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[摘要]古希腊哲学家亚里士多德关于友爱的思想是西方近现代伦理思想的主要组成部分和重要内容之一，对于当今社会的伦理价值观具有很好的启示和导向作用。亚里士多德在他的伦理学专著《尼各马可伦理学》中，详细地阐述了他关于友爱思想的观点。他认为友爱是人与人之间一种有特殊意义的德性，是一种具有德性性质的存在，是人们生活中不可缺少的东西
[关键词]亚里士多德；友爱思想；现代意义
[中图分类号]B502.233 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）16-0072-02
古希腊哲学家亚里士多德在他的伦理学著作《尼各马可伦理学》中用了两卷的内容来专门论述友爱，可见亚里士多德对友爱问题非常关注。在友爱问题的讨论中，他讨论了一个人的道德与另一个人在物质和心灵之间的关系。在这本书里，“他讨论友爱问题的细致程度明显超过了对其他问题的讨论”。在希腊，生活中与朋友的关系，是除了家庭关系以外最重要的关系。它是在与他人交往，导致美德的人之间的特殊相互作用，这就是友爱。在古希腊的社会，友爱成为一个热门话题。也是苏格拉底、柏拉图等哲学家一直讨论的问题。亚里士多德在前者在友爱思想研究的基础上，作了更深入的研究和思索。
一、亚里士多德友爱思想的理论渊源
作为一个哲学家，亚里士多德的文化背景与哲学思想的理念受到当时社会影响。亚里士多德的友爱思想来源于古代希腊的友爱思想，在此基础上借鉴柏拉图的哲学思想，对古希腊哲学中的友爱思想进行了再次的研究与发展。
亚里士多德对于友爱思想的研究思路受到柏拉图有关友爱思想的影响比重很大。柏拉图认为，真正的友爱在爱欲，爱美善的同时还爱智。只有爱智的生活才能使人获得幸福和谐的生活。与柏拉图不同的是，在亚里士多德看来，友爱是一种或包含一些唯有通过活动或行动才可以实现的德性。友爱不论是对私人生活还是对城邦中的共同生活，都是每个公民所必需的德性，是把私人生活和城邦共同生活联系起来的桥梁和纽带。“在希腊人那里，任何有接近关系的两个人都可以产生友爱。包括家庭成员之间、商业伙伴之间、城邦公民之间等等。”这是廖申白在《亚里士多德研究》一书中提到的观点。可见友爱在古希腊的社会具有引导作用，同时也在人们心中占据着重要的位置。在古希腊人思想中所表示的友爱，就是在日常生活与人交往中形成的、人与人的交互关系中一种重要的德行，这与古希腊时期的社会背景息息相关。亚里士多德在充分继承和吸收柏拉图关于友爱的思想的同时，认为友爱不能简单地等同于爱，爱只是友爱之中的特例，友爱需要与爱相区别。
二、亚里士多德友爱思想的基本观点
“在这一切之后让我们来谈一谈友爱。它就是某种德性，或者是赋有德性的事情；或者说是生活所必需的东西，谁也不会愿意去过那种应有尽有而独缺朋友的生活。”亚里士多德在《尼各马可伦理学》中写到友爱是赋有道德的事情。在他眼中，友爱是某种德性或者是赋有德性的事，是生活中最为普遍、人人必须要有的一种德性。人类从原始社会一直到文明的出现，一直是一种集体型的社会性的团体，这种聚集生活的意义本身就是互相之间建立的各种各样的互动联系，这是生活所必要的条件。
在很多情况下，当我们遇到自己一个人解决不了的问题时，由于自己的能力或是别的外在条件不足，我们便会显得很无助，我们都随时准备着请求别人帮助或者选择去帮助别人。从理论上讲，人们的力量是有限的，但是每个人又因为受到的教育与经历的不同会有别人不曾拥有的东西，这时候人们就需要相互帮助来获得能力的完善。从生活上来讲，一个人的力气总是没有两个人的力气大，所以我们也需要不断的与他人建立友情并且维持这种关系。在这些复杂的社会关系中，朋友之间的关系是非常重要的。
在亚里士多德的友爱思想中，人要拥有高尚的生活，那么友爱则是一个必要的条件。富裕的人需要朋友的友情，朋友的提醒能使人不会在金钱的诱惑下变得贪婪；贫穷的人需要朋友，当其陷入不幸的遭遇时，朋友可以向他伸出援手，救人于水火；青年人需要朋友，朋友的相互扶持以帮助青年人面对错误的时候可以理性的认识；老年人也需要朋友，朋友的关心与照顾可以在生活中帮助老人做一些力所能及的事情。每一个人都需要朋友，一些好的朋友的身上总能有自己可以学习借鉴的方面。作为德性和幸福的联系的友爱，和其他的善意有本质的不同。在亚里士多德的思想中，友爱的自身就是一种德性，或者其中包含着德性的特点，这使得友爱成为德性与幸福之间的更本质的连接环节。因为，其他外在的善意就只是我们过幸福生活的一些因素，而友爱其自身则是共同生活的价值所在。友爱是要拥有幸福的生活作为目的性的一方面，外在的善意则是成为幸福生活的另一方面。友爱作为这种连接环节，不仅在于它对于幸福而言是具有必要性的，更在于它自身就是高尚的。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中提道：“在厄运中友爱更必要，更需要有用的朋友；在幸运中友爱更高贵，更需要有公道的人做朋友。”首先，这句话说明友爱对于不幸的人是必要的，人需要有用的朋友，对于幸运的人而言，友爱则显得高贵，人更需要有公道的朋友。其次，笔者认为这里“有用的友爱”属于一种“善意”的友爱。因为在亚里士多德的观点里，实用的友爱是具有功利性的，这种友爱的持久性会随着功利的关系而衰减。如果朋友之间互相失去了利用的价值，那么这一份友爱在这一时刻也就会存在，或许再次有功利关系出现的时候会再度发生。而善意的友爱应具备一切友爱的优点，都是无条件的、具有自发性的。每一个人在其人生最艰难的时刻，首先想到的会是家人，也可能是自己最信任、关系最密切的朋友。在这里我们可以发现这种友爱在人们心中所具有的位置已经提升到亲情的高度。在任何环境中，拥有一个具有真正友情的朋友，这是一件幸福的快乐的事，在任何的情况下你都会觉得心情愉悦。当人们有知识阅历以及人生经历高于自己的朋友，这些朋友对于人的自身修养以及各个方面都会有提升的效果，所以人们在任何时候都需要朋友的友情。 三、亚里士多德友爱思想的现代意义
友爱思想是亚里士多德伦理学中的一个重要论题，在他的德性伦理学研究中占据着重要的地位。同时德性论和幸福论的联系又是亚里士多德伦理学中一个不可或缺的环节。通过对亚里士多德友爱思想的全面解析，我们可以了解到亚里士多德的友爱思想在当下的社会同样具有着不可替代的理论价值和指导意义。
随着科技的进步和社会经济的发展，友爱在某种意义上对现代国家的思想建设提供了一些有意义的条件。以国家人民之间的相互依存关系为理论基础，以人民的幸福为目的而取得最大的收益承担着共同的责任，使人们可以在友爱与和谐的社会生活中成长和进步。关于友爱和幸福的关系，谈到了幸福的生活必然是因为有友爱的存在，幸福本身的性质存在于活动，而人生的终极目标是幸福，这又需要不断的实践来实现追求。在各种活动的现实中，具有德性的、存有善意的活动是才是最高贵的，实现这样的好活动的必要条件是需要朋友的指导互相鼓励。在另一方面，只有在满足物质仍然远远达不到幸福的要求，友爱可以给我们带来物质层面的不仅是效益，更重要的是使人民有了精神支持。它使我们能够互相支持在危机时刻，在成功的喜悦共享，始终相互帮助，不离不弃，相互鼓励并不断完善自己，这不是任何物质的替代品，这是友爱能带给我们最大善意。因此，友爱是对幸福生活的热爱的必需因素，因此也是值得追求的。
亚里士多德的友爱思想对我们思考团结协作的问题也具有深远的指导意义。尤其是每一个人的团结意识，以及社会团结与周围一些接触密切的朋友之间的关系。我们时常听到的关于“近朱者赤，近墨者黑”这一类的教导，笔者认为，这些说法都有些片面，每一个人都有一颗追求高尚、追求完美的心，或许是因为有相同的人生理想从而产生友情，也有一些人是因为人生理想有差异而成为的朋友，这一些都是友爱的体现。所以笔者认为，在与朋友交往过程中，应该存有一颗包容的心去面对朋友，寻找对方的优点；作为朋友，指出朋友的不足，才能在朋友身上体会出我们自身的特性，关照属于我们自身的善意，这样才能使我们获得共同的完善。亚里士多德也在友爱与自爱的关系中，讲到“真正有德性的人，对待朋友如同对待自己”。我们面对朋友的时候要做到关爱朋友就像关爱自己一样，自己心中永远要保持一种自发的善意。人与人之间如果能做到这一点，团结也会更容易一点。
[参考文献]
[1]亚里士多德著，廖申白译.尼各马可伦理学[M].北京：商务印书馆，2009.
[2]廖申白.亚里士多德友爱论研究[M].郑州：河南人民出版社，2000.
[3]廖申白.友爱在亚里士多德伦理学中的地位[J].哲学研究，1999，（5）.
[4]严群.亚里士多德之伦理思想[M].北京：商务印书馆，2003.
[关键词]亚里士多德；友爱思想；现代意义
[中图分类号]B502.233 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2016）16-0072-02
古希腊哲学家亚里士多德在他的伦理学著作《尼各马可伦理学》中用了两卷的内容来专门论述友爱，可见亚里士多德对友爱问题非常关注。在友爱问题的讨论中，他讨论了一个人的道德与另一个人在物质和心灵之间的关系。在这本书里，“他讨论友爱问题的细致程度明显超过了对其他问题的讨论”。在希腊，生活中与朋友的关系，是除了家庭关系以外最重要的关系。它是在与他人交往，导致美德的人之间的特殊相互作用，这就是友爱。在古希腊的社会，友爱成为一个热门话题。也是苏格拉底、柏拉图等哲学家一直讨论的问题。亚里士多德在前者在友爱思想研究的基础上，作了更深入的研究和思索。
一、亚里士多德友爱思想的理论渊源
作为一个哲学家，亚里士多德的文化背景与哲学思想的理念受到当时社会影响。亚里士多德的友爱思想来源于古代希腊的友爱思想，在此基础上借鉴柏拉图的哲学思想，对古希腊哲学中的友爱思想进行了再次的研究与发展。
亚里士多德对于友爱思想的研究思路受到柏拉图有关友爱思想的影响比重很大。柏拉图认为，真正的友爱在爱欲，爱美善的同时还爱智。只有爱智的生活才能使人获得幸福和谐的生活。与柏拉图不同的是，在亚里士多德看来，友爱是一种或包含一些唯有通过活动或行动才可以实现的德性。友爱不论是对私人生活还是对城邦中的共同生活，都是每个公民所必需的德性，是把私人生活和城邦共同生活联系起来的桥梁和纽带。“在希腊人那里，任何有接近关系的两个人都可以产生友爱。包括家庭成员之间、商业伙伴之间、城邦公民之间等等。”这是廖申白在《亚里士多德研究》一书中提到的观点。可见友爱在古希腊的社会具有引导作用，同时也在人们心中占据着重要的位置。在古希腊人思想中所表示的友爱，就是在日常生活与人交往中形成的、人与人的交互关系中一种重要的德行，这与古希腊时期的社会背景息息相关。亚里士多德在充分继承和吸收柏拉图关于友爱的思想的同时，认为友爱不能简单地等同于爱，爱只是友爱之中的特例，友爱需要与爱相区别。
二、亚里士多德友爱思想的基本观点
“在这一切之后让我们来谈一谈友爱。它就是某种德性，或者是赋有德性的事情；或者说是生活所必需的东西，谁也不会愿意去过那种应有尽有而独缺朋友的生活。”亚里士多德在《尼各马可伦理学》中写到友爱是赋有道德的事情。在他眼中，友爱是某种德性或者是赋有德性的事，是生活中最为普遍、人人必须要有的一种德性。人类从原始社会一直到文明的出现，一直是一种集体型的社会性的团体，这种聚集生活的意义本身就是互相之间建立的各种各样的互动联系，这是生活所必要的条件。
在很多情况下，当我们遇到自己一个人解决不了的问题时，由于自己的能力或是别的外在条件不足，我们便会显得很无助，我们都随时准备着请求别人帮助或者选择去帮助别人。从理论上讲，人们的力量是有限的，但是每个人又因为受到的教育与经历的不同会有别人不曾拥有的东西，这时候人们就需要相互帮助来获得能力的完善。从生活上来讲，一个人的力气总是没有两个人的力气大，所以我们也需要不断的与他人建立友情并且维持这种关系。在这些复杂的社会关系中，朋友之间的关系是非常重要的。
在亚里士多德的友爱思想中，人要拥有高尚的生活，那么友爱则是一个必要的条件。富裕的人需要朋友的友情，朋友的提醒能使人不会在金钱的诱惑下变得贪婪；贫穷的人需要朋友，当其陷入不幸的遭遇时，朋友可以向他伸出援手，救人于水火；青年人需要朋友，朋友的相互扶持以帮助青年人面对错误的时候可以理性的认识；老年人也需要朋友，朋友的关心与照顾可以在生活中帮助老人做一些力所能及的事情。每一个人都需要朋友，一些好的朋友的身上总能有自己可以学习借鉴的方面。作为德性和幸福的联系的友爱，和其他的善意有本质的不同。在亚里士多德的思想中，友爱的自身就是一种德性，或者其中包含着德性的特点，这使得友爱成为德性与幸福之间的更本质的连接环节。因为，其他外在的善意就只是我们过幸福生活的一些因素，而友爱其自身则是共同生活的价值所在。友爱是要拥有幸福的生活作为目的性的一方面，外在的善意则是成为幸福生活的另一方面。友爱作为这种连接环节，不仅在于它对于幸福而言是具有必要性的，更在于它自身就是高尚的。
亚里士多德在《尼各马可伦理学》一书中提道：“在厄运中友爱更必要，更需要有用的朋友；在幸运中友爱更高贵，更需要有公道的人做朋友。”首先，这句话说明友爱对于不幸的人是必要的，人需要有用的朋友，对于幸运的人而言，友爱则显得高贵，人更需要有公道的朋友。其次，笔者认为这里“有用的友爱”属于一种“善意”的友爱。因为在亚里士多德的观点里，实用的友爱是具有功利性的，这种友爱的持久性会随着功利的关系而衰减。如果朋友之间互相失去了利用的价值，那么这一份友爱在这一时刻也就会存在，或许再次有功利关系出现的时候会再度发生。而善意的友爱应具备一切友爱的优点，都是无条件的、具有自发性的。每一个人在其人生最艰难的时刻，首先想到的会是家人，也可能是自己最信任、关系最密切的朋友。在这里我们可以发现这种友爱在人们心中所具有的位置已经提升到亲情的高度。在任何环境中，拥有一个具有真正友情的朋友，这是一件幸福的快乐的事，在任何的情况下你都会觉得心情愉悦。当人们有知识阅历以及人生经历高于自己的朋友，这些朋友对于人的自身修养以及各个方面都会有提升的效果，所以人们在任何时候都需要朋友的友情。 三、亚里士多德友爱思想的现代意义
友爱思想是亚里士多德伦理学中的一个重要论题，在他的德性伦理学研究中占据着重要的地位。同时德性论和幸福论的联系又是亚里士多德伦理学中一个不可或缺的环节。通过对亚里士多德友爱思想的全面解析，我们可以了解到亚里士多德的友爱思想在当下的社会同样具有着不可替代的理论价值和指导意义。
随着科技的进步和社会经济的发展，友爱在某种意义上对现代国家的思想建设提供了一些有意义的条件。以国家人民之间的相互依存关系为理论基础，以人民的幸福为目的而取得最大的收益承担着共同的责任，使人们可以在友爱与和谐的社会生活中成长和进步。关于友爱和幸福的关系，谈到了幸福的生活必然是因为有友爱的存在，幸福本身的性质存在于活动，而人生的终极目标是幸福，这又需要不断的实践来实现追求。在各种活动的现实中，具有德性的、存有善意的活动是才是最高贵的，实现这样的好活动的必要条件是需要朋友的指导互相鼓励。在另一方面，只有在满足物质仍然远远达不到幸福的要求，友爱可以给我们带来物质层面的不仅是效益，更重要的是使人民有了精神支持。它使我们能够互相支持在危机时刻，在成功的喜悦共享，始终相互帮助，不离不弃，相互鼓励并不断完善自己，这不是任何物质的替代品，这是友爱能带给我们最大善意。因此，友爱是对幸福生活的热爱的必需因素，因此也是值得追求的。
亚里士多德的友爱思想对我们思考团结协作的问题也具有深远的指导意义。尤其是每一个人的团结意识，以及社会团结与周围一些接触密切的朋友之间的关系。我们时常听到的关于“近朱者赤，近墨者黑”这一类的教导，笔者认为，这些说法都有些片面，每一个人都有一颗追求高尚、追求完美的心，或许是因为有相同的人生理想从而产生友情，也有一些人是因为人生理想有差异而成为的朋友，这一些都是友爱的体现。所以笔者认为，在与朋友交往过程中，应该存有一颗包容的心去面对朋友，寻找对方的优点；作为朋友，指出朋友的不足，才能在朋友身上体会出我们自身的特性，关照属于我们自身的善意，这样才能使我们获得共同的完善。亚里士多德也在友爱与自爱的关系中，讲到“真正有德性的人，对待朋友如同对待自己”。我们面对朋友的时候要做到关爱朋友就像关爱自己一样，自己心中永远要保持一种自发的善意。人与人之间如果能做到这一点，团结也会更容易一点。
[参考文献]
[1]亚里士多德著，廖申白译.尼各马可伦理学[M].北京：商务印书馆，2009.
[2]廖申白.亚里士多德友爱论研究[M].郑州：河南人民出版社，2000.
[3]廖申白.友爱在亚里士多德伦理学中的地位[J].哲学研究，1999，（5）.
[4]严群.亚里士多德之伦理思想[M].北京：商务印书馆，2003.