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我敢说,某些研究“睡眠与大脑”的外国专家肯定是犯了一个大错误。
他们把睡眠分作REM睡眠异相睡眠、有梦睡眠或谓快速眼球活动性睡眠与非REM睡眠又称慢波睡眠,并且武断地作出结论:可以在觉醒状态和慢波睡眠、慢波睡眠和异相睡眠之间过渡,只是不能直接从觉醒状态进入异相睡眠。
他们甚至不肯在结论加上——“在一般情况下”——这个前提,而有没有这个前提是大不一样的。因为任何事情可以只说一般情况,而把“特殊”留待别人或以后去研究和说明,但不可以不给自己“留有余地”,更不可以忽略什么,忽略了则可能犯下极大错误,就像这件事情,如果在特殊情况下,或者万一有人能够做到呢?!
现在我要告诉大家的,恰好正是同上述科学家结论相反的、容易被一般人忽略的特殊状态——“0”态,对人类健康和长寿更具积极意义。
这种特殊状态包括:1.在特定的良性意念诱导下,或是训练有素的人,通过自我调控可以达到;2.觉醒状态和异相睡眠之间也可以互相过渡,甚至于在它们的临界点保持平衡。人类已经能够把这种临界点时的状态称为零态“0”,转而开始加以注意。
从有梦睡眠向觉醒状态过渡,一般人都曾间或有过经历的,从觉醒状态直接进入梦性睡眠,或属少见,知觉短暂,比较困难些,但仍然不是不可能的,一如某些人做“白日梦”不是贬义的。然而,正所谓“顺者凡,逆则仙”,古今多少修炼家通过亲自实践,反复多次发现,并常常视为秘中之密的,就是怎样自我调控至醒和睡之间的境界,那怕一小会儿都好。不论叫作“守窍”,或是“闭关”,或“入定”,形容其似睡非睡和似醒非醒,恍兮惚兮和惚兮恍兮,非梦非幻和亦梦亦幻,等等,一语道破的话,就是指这种在觉醒和睡梦之间的临界状态,且能够进入这种状态的易与难,次数的多与寡,时间的久与暂,质量的优与劣,同气功修炼的效果及功能层次呈正比例。
把这看作“长生久视之道”,有其科学道理。
中国传统医学非常重视阴阳之间的关系,把阴阳列为八纲之首,并以阴阳为总纲,认为“阴平阳秘,根本始固”,阴阳不平衡就会产生各种各样的疾病。那么,在属阴的睡眠和属阳的觉醒之间寻找临界状态,不就是调节阴阳平衡么?!好比“不倒翁”的倒摆原理:归根曰静,正气所居;病则动摇,宜予恢复。培正祛邪,气冲病灶,身体健康了,就能延年益寿。练气功通过自我调节治愈疾病,由心理平衡而达生理平衡,的确胜似服饵金丹大药。
无独有偶,以实验科学为依据的西学也认为,在觉醒与睡眠之间、兴奋与抑制之间有各种移行相催眠相,一方面皮质细胞在抑制状态时,停止活动,恢复其正常的生化成分;在睡眠时也是这样,另一方面,当兴奋过程和抑制过程处于动的平衡状态时,就不产生睡眠抑制。换句话说,向觉醒和睡眠之间的临界点靠近,就能起调节生理活动至最佳状态的作用。
生理科学的进步还告诉我们,“神经内分泌系统是由一些特化的神经结构组成,它们具有内分泌机能,其分泌物直接进入血液循环,以真正激素的方式影响着远处的器官,起着在脑和内分泌系统之间的主要调节的作用……”。
人们现在也注重将实验科学和气功相结合,开始进行一些定量研究,证明气功的气能使毛细血管扩张,容积变大,血流通透量增加,从而能改善机体微循环、调节内分泌、提高免疫系统功能……如此看来,普及气功后,人类通过自行调节,告别心脑血管疾病、神经官能症、气急喘哮、皮肤病、痈疡肿瘤、糖尿病等等,活过百岁不为稀的日子,就离我们不会很远了。
临界点里面很大,是另外一个世界,什么“白日梦”,山水人物,开天幕,鸟兽虫鱼,神魔鬼怪,外星人,时空隧道……都有。
重要的是怎么看待这些。
在《视觉研究的进展》中,“科学家已经了解到,人和动物一样,视觉的发生最初是物体产生的光模型被视网膜的杆细胞和锥细胞光感受器细胞里的视色素接受,然后视色素脱变,改变构型,放电使光感受器留奋,光感受器再引起视神经兴奋,视神经向脑的视皮质的神经发出信号,视皮质对信号进行加工后传导到脑的视觉中枢……以某种化学物质的形式储存下来”。然而,“储存”日益叠加,不仅使用占据消耗有限的细胞,大量的蒙妄错乱的东西还会变成废物积聚而对机体有害。只有当我们调节自己至醒睡之间动态的平衡时,由于去钾肾上腺素控制的作用,一方面使脑子处于一定程度的觉醒,另一方面则在脑中缝核处的活跃的5—羟色胺的配合下,将视觉中枢“储存”中一些被气激活的物质反向传导至视网膜成像,重现排出,致使我们返观内视的眼球“追逐”它们而快速活动,如同在做梦。
这些重现排出很重要,就是老子在《道德经》中所说“涤除玄览”了,它占据气功修炼中很长一段时期。玄览排出的东西绝大数和日常生活经历有关,也有大脑自己编造的东西和其它什么。涤除和排出使细胞重新变得纯净而富有活力,延长使用寿命自不待说,整个大脑没有了蒙妄错乱东西的干扰,就如同接通了全球网络系统和上了信息高速公路,能将有用的资料融汇贯通,变成四维真知,就算生出智慧了。
这里面的东西能通向科学,能通向神秘化,也能通向宗教。“大脑——精神问题是科学的前沿”。如同一个工厂,“客观”好比进料,“主观”自我好比加工,“认识”就是产品了,不过质量有优劣之分,甚至可能有“残”——如精神分裂症,网络通路障碍或者减少,结果分不清主观和客观,总是通向病态。
可能有人会发问:你漏掉“特异功能”不说!一些人在表演了奇异功能后收功时,就好像刚刚从恍惚状态中出来,他是不是也曾进入过你所说的那种醒睡之间的临界状态呢?
我只能讲:条件不成熟,尚无法全部告诉大家。但我可以说有相当一部分人是这样。这可能是与之相联系的有更深刻意义的一个问题。大凡物质,在它的临界点,都有特殊的性质表现,而经典的物理学无法对它作出解释。
因为联想到英国保罗·狄拉克30年代的一个预言:每一种粒子都应该有一个与之相对的反粒子,例如反电子,其质量与电子完全相同,而携带的电荷正好相反。我们的气功修炼是在觉醒和异相睡眠这一事物之间搞的一个可逆过程实验,它的实验意味着:1.在微观世界中我们制造了反粒子、反物质,抑或是使原来物质所携电子反向自旋了呢!2.如此自然界物质系统变化在人为设置一定条件下,也都并非是不可逆过程。人类早晚要学会利用反物质做工,首先就是在物质与反物质的临界间时空隙缝实现,其可逆过程未被揭示之前不可能普遍罢了。
接着保罗·狄拉克的预言之后,50年代人类发现了反物质。至今半个世纪了,尚未见有质的飞跃进展。某君在《中国科学报》撰文反诘:《物理学走到尽头了吗》?心情可以理解,很有些“车到山前疑无路”的味道。在这种情况下,把阴阳鱼太极图引进物理学,在白鱼一面写上物质,另面黑鱼写上“反物质”,重新下定义规范它们,开辟物质可逆过程研究领域,可能是个好主意。康德的“二律背反”成立,他实际上是要讲“辩证逻辑”。
事物可逆过程实际存在,本身就是物理学上的一个重大发现。严格意义上的气功修炼则是对它的一项重复实验。那么,明白了这一点之后,怎样才能达到醒和睡之间的临界点呢?
1.选练功法 自己掌握,每个人的具体情况常有不同,不要求千篇一律;
2.调身姿 坐、站、立、卧,讲求自然放松;
3.调呼吸 轻、缓、屏、潜,为的是入静极;
4.调心境 至一念不起,“心猿意马难锁拴”,调伏心意是焦点;
5.心宜净 须除贪、、痴、蒙、妄、错、乱,战胜自己方能做强人;
6.忍受痛苦 绝非筋骨皮肉之所受能受能比;
7.过生死关 能过此关即能达到“0”临界,体会各种特殊感受;
8.忌 三渔两晒,“叶公好龙”,执迷不悟,卖弄功能;
9.花钱难买,取巧不行,“铁杵磨针”,有志竟成。
通联:100080中国科学院北京动物研究所
他们把睡眠分作REM睡眠异相睡眠、有梦睡眠或谓快速眼球活动性睡眠与非REM睡眠又称慢波睡眠,并且武断地作出结论:可以在觉醒状态和慢波睡眠、慢波睡眠和异相睡眠之间过渡,只是不能直接从觉醒状态进入异相睡眠。
他们甚至不肯在结论加上——“在一般情况下”——这个前提,而有没有这个前提是大不一样的。因为任何事情可以只说一般情况,而把“特殊”留待别人或以后去研究和说明,但不可以不给自己“留有余地”,更不可以忽略什么,忽略了则可能犯下极大错误,就像这件事情,如果在特殊情况下,或者万一有人能够做到呢?!
现在我要告诉大家的,恰好正是同上述科学家结论相反的、容易被一般人忽略的特殊状态——“0”态,对人类健康和长寿更具积极意义。
这种特殊状态包括:1.在特定的良性意念诱导下,或是训练有素的人,通过自我调控可以达到;2.觉醒状态和异相睡眠之间也可以互相过渡,甚至于在它们的临界点保持平衡。人类已经能够把这种临界点时的状态称为零态“0”,转而开始加以注意。
从有梦睡眠向觉醒状态过渡,一般人都曾间或有过经历的,从觉醒状态直接进入梦性睡眠,或属少见,知觉短暂,比较困难些,但仍然不是不可能的,一如某些人做“白日梦”不是贬义的。然而,正所谓“顺者凡,逆则仙”,古今多少修炼家通过亲自实践,反复多次发现,并常常视为秘中之密的,就是怎样自我调控至醒和睡之间的境界,那怕一小会儿都好。不论叫作“守窍”,或是“闭关”,或“入定”,形容其似睡非睡和似醒非醒,恍兮惚兮和惚兮恍兮,非梦非幻和亦梦亦幻,等等,一语道破的话,就是指这种在觉醒和睡梦之间的临界状态,且能够进入这种状态的易与难,次数的多与寡,时间的久与暂,质量的优与劣,同气功修炼的效果及功能层次呈正比例。
把这看作“长生久视之道”,有其科学道理。
中国传统医学非常重视阴阳之间的关系,把阴阳列为八纲之首,并以阴阳为总纲,认为“阴平阳秘,根本始固”,阴阳不平衡就会产生各种各样的疾病。那么,在属阴的睡眠和属阳的觉醒之间寻找临界状态,不就是调节阴阳平衡么?!好比“不倒翁”的倒摆原理:归根曰静,正气所居;病则动摇,宜予恢复。培正祛邪,气冲病灶,身体健康了,就能延年益寿。练气功通过自我调节治愈疾病,由心理平衡而达生理平衡,的确胜似服饵金丹大药。
无独有偶,以实验科学为依据的西学也认为,在觉醒与睡眠之间、兴奋与抑制之间有各种移行相催眠相,一方面皮质细胞在抑制状态时,停止活动,恢复其正常的生化成分;在睡眠时也是这样,另一方面,当兴奋过程和抑制过程处于动的平衡状态时,就不产生睡眠抑制。换句话说,向觉醒和睡眠之间的临界点靠近,就能起调节生理活动至最佳状态的作用。
生理科学的进步还告诉我们,“神经内分泌系统是由一些特化的神经结构组成,它们具有内分泌机能,其分泌物直接进入血液循环,以真正激素的方式影响着远处的器官,起着在脑和内分泌系统之间的主要调节的作用……”。
人们现在也注重将实验科学和气功相结合,开始进行一些定量研究,证明气功的气能使毛细血管扩张,容积变大,血流通透量增加,从而能改善机体微循环、调节内分泌、提高免疫系统功能……如此看来,普及气功后,人类通过自行调节,告别心脑血管疾病、神经官能症、气急喘哮、皮肤病、痈疡肿瘤、糖尿病等等,活过百岁不为稀的日子,就离我们不会很远了。
临界点里面很大,是另外一个世界,什么“白日梦”,山水人物,开天幕,鸟兽虫鱼,神魔鬼怪,外星人,时空隧道……都有。
重要的是怎么看待这些。
在《视觉研究的进展》中,“科学家已经了解到,人和动物一样,视觉的发生最初是物体产生的光模型被视网膜的杆细胞和锥细胞光感受器细胞里的视色素接受,然后视色素脱变,改变构型,放电使光感受器留奋,光感受器再引起视神经兴奋,视神经向脑的视皮质的神经发出信号,视皮质对信号进行加工后传导到脑的视觉中枢……以某种化学物质的形式储存下来”。然而,“储存”日益叠加,不仅使用占据消耗有限的细胞,大量的蒙妄错乱的东西还会变成废物积聚而对机体有害。只有当我们调节自己至醒睡之间动态的平衡时,由于去钾肾上腺素控制的作用,一方面使脑子处于一定程度的觉醒,另一方面则在脑中缝核处的活跃的5—羟色胺的配合下,将视觉中枢“储存”中一些被气激活的物质反向传导至视网膜成像,重现排出,致使我们返观内视的眼球“追逐”它们而快速活动,如同在做梦。
这些重现排出很重要,就是老子在《道德经》中所说“涤除玄览”了,它占据气功修炼中很长一段时期。玄览排出的东西绝大数和日常生活经历有关,也有大脑自己编造的东西和其它什么。涤除和排出使细胞重新变得纯净而富有活力,延长使用寿命自不待说,整个大脑没有了蒙妄错乱东西的干扰,就如同接通了全球网络系统和上了信息高速公路,能将有用的资料融汇贯通,变成四维真知,就算生出智慧了。
这里面的东西能通向科学,能通向神秘化,也能通向宗教。“大脑——精神问题是科学的前沿”。如同一个工厂,“客观”好比进料,“主观”自我好比加工,“认识”就是产品了,不过质量有优劣之分,甚至可能有“残”——如精神分裂症,网络通路障碍或者减少,结果分不清主观和客观,总是通向病态。
可能有人会发问:你漏掉“特异功能”不说!一些人在表演了奇异功能后收功时,就好像刚刚从恍惚状态中出来,他是不是也曾进入过你所说的那种醒睡之间的临界状态呢?
我只能讲:条件不成熟,尚无法全部告诉大家。但我可以说有相当一部分人是这样。这可能是与之相联系的有更深刻意义的一个问题。大凡物质,在它的临界点,都有特殊的性质表现,而经典的物理学无法对它作出解释。
因为联想到英国保罗·狄拉克30年代的一个预言:每一种粒子都应该有一个与之相对的反粒子,例如反电子,其质量与电子完全相同,而携带的电荷正好相反。我们的气功修炼是在觉醒和异相睡眠这一事物之间搞的一个可逆过程实验,它的实验意味着:1.在微观世界中我们制造了反粒子、反物质,抑或是使原来物质所携电子反向自旋了呢!2.如此自然界物质系统变化在人为设置一定条件下,也都并非是不可逆过程。人类早晚要学会利用反物质做工,首先就是在物质与反物质的临界间时空隙缝实现,其可逆过程未被揭示之前不可能普遍罢了。
接着保罗·狄拉克的预言之后,50年代人类发现了反物质。至今半个世纪了,尚未见有质的飞跃进展。某君在《中国科学报》撰文反诘:《物理学走到尽头了吗》?心情可以理解,很有些“车到山前疑无路”的味道。在这种情况下,把阴阳鱼太极图引进物理学,在白鱼一面写上物质,另面黑鱼写上“反物质”,重新下定义规范它们,开辟物质可逆过程研究领域,可能是个好主意。康德的“二律背反”成立,他实际上是要讲“辩证逻辑”。
事物可逆过程实际存在,本身就是物理学上的一个重大发现。严格意义上的气功修炼则是对它的一项重复实验。那么,明白了这一点之后,怎样才能达到醒和睡之间的临界点呢?
1.选练功法 自己掌握,每个人的具体情况常有不同,不要求千篇一律;
2.调身姿 坐、站、立、卧,讲求自然放松;
3.调呼吸 轻、缓、屏、潜,为的是入静极;
4.调心境 至一念不起,“心猿意马难锁拴”,调伏心意是焦点;
5.心宜净 须除贪、、痴、蒙、妄、错、乱,战胜自己方能做强人;
6.忍受痛苦 绝非筋骨皮肉之所受能受能比;
7.过生死关 能过此关即能达到“0”临界,体会各种特殊感受;
8.忌 三渔两晒,“叶公好龙”,执迷不悟,卖弄功能;
9.花钱难买,取巧不行,“铁杵磨针”,有志竟成。
通联:100080中国科学院北京动物研究所