摘要：自古以来，中国传统经济与伦理道德就有着密切的联系，其经济伦理更射影出中国文化与经济的发展状况。中国传统经济伦理包含着丰富的内容，其以儒家思想道德为基础，容纳了法、道、墨家等，其中的经济伦理思想主要是用以指导社会生产和经济活动，并以此来规范人们的经济思想和行为的思想体系。研究中国优秀的传统经济伦理道德其中的深刻含义，对建设具有中国特色的经济伦理观具有一定的指导意义。
　　关键词：中国传统经济；伦理；劳动；
　　一、以义生利
　　所谓以义生利就是“力不离义”、“义以建利”。“义，利之本于”以义生利的终极目的是以义生利，二者兼备。以义生利是规范生产行为的道德准则，以此凸显了求利生财的价值观念，它不仅有利于发展生产，而在于增加社会财富的同时强化人们的道德意识，使得价值理性和物质生产都能得以发展。在孔子眼里“礼”、“义”、“信”之“道”是应该学习的，农圃之事属于小人的工作。儒家把“谋道”专归于君子，把“谋事”归于小人。这种礼制秩序的等级含义，经过孟子发挥为“劳心者治人，劳力者治于人”。也以此主张求利行为受到一定的道德规范是具有合理性的。而墨家，认为以义生利是身体力行的实践，其代表德是社会下层的小生产劳动者利益，墨家主张以利统一论，财富的获得如果是通过不义手段获得，就应该舍弃。当个人利益与天下治理相争时，应该牺牲自己的利益，墨家所倡行的“兼相爱，交相利”关心的是整个国家社会的利益。
　　二、生财有道
　　生财有道是指人们的生产行为应该遵守自己的等级名分，不同名位等级的人只可以从事与其身份相称的经济活动。其主要内容是：一是：认为各社会等级应严守各自的“生财之路”，被僭越名份等级去谋财取利为非“法”。儒家认为：“仕者不穑，田者不渔、抱关机檄皆有常秩、不得兼利尽物《盐铁注·错印》二是：认为各行业应该严守社会分工，不同职业之间的争业竞利称为非“礼”。《周礼·天官·天宰》中，儒家提出的“以九职忍万民”是“一曰三农，生九谷；二曰园圃，毓草水；散曰虞衡，坐山泽之林；四曰薮牧 ，养蓄鸟兽；五曰百工，饬化八材；六曰商贾，阜通货贿；七曰嫔妇，化治丝枲；八曰臣妾，聚敛疏材；九曰闲民，无常识转移之事。三是认为，每一种职业必须严守其职业道德。在儒家看来，恪守职业道德的“生财”活动都具有其道德合理性。如果违背其道德规范，就是不正当的生财之道。《礼记·五制》规定“戎器”、“用器不中度”、“五谷不时”、“果实不熟”。在这些禁令中，如果倒卖和出卖质量不好的物品，都是不正当的生财行为。儒家农人稼穑织，以供衣食，而“商人不通无用之物，工作不用之器”也就说无论是务农还是经商都必须坚持正确的生财之道。
　　三、勤劳敬业
　　中华民族一直被称为农业民族，人们几乎都生活在黄河流域，地理位置一般处于高原或平原，这里的地理位置和气候十分适合农业的耕种和发展，此外，由于人们深处内陆，地理位置给通商带来了不利的条件，这就造成了一开始中华名族就以农耕文化为特征，由此发展成为了农耕文明。在中国传统文化中对勤奋劳动都有积极肯定的评价。勤奋不仅是美德，更称为是元德，元德滋生美德。佛教传入中国后，为了适应其中国文化的特点，对“勤奋”也加以强调。怀海大师曾在《百丈清规》中对僧人行为进行了一系列规范，其中就有“一日不作，一日不食”。在《左传·宣公十二年》中说到“民生在勤，勤则不匮”和“君子勤礼，小人尽为”，人民的生活就是要勤奋劳动，只有勤奋劳动生活就会美好幸福。在墨家中，及其重视经济活动的生产环节，墨子本人在生活中积极参加生产劳动，他认为劳动既创造了人们赖以生存的物质资料，同时也培育了人们勤劳敬业的品质，是经济价值和道德价值的统一。在《非命》中说到“昔上世之穷民，贪于饮食，惰于从事，是以衣食之财不足，而饥寒冻之忧至”。财富是有人创造出来的，劳动越多，创造出的财富也越多。
　　四、重本抑末
　　华夏民族对农业重视的历史源远流长，在《尚书·帛陶馍》中记录大禹治国的方略有两件事情，其一是治水，其二是兴农。至夏代，指导农业生产的历法已相当完备。周是以农业起家，在《尚书·无逸》中提到“卑服，即康功田宫”，即周文王自己亲自督导人们的农业生产活动。到周成王，他把每天督促农业耕种当作国家大事。周灭商以后，为了使统治者能够“知稼穑之艰难”便规定了亲耕籍田的制度，并把它作为国家一项十分重要的典礼。由此，重视农业的生产活动是周礼的重要组成部分。因为儒家孔子以周为宗，维护周礼。因此，重视农业生产便成为了儒家经济伦理的重要组成部分。
　　重本抑末是中国传统经济伦理思想特色之一，对中国几千年的生产产生了巨大的影响。何为“本”，墨家创始人墨翟在《墨子·七患》中提到“先民以时生财，因本而用财，财财用足”“本”与“生财”同义，即农业生产。而重本抑末最早是由先秦法家所提出的，商鞅提出“农则朴，朴则安居而恶出”，“天荒则民诈生”，商鞅认为从事农业活动的人是淳朴的，人性淳朴就可以安居乐业，国家太平，如果人们放弃农业而从事商业活动，道德也会因此沦丧。由于法家具有强烈的富国强兵的思想，耕农战是富国最核心的途径，而商业会有损于耕农战的发展、因此必须重本抑末。吕不韦在《吕氏春秋》中叙述了重本抑末的道德价值，提出，“农则朴”和“贵其志”强调通过务农的途径的培养，能够陶冶人们的道德情操。
　　总之，综述中国传统经济伦理思想，我们可以得知中国传统的经济伦理思想与中国当代经济发展都有着密切的联系。马克思主义思想是建设中国特色社会主义的理论核心，我们应该将其与中国古代经济伦理思想中的精华和当代中国经济发展现状结合起来，促进中国社会主义市场经济有序的发展。
　　参考文献
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　　[2] 朱林.中国传统经济伦理思想[M].江西：江西人民出版社，2002.
　　[3] 谭泓.论中国传统经济伦理思想的现代转型[J]学习论坛，2010（26）.
　　李思（1990.10——），女，24岁，汉，籍贯甘肃敦煌，河北大学政法学院马克思主义哲学研究生，研究方向：马克思主义方向。