论文部分内容阅读
【摘要】：甘南藏族自治州夏河县拉卜楞王府村历史悠久，本文试图分析村落的历史沿革与现如今的状况。
【关键词】：王府村 历史
夏河县拉卜楞镇王府村的民居是院落式住宅，共有三大院，各院内几乎都有二十几户人家，总起来该村共有七十户人家。房屋既有特点而又古老，基本上都是有上百年历史的老房子。王府三大院内的房屋材料都是主要以土和木头建成的。村落危房改造是一项量大、面广、层序复杂、难度较大的系统工程，只有在政府的主导下，采取新的对策，有计划、有步骤、有重点地推进这项工作。
（一）村落的基本情况
著名的佛教圣地拉卜楞寺坐落于甘肃省甘南州夏河县城的西侧，有“甘肃的后花园，中国的小西藏”的美誉。寺院由第一世嘉木样活佛创建于一七一〇年，是藏传佛教黄教，也可以被称为格鲁派的六大宗主寺院之一。而在拉卜楞寺院的西侧，也是位于王府停车场附近有一个历史悠久的古老村庄叫做王府村，藏语称之为“宏仓”，现在全称为拉卜楞镇九甲行政村王府自然村，村庄依山而建，交通便利，村庄的左侧附近有著名的拉卜楞红教寺和尼姑寺。王府村全村目前有70户，共有252人。全村草场承包面积为1519亩，耕地面积164亩，基本全部退耕还林。其中羊养殖9户共60只。村里低保户15户47人，低保覆盖率是23.4%，全村有五保户3人，参加养老保险的有103人，医疗保险应参保240人，实际参保的有48户153人，占58%；养老应参保244人，以参保103人，占42.2%；60岁以上22人，70岁以上9人，残疾人7人，二女户4户，独生子女户6户。累计享受危旧房改造项目的有19户，享受粮食直补的有30户。全村农牧民经济收入主要来源于经商与务工。
（二）村落民居的历史沿革
拉卜楞镇王府村的百姓居住之所（民居）共有三大院，各院里几乎都有二十几户人家，院内挨家挨户紧靠着，是由东、南、西、北四面房围合起来的院落式住宅。王府村的民居有着悠久的历史，具有特点而又古老的王府村住宅是与拉卜楞寺的大施主河南亲王息息有关。
仲优昂青嘉布的《先祖言教》就认为：“自元成吉斯汗时，河南亲王的地方在青海省和甘肃省的夏河县接壤，在拉卜楞寺院的西面是一个草原地，永远涌动著牛马和羊群，居民有八千多户，以游牧为生，但是王府却在拉卜楞。”因当时河南亲王的王府和拉卜楞寺院为邻，河南亲王却吉欢觉尔诺赖那与拉卜楞寺中第四辈佛爷之妹兰曼措结为夫妻，生亲王兄妹二人，兄名更尕环觉，妹名扎喜才让。因父却吉欢觉尔诺赖那去世得早，更尕环觉从3岁就继承王位，他就是第九世河南亲王，随后更尕环觉早逝，也没有留下子嗣，王位便由妹妹扎喜才让继承了，女王母亲兰曼措辅政任。河南亲王扎喜才让，虽属蒙古族，可是一切风俗习惯都藏化，她身材修长，一件宽宽厚厚的藏式大皮袍，女亲王在日常梳着藏女一模一样的头，从前额无数个小辫子一律地梳到脑后，那些都绑在背面的软胎板子上，板子上钉着各式各样的珠宝饰物，行动悉索有声。爱津津有味地倾听别人滔滔雄辩，可是她自己却很少说话。她具有女性的柔媚，洋溢着旺盛的精力。在拉卜楞寺院前，她有一座宽大而并不富丽的古老的王府，之后在寺院后面的山坡旁盖了一所精致的小宅，作为别墅。大半的时候她住在草地的帐篷里，和属民们在一起过游牧的生活。春天，她便到牧地里去，在那里，带着她自己的牛羊马群，和她的牧民们一块儿向水草畅茂的山上放牧，秋凉后又逐渐下移，冬天开始降临草地的时候，带着他们重返拉卜楞的王府来度过严冬。亲王自小就在王府居住的，她有很多属民，属民当中男女都有，亲王居住的王府隔壁有三大院，那些就是当时的属民们居住的地方，院内的房屋大小都不一致，方向好点的和大点的房屋是用来地位较高的属民居住的。那些属民们当中的男的都是当时河南亲王府的兵，他们的工作主要是保卫社会安全，而女的都是些在府里干杂务活的，有洗衣服、做饭、整顿房屋之类的，还有一些女属民是为女亲王服侍着装、梳头、化妆的。亲王通常在府上诵经看书，唱歌弹琴，或跟她的女友们谈天玩儿。拉卜楞高贵的扎喜才让王府与当地嘉木样活佛的长兄黄正清将军（当地保安司令）的公馆非常邻近，由于环境的赐予与身份的相同，不久，亲王便和黄氏长公子黄文源发生了恋情。就在民国三十二年的某一吉日，他们举行了隆重的婚礼。黄公子入赘后，便代替河南亲王履行其职务，且更名为“恭保朗吉”。此后，夫妇相应处理政事。
拉卜楞寺的大施主河南亲王扎喜才让和她的丈夫恭保朗吉居住的王府，就是现在的拉卜楞镇王府村三大院隔壁的一个大院内的小宅，府里的房屋到现在还照样存在，因时光流逝，房屋墙面的颜色都有些变了。第十世河南亲王扎喜才让时期的属民们居住的房屋，就是现如今拉卜楞镇王府村的那三大院，院内现居住的村民们都是河南亲王的属民们的后代，这些后代的子孙们可以永久生活在这片土地上，只要他们不离开，因此，现如今拉卜楞镇王府村的三大院内的房屋都是属于拉卜楞寺的大施主河南亲王的，现在这个村的村民们只有房屋的使用权，而王府村的房屋的所有权都在河南亲王扎喜才让的后代们的手里。
（三）村落民居的现状
拉卜楞镇王府村大部分住户靠粮食直补款和退耕还林补助为生，全村农牧民经济收入主要来源于经商与务工。该村18岁以上60岁以下在家的人有116人，干部19人（包括已退休的）。本村最突出的一个问题是居民的住房破旧不堪，基本上全是有上百年历史的老房子，而且大部分是危房。该村自来水、交通、电力、路灯等基础设施落后居住条件差，因房屋大部分是危房，需危旧房改造项目，由于该村依山而建容易发生地质灾害，存在很大的安全隐患。居民的收入来源单一，大部分年轻人靠在本地打零工为生，村民的整体生活条件差，生活环境脏、乱，给居民的健康带来很大的威胁，村内道路还未基本实现全硬化，急需改造村内基本设施条件。
从2012年开始，甘南州建设局、扶贫办和夏河县城建局等依次发出关于全面核查夏河县拉卜楞镇王府村危房改造对象及危房情况的通知，核查以县为单位，由县住房城乡建设局、扶贫办联合进行。按照扶贫对象建档立卡档案和农村住房信息系统中录入的危改对象档案，逐户对照核查。州和县十分注重此次村落危房改造目标及危房状况核对审查工作，严明履行危房补贴目标及危房评定准则。在2015年3月底，拉卜楞镇王府村贫困户的危房存量数据进行统计，已通过省上和建设部审核认定。在这期间，夏河县城建局和夏河县拉卜楞镇人民政府多次召集王府村的村民们协商关于危房改造工作的内容，让群众意识到党和政府会提供此次农村危房改造方面的补助，并确保此次危房改造核查客观、真实、全面。对核对审查中发觉的遗漏危房户信息报告的和做虚假报告的，信息有误等问题要按时整治。2015年5月底，国家投入大量资金要正式启动村落危房改造工作，并计划在该试点区取得成功后六年内逐步扩大至全州。但由于拉卜楞镇王府村村民们对危房改造工作产生的内部矛盾与外部矛盾，造成直到现在，村落危房改造的工程项目仍然没能落实。
夏河县拉卜楞镇王府村的村民们保留着大量的传统思想观念以及生活习俗，为顺利推行村落危房户进行危房改造这项工程项目工作，必须先要铲除村民对危房改造方面的思想障碍，使村民转变观念。从思想方面支持村落危房户在危房改造中提出的建议。要切实完善危房改造制度，将村民参与管理的危房改造制度深入落实到监督村委会权力运行的各方各面，还要对村民加强相关政策的宣传与教育，使他们意识到村落危房改造的重要意义，让他们具有相对长远的目光，并认识和明白村落危房户进行危房改造的工程项目是一个村落走向现代化的必经之路，意识到对于村民们自身的长远利益来说是一件好事。在做好群众村落危房改造重要意义的宣传工作中，应积极主动与村民打好交道，使他们自愿配合有关危房改造方面的工作，为顺利推行村落危房改造工作而打好基础。
作者简介：勒毛草（1992-），女，甘肃省甘南藏族自治州夏河县人，西北民族大学格萨尔研究院2016级中国史专业硕士研究生，研究方向：格萨尔文化研究。
【关键词】：王府村 历史
夏河县拉卜楞镇王府村的民居是院落式住宅，共有三大院，各院内几乎都有二十几户人家，总起来该村共有七十户人家。房屋既有特点而又古老，基本上都是有上百年历史的老房子。王府三大院内的房屋材料都是主要以土和木头建成的。村落危房改造是一项量大、面广、层序复杂、难度较大的系统工程，只有在政府的主导下，采取新的对策，有计划、有步骤、有重点地推进这项工作。
（一）村落的基本情况
著名的佛教圣地拉卜楞寺坐落于甘肃省甘南州夏河县城的西侧，有“甘肃的后花园，中国的小西藏”的美誉。寺院由第一世嘉木样活佛创建于一七一〇年，是藏传佛教黄教，也可以被称为格鲁派的六大宗主寺院之一。而在拉卜楞寺院的西侧，也是位于王府停车场附近有一个历史悠久的古老村庄叫做王府村，藏语称之为“宏仓”，现在全称为拉卜楞镇九甲行政村王府自然村，村庄依山而建，交通便利，村庄的左侧附近有著名的拉卜楞红教寺和尼姑寺。王府村全村目前有70户，共有252人。全村草场承包面积为1519亩，耕地面积164亩，基本全部退耕还林。其中羊养殖9户共60只。村里低保户15户47人，低保覆盖率是23.4%，全村有五保户3人，参加养老保险的有103人，医疗保险应参保240人，实际参保的有48户153人，占58%；养老应参保244人，以参保103人，占42.2%；60岁以上22人，70岁以上9人，残疾人7人，二女户4户，独生子女户6户。累计享受危旧房改造项目的有19户，享受粮食直补的有30户。全村农牧民经济收入主要来源于经商与务工。
（二）村落民居的历史沿革
拉卜楞镇王府村的百姓居住之所（民居）共有三大院，各院里几乎都有二十几户人家，院内挨家挨户紧靠着，是由东、南、西、北四面房围合起来的院落式住宅。王府村的民居有着悠久的历史，具有特点而又古老的王府村住宅是与拉卜楞寺的大施主河南亲王息息有关。
仲优昂青嘉布的《先祖言教》就认为：“自元成吉斯汗时，河南亲王的地方在青海省和甘肃省的夏河县接壤，在拉卜楞寺院的西面是一个草原地，永远涌动著牛马和羊群，居民有八千多户，以游牧为生，但是王府却在拉卜楞。”因当时河南亲王的王府和拉卜楞寺院为邻，河南亲王却吉欢觉尔诺赖那与拉卜楞寺中第四辈佛爷之妹兰曼措结为夫妻，生亲王兄妹二人，兄名更尕环觉，妹名扎喜才让。因父却吉欢觉尔诺赖那去世得早，更尕环觉从3岁就继承王位，他就是第九世河南亲王，随后更尕环觉早逝，也没有留下子嗣，王位便由妹妹扎喜才让继承了，女王母亲兰曼措辅政任。河南亲王扎喜才让，虽属蒙古族，可是一切风俗习惯都藏化，她身材修长，一件宽宽厚厚的藏式大皮袍，女亲王在日常梳着藏女一模一样的头，从前额无数个小辫子一律地梳到脑后，那些都绑在背面的软胎板子上，板子上钉着各式各样的珠宝饰物，行动悉索有声。爱津津有味地倾听别人滔滔雄辩，可是她自己却很少说话。她具有女性的柔媚，洋溢着旺盛的精力。在拉卜楞寺院前，她有一座宽大而并不富丽的古老的王府，之后在寺院后面的山坡旁盖了一所精致的小宅，作为别墅。大半的时候她住在草地的帐篷里，和属民们在一起过游牧的生活。春天，她便到牧地里去，在那里，带着她自己的牛羊马群，和她的牧民们一块儿向水草畅茂的山上放牧，秋凉后又逐渐下移，冬天开始降临草地的时候，带着他们重返拉卜楞的王府来度过严冬。亲王自小就在王府居住的，她有很多属民，属民当中男女都有，亲王居住的王府隔壁有三大院，那些就是当时的属民们居住的地方，院内的房屋大小都不一致，方向好点的和大点的房屋是用来地位较高的属民居住的。那些属民们当中的男的都是当时河南亲王府的兵，他们的工作主要是保卫社会安全，而女的都是些在府里干杂务活的，有洗衣服、做饭、整顿房屋之类的，还有一些女属民是为女亲王服侍着装、梳头、化妆的。亲王通常在府上诵经看书，唱歌弹琴，或跟她的女友们谈天玩儿。拉卜楞高贵的扎喜才让王府与当地嘉木样活佛的长兄黄正清将军（当地保安司令）的公馆非常邻近，由于环境的赐予与身份的相同，不久，亲王便和黄氏长公子黄文源发生了恋情。就在民国三十二年的某一吉日，他们举行了隆重的婚礼。黄公子入赘后，便代替河南亲王履行其职务，且更名为“恭保朗吉”。此后，夫妇相应处理政事。
拉卜楞寺的大施主河南亲王扎喜才让和她的丈夫恭保朗吉居住的王府，就是现在的拉卜楞镇王府村三大院隔壁的一个大院内的小宅，府里的房屋到现在还照样存在，因时光流逝，房屋墙面的颜色都有些变了。第十世河南亲王扎喜才让时期的属民们居住的房屋，就是现如今拉卜楞镇王府村的那三大院，院内现居住的村民们都是河南亲王的属民们的后代，这些后代的子孙们可以永久生活在这片土地上，只要他们不离开，因此，现如今拉卜楞镇王府村的三大院内的房屋都是属于拉卜楞寺的大施主河南亲王的，现在这个村的村民们只有房屋的使用权，而王府村的房屋的所有权都在河南亲王扎喜才让的后代们的手里。
（三）村落民居的现状
拉卜楞镇王府村大部分住户靠粮食直补款和退耕还林补助为生，全村农牧民经济收入主要来源于经商与务工。该村18岁以上60岁以下在家的人有116人，干部19人（包括已退休的）。本村最突出的一个问题是居民的住房破旧不堪，基本上全是有上百年历史的老房子，而且大部分是危房。该村自来水、交通、电力、路灯等基础设施落后居住条件差，因房屋大部分是危房，需危旧房改造项目，由于该村依山而建容易发生地质灾害，存在很大的安全隐患。居民的收入来源单一，大部分年轻人靠在本地打零工为生，村民的整体生活条件差，生活环境脏、乱，给居民的健康带来很大的威胁，村内道路还未基本实现全硬化，急需改造村内基本设施条件。
从2012年开始，甘南州建设局、扶贫办和夏河县城建局等依次发出关于全面核查夏河县拉卜楞镇王府村危房改造对象及危房情况的通知，核查以县为单位，由县住房城乡建设局、扶贫办联合进行。按照扶贫对象建档立卡档案和农村住房信息系统中录入的危改对象档案，逐户对照核查。州和县十分注重此次村落危房改造目标及危房状况核对审查工作，严明履行危房补贴目标及危房评定准则。在2015年3月底，拉卜楞镇王府村贫困户的危房存量数据进行统计，已通过省上和建设部审核认定。在这期间，夏河县城建局和夏河县拉卜楞镇人民政府多次召集王府村的村民们协商关于危房改造工作的内容，让群众意识到党和政府会提供此次农村危房改造方面的补助，并确保此次危房改造核查客观、真实、全面。对核对审查中发觉的遗漏危房户信息报告的和做虚假报告的，信息有误等问题要按时整治。2015年5月底，国家投入大量资金要正式启动村落危房改造工作，并计划在该试点区取得成功后六年内逐步扩大至全州。但由于拉卜楞镇王府村村民们对危房改造工作产生的内部矛盾与外部矛盾，造成直到现在，村落危房改造的工程项目仍然没能落实。
夏河县拉卜楞镇王府村的村民们保留着大量的传统思想观念以及生活习俗，为顺利推行村落危房户进行危房改造这项工程项目工作，必须先要铲除村民对危房改造方面的思想障碍，使村民转变观念。从思想方面支持村落危房户在危房改造中提出的建议。要切实完善危房改造制度，将村民参与管理的危房改造制度深入落实到监督村委会权力运行的各方各面，还要对村民加强相关政策的宣传与教育，使他们意识到村落危房改造的重要意义，让他们具有相对长远的目光，并认识和明白村落危房户进行危房改造的工程项目是一个村落走向现代化的必经之路，意识到对于村民们自身的长远利益来说是一件好事。在做好群众村落危房改造重要意义的宣传工作中，应积极主动与村民打好交道，使他们自愿配合有关危房改造方面的工作，为顺利推行村落危房改造工作而打好基础。
作者简介：勒毛草（1992-），女，甘肃省甘南藏族自治州夏河县人，西北民族大学格萨尔研究院2016级中国史专业硕士研究生，研究方向：格萨尔文化研究。