【摘 要】
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＜正＞始于《人民文学》在2010年倡导的非虚构写作，为叙事文学开拓出新的空间。其以一种“在场”的方式重构了文学写作与社会的关系，通过对现实真相的锋利介入与切身书写，拓宽了现实主义的疆界，形成了引人瞩目的当代文学写作潮流，其中女性作家的成就尤为显著。黄灯的《大地的亲人》《我的二本学生》、梁鸿的《中国在梁庄》《出梁庄记》、丁燕的《工厂女孩》《工厂男孩》、郑小琼的《女工记》等作品具有标本意义。
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＜正＞始于《人民文学》在2010年倡导的非虚构写作，为叙事文学开拓出新的空间。其以一种“在场”的方式重构了文学写作与社会的关系，通过对现实真相的锋利介入与切身书写，拓宽了现实主义的疆界，形成了引人瞩目的当代文学写作潮流，其中女性作家的成就尤为显著。黄灯的《大地的亲人》《我的二本学生》、梁鸿的《中国在梁庄》《出梁庄记》、丁燕的《工厂女孩》《工厂男孩》、郑小琼的《女工记》等作品具有标本意义。
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＜正＞创作说明:这组影像拼贴作品灵感来源于现阶段城市生活的人类通常患有的城市焦虑症,在社会的快速发展下,他们承受着巨大的生活压力,对于疫情的反复、城市的噪音、空气的污染、时间的逝去等因素产生紧张不安、焦灼、恐惧害怕等方面的情绪。作品中出现许多表现不安的元素,与人物主体相结合。缤纷的色彩在展现城市生活的浮躁,给予观众以视觉冲击力。
新世纪以来,中国的城乡关系发生了剧烈的变动,城乡间的双向流动日益频繁。离乡进城让乡下人获得了别样的生命体验,但城市艰难的生存处境与城乡之间难以逾越的隔阂让他们又重返乡村。新世纪的许多作者关注到了流动于城乡之间的社会群体与乡土现状,着眼于当下中国乡村现状,观照物质与精神家园在现代化进程中的变迁,反映返乡主体的现实无奈与精神焦虑。同时,随着城乡关系逐渐走向互融互通的融合发展,众多作家逐渐打破城乡二元思
＜正＞美国伦理学家麦金太尔写过一本书，名字叫After Virtue（《德性之后》）。这个标题不易翻译，因为After既可以理解为“追寻”，也可以理解为“之后”。前者的意思是对未实现目标的追求，而后者则是对当下状况的超越与追问，这两个意义似乎相互矛盾。对于今天媒介研究中的“物质性”话题，也存在着同样的after的问题。我们也在对物质性的“追寻”与“追问”的张力中重新理解媒介。
＜正＞ 伤寒病邪袭于咽,則多引起咽干或咽痛。此在《伤寒論》中可分为两类五型:一为阳經类;一为阴經类。前者之中,太阳兼咽噎者汗之;少阳兼咽干者和之;阳明兼咽痛者下之。后者之中,厥阴兼咽痛者清之;唯少阴咽痛較复杂:可独见亦可兼见,其病机有虛火上炎;寒热相搏;寒邪上逆等。一般的咽痛均为临床常见,唯少阴伏邪咽痛为临床所罕见,现将此一病例,报导如下:
乡土性非虚构文学是非虚构写作的重要组成部分，但是受限于写作者“故乡儿女”与“知识分子”的双重身份，它陷入了鲁迅式“返而复去”的叙述窠臼里。以《中国在梁庄》为例，梁鸿返乡时是带着故土回忆的梁庄儿女，离乡时却是用理性目光审视乡村问题的知识分子。在“归”与“离”之间，她的情感与理性在交融中出现了倾斜与失控，从而使文本在情感的浓度中缺乏了理性的力度，而理性内容的本身又跨向了社会科学的领域。《中国在梁庄》模
明代的墓内设祭现象较为多见,分布范围较广,墓主身份包括社会各个阶层,具有比较重要的研究价值,但目前对其进行系统研究的文章较少。因此,对相关资料进行整理、分析,能够较全面地认识这类现象,并且更深入地理解古代的丧葬文化与思想观念。第一章绪论部分说明了研究范畴、相关考古发现与研究现状,并介绍了研究的方法、目的、创新点等内容。第二章对明代墓内设祭相关的考古资料进行整理,根据设祭方式、墓葬保存状况的不同,将
俄罗斯帝国时期，沙皇试图加强君主专制，实行保守主义统治。在文学领域的扩展行动，也就成为其君主意志的重要体现。尼古拉一世时期既是俄罗斯文学的繁荣时期，也是俄国君主建立第三厅进行社会控制加强专制的时期。亚历山大·赫尔岑曾评价这是一个外在奴役和内在解放的时代。俄罗斯国家机构第三厅和文学发展的关系也就成为关注的焦点。
＜正＞编者按回望艺术史，米开朗基罗的《圣母哀悼基督》、达·芬奇的《岩间圣母》，以及凡·高的《向日葵》、石涛的《山水人物图》、徐悲鸿的《田横五百士》、董希文的《开国大典》，皆成就于画家的青年时期。在中国现当代艺术的语境中，中国青年艺术家也一直是重要的推动者与创作力量。他们的成长与社会变革和进步紧密相联，从“伤痕”“乡土”美术，到“85新潮”，以及90年代对流行文化做出的反应，都能看到青年艺术家们活跃