英年早逝，致使人们对他知之不多。这里有必要作简要介绍，庞统精通天文、地理、星象、八卦。20岁那年，他特地拜访有“水镜先生”之称的司马徽。司马徽乃东汉末年名士，精通道学、奇门、兵法、经学，为人清高拔俗，学识广博，有知人论世、鉴别人才之能，很受世人敬重。
　　司马徽初遇庞统，便引为知己。据说当时司马徽坐于桑树上采桑，而庞统坐于树下，两人一直从白天说到黑夜，司马徽遂“尊庞统为南州名士之首”。
　　汉末士人大多追逐功名，各奔其主，而诸葛亮、庞统却隐居在襄、汉之间，不轻易投靠他人。司马徽一生向刘备推荐了两个人，就是诸葛亮和庞统。刘备很是器重二人，任命他们同为军师中郎将。
　　赤壁之战，庞统献上连环计，为日后火攻打下基础。到刘备帐下后，协助刘备一路西进，打下了大片的地盘。谋士徐庶曾向刘备如是举荐诸葛亮和庞统，留下“卧龙凤雏，得一人便可得天下”的佳话。
　　刘备原先的计划，是以庞统为辅翼直下成都。而庞统的身亡，让诸葛亮不得不提前离开荆州，进入川中。因为诸葛亮的离开，荆州无人能制衡关羽，以至大意失荆州。关羽的败亡，引发刘备讨伐东吴，夷陵一场火烧光了蜀汉的家底和刘备的寿数，也让蜀汉的国运彻底改变，以至诸葛亮后来的北伐，渐成强弩之末。
　　一切起因都源于庞统这块“多米诺骨牌”的倒下，才引发一系列的连锁反应。落凤坡，一个现实中原本不存在的地名，成为了中国历史上看不见的十字路口。
　　清代史学家李仙根在《三国史论》中的评论充满了惋惜：“汉季之兴也，以武侯之得，其衰也，以靖侯之失殁也。士元不死，则诸葛不必入川;孔明不来，则荆襄不至失守。”
　　这样的历史结局，有如一个连环套，一环套一环，一环连一环，形成一个完整的闭环，环环相扣，精彩纷呈，让人为之惊叹。
　　这，可能是料事如神的诸葛亮也未曾料想到的。
　　也可能在诸葛亮眼里，庞统这样的结局，既是偶然也是必然。
　　在庞统祠大殿里，左右各有两组塑像，左边“庞统三计策蜀”的塑像栩栩如生，这大体浓缩了庞统人生中最为精华的部分。塑像旁的说明文字同样生动：
　　建安十六年（公元211年），刘备受刘璋之邀会于涪城（今四川绵阳市），弃军师庞统“今因此会，便可执之，则将军，无用兵之劳而坐定一州也”之计不用。北上帮刘璋守于葭萌（今广元昭化镇），
　　“不讨汉中张鲁，厚树恩德以收众心。”刘璋渐生嫌隙。
　　建安十七年（公元212年），曹操征东吴，孙权向刘备求救，庞统再次献计：“阴选精兵，昼夜兼道，径袭成都，璋既不武，又素无预备，大军卒至，一举便定，此上计也。”
　　“杨怀、高沛，璋之名将，各仗强兵，据守关头，闻数有笺谏璋，使发遣将军还荆州。将军未至，遣与相闻，说荆州有急，欲还救之，并使装束，外作归形：此二子既服将军英名，又喜将军之去，计必乘轻骑来见，将军因此执之，进取其兵，乃向成都，此中计也。”
　　“退还白帝，连引荆州，徐还图之，此下计也。若沉吟不去，将致大困，不可久矣。”
　　刘备采纳了庞统的中策，诱斩了白水关守将杨怀、高沛。还向成都，所过辄克。
　　庞统的“三计”一计比一计狠毒。身为军师，出谋乃其本分，无可指责。只是益州牧刘璋的儿子在死守一年间，无意中射杀了凤雏庞统。
　　是庞统之计让刘璋失去了江山，而最终他也被刘璋的儿子所杀。
　　这是天意？是偶然？还是报应？
　　或许庞统早已料到会有那一天，难怪当他看到落凤坡三字时，便惊曰：“吾道号凤雏，此处名落凤坡，不利于吾。”遂令后军疾退，只可惜，一切都为时已晚。
　　每每看书至此，我都会喃喃而语，冥冥之中，自有天数。
　　其实，庞统之死，早有迹象表明。
　　就在刘璜、泠苞、张任、邓贤点五万大军，星夜往守雒县之时，他们便去锦屏山中，拜访了能知人生死贵贱的紫虚上人，紫虚上人遂写下八句言语：“左龙右凤，飞入西川。雏凤坠地，卧龙升天。一得一失，天数当然。见机而作，勿丧九泉。”其中“雏凤坠地”一句，已经不言自明。
　　当刘备与庞统换马过后，得知庞统要走小路时，刘备特地提醒：“军师不可。吾夜梦一神人，手执铁棒击吾右臂，觉来犹自臂疼。此行莫非不佳。”彼此分别之后，刘备仍“心中甚觉不快，怏怏而行”。
　　不止于这些，在荆州的诸葛孔明也“算”出了先兆。对這一细节，《三国演义》作了白描似的刻画一一
　　只见正西上一星，其大如斗，从天坠下，流光四散。孔明失惊，掷杯于地，掩面哭曰：“哀哉！痛哉”众官慌问其故。孔明曰：“吾前者算今年罡星在西方，不利于军师;天狗犯于吾军，太白临于雒城，已拜书主公，教谨防之。谁想今夕西方星坠，庞士元命必休矣！”言罢，大哭曰：“今吾主丧一臂矣！”众官皆惊，未信其言。
　　应该说，作了如此丰富的铺垫，无论从唯心还是唯物，庞统的死也尽在情理之中了。
　　值得一提的是，除“庞统三计策蜀”之外，庞统祠大殿右边还有一组塑像，取名为“刘备自领益州牧”，生动地定格并再现了当时的历史时刻一一
　　建安十七年（公元212年），先主用庞统计，“召璋白水军督杨怀，责以无礼，斩之。乃使黄忠、卓膺勒兵向璋。先主径至关中，质诸将并士卒妻子，引兵与忠、膺等进至涪，据其城。璋遣刘璝、冷苞、张任、邓贤等拒刘备于涪，皆破败，退保绵竹（城在今白马关西南十里）。璋复遣李严督绵竹诸军，严率众降。先主军益强，分遣诸将平下属县，诸葛亮、张飞、赵云等将兵溯流定白帝、江州、江阳，惟关羽留镇荆州。先主进军围雒。时璋子循守城，被攻且一年。”
　　“十九年（公元214年）夏（庞统中流矢卒），雒城破。进围成都数十日，璋出降。”
　　时益州尚有精兵三万人，谷帛支一年，吏民咸欲死战。璋言：“父子在州二十余年，无恩德以加百姓。百姓攻战三年，肌膏草野者，以璋故也，何以安。”璋降后，刘备自领益州牧。
　　关于这一段历史，很多专家学者都认为刘备不甚厚道，盖因刘璋的益州牧官职乃汉室所封，刘备打着兴复汉室的旗号谋取汉室，于情于理都说不过去。而庞统的计策在某种情况下，也超出了为人的底线。孰是孰非可谓见仁见智，在弱肉强食的丛林时代，站在刘备的处境，我们也似乎可以理解。只是一向以贤厚著称的刘皇叔，以这样的方式向自己的本家下手，无论计策多么完美，此举都显得极不磊落。
　　刘璋乃汉室之后，其父刘焉系东汉末年群雄之一，因益州刺史郄俭在益州大肆聚敛，贪婪成风，加上当时天下大乱，刘焉欲取得一安身立命之所，割据一方，于是向朝廷请求前往成都。中平五年（公元188年），灵帝任命刘焉为益州牧。
　　罗贯中在《三国演义》中演绎得更为精彩，在第一回刘焉就以幽州太守的身份出场。而此时的刘备，只是幽州麾下涿县一个贩屦织席为业的小贩。正是有了刘焉发榜招军镇压张角的黄巾军，才有了刘关张看到榜文后，引发的桃园三结义。
　　刘焉、刘璋、刘备同为汉室后裔，这段历史渊源，也让我们清晰地了解了几位与益州有关的“人物关系”。性格即命运，他们都先后成为益卅I的父母官，虽同为刘氏血脉，可他们的德行与秉性、理想与抱负，却有天壤之别。
　　从庞统祠出来，汽车缓缓驶出白马关，夕阳西下，“鹿头关，百战空堆瓦”。如今，白马关上古柏森森，落凤坡前辙痕深深。历史早已远行，是非恩怨转头空，世间往事如过眼烟云，天空依旧风清云淡。