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【摘要】：纵观日本近代女性文学的发展进程，樋口一叶（1872-1896）可谓是当时在以男性主导的日本文坛中，占有一席之地的女性作家之一。在她的文学创作中，表达了女性的自我追求与理想，在《浊流》中一叶为我们塑造了一位拥有自我意识并为摆脱受歧视、受压迫的命运而苦苦挣扎的具有女性自我意识萌芽的主人公形象——阿力的女性形象。小说《浊流》正是对在阶级社会里追求个性与自我意识，以及对生活在社会最底层的女性对“生”的思考过程的最好体现。
【关键词】：樋口一叶；自我意识；女性；《浊流》
1樋口一叶
樋口一叶是日本明治时代著名女作家。1889年父亲经商失败后生病去世，17岁的她便肩负起照顾母亲和妹妹的重担。为生活所迫，一叶决定以写作安身立命。因过度劳累及贫病交加，24岁时患肺结核去世。她在24年零6个月的短暂生命里真正创作的时间只有三年，她的生命和文学犹如樱花一般，绚丽地绽放，而后又转瞬消逝。她直面社会现实，密切关注日本明治女性的生存境况，在小说中塑造了一系列栩栩如生的女性人物形象。
2作品的时代背景
日本自1868年明治维新以来，“文明开化”的思潮风起云涌，樋口一叶深受明治开化思想的熏陶，学习了西方文明，得以站在一个古往今来绝无仅有的历史横断面上来审视和反思日本女性。从自我体验出发结合自身生存体验，以浪漫的感情基调抒发了现代女性主人公在社会转型中，女性地位的分裂及由此触发的对女性对“生”的思考。
轰动明治文坛的《浊流》发表于1895年的《文艺俱乐部》[2]第9期上，是樋口一叶最富现实主义色彩的一部小说，作者以女性独特的眼光塑造了生活在铭酒屋[3]被侮辱被摧残的女性形象。这部作品凝聚了她在小石川一带生活的感悟，体味到下层人们的苦难与挣扎，一叶把日本妇女的生活喻之为“独木桥”再形象不过了。
3《浊流》中女性形象自我意识的萌芽
《浊流》可以说是樋口一叶最富现实主义色彩并深刻反映娼妓残酷现实生活的一篇作品。作品中身处逆境依旧顽强抗争的女主人公——阿力，可以看做是一叶的缩影。阿力的设定以及人物特征，大体影射出包括作家在内的日本近代女性的自我意识。
女主人公阿力自小生活贫困，为了生存她卖身于铭酒屋“菊之井”成为私家酒屋的招牌陪酒女，生存在社会的最底层。但是“阿力是不象娼妓的娼妓”[4]，她虽然与其他娼妓一样靠出卖肉体维生，但她“既不说讨客人欢喜的话也不献殷勤，只一味我行我素由着性子行事”[5]，并没有在这种糜烂的生活中迷失自我。她厌恶自己身为娼妓的身份，讨厌娼妓的生活，可为了生存她又不得不强作欢颜。无奈中她只能酗酒，靠酒精麻醉自己的神经，模糊自己的意识。正如店里的姐妹们所说“阿力能在这儿撑着干活，全仗这点酒力呢”[6]。另一方面，阿力渴望一份真挚的爱情和普通人的正常生活。“真想作一个好人、拥有一个家庭，哪怕再贫穷我也乐意！”[7]但她也明白“这些对于我来说却是一种奢望……”。[8]因为“做工的男子害怕雇主，有父母的男子畏惧双亲，嫌弃我。我也不必追着拉着不放，没缘份就算了”。[9] 所以阿力“相识的人是不少，可惜能托付终生的却找不到”。[10]正是对爱情和家庭生活持有这样的思考，才表明阿力对人生有着自己的思考和追求，虽然不是什么高远的追求，但这也算是她自我意识的萌芽初现。
可是单就世人对于私娼的态度、政府对于私娼的制度和阿力内心因身为私娼而产生的自卑程度而言，这一切只不过是她的奢求。虽然这种自我意识朦朦胧胧，但它却不可抑制，时常折磨着阿力。在他人看来，阿力总是以任性妄为、自由自在的形象示人，然而只有她自己深知内心压抑的痛苦。与其他没有自我主张、一心只为生存的娼妓相比，拥有娇好容颜的阿力是痛苦的，至少同在“菊之井”讨生活的阿高却能够“头一挨枕头就鼾声如雷”。[11]而阿力“不管多么劳累，只要一躺下来，头脑反而越来越清醒，翻来覆去难以入睡”[12]，甚至多少夜晚都泪湿枕巾。日积月累，虽然这种自我意识不是特别地清晰，但这并不影响阿力那想摆脱现实生活、脱离苦海的愿望的增加。同时，作为女性的樋口一叶以日本近代的思潮为出发点，批判了当时的阶级社会，对明治时代社会的不平等进行了抗争，从女性独特的视角出发，把对“生”的态度以及如何“生”的思考贯穿于整个文学作品当中。
4《浊流》中阿力形象之我见
阿力背负着三代人的怨恨，形成她倔强、刚烈与任性的性格，在她敏锐而又微薄的女性的自我意识里，唯有“独木桥”可走，孤独无助且无处可逃。当这种朦胧的自我意识与强大的社会现实相遇时，她就预料到自己的将来。“像我这种人想发迹又有什么用？顶多配作人家的姨太太罢了，哪敢奢望当少奶奶呢？”[13]希望破灭后的阿力，曾几度精神异常，在走投无路之时以死了结一切。阿力的命运，揭示了生活在明治初期社会底层的女性深受根深蒂固的封建思想与新兴的资本主义思想的双重折磨，孤立无援的生存状态。在追求自我独立与反抗的道路中，由于找不到实现理想的路途，阿力绝望地道出：“难道这就是我的一生吗？我的一生就是这样的吗？”[14]的诘问。这又何尝不是追对求女性自我独立与解放的广大女性同胞的质问。
樋口一叶的女性意识，不仅是身为女人的性别意识，更是为人的社会意识。虽以女性形象为书写对象，但也不乏对国家、社会、民众等问题的关注。女性问题与国家问题交织在一起，女性除受到封建思想的束缚外，还受到经济因素等的压迫，或为“奴”或为“妓”，都失去做为“人”的尊严。因此，一叶的作品从不同侧面不同时空弥补了“闺秀文学时代”女作家们的不足，勇敢担当起女性先驱者的责任，复苏“人”的自我意识。她的文学作品以非常独特的视角，书写了不同于“闺秀文学时代”的女性作家话语和生命体验，开启了女性意识的觉醒。
注释：
[1]《文艺俱乐部》：文艺杂志，1895年～1933年由博文馆发行。一流作家荟萃，初为纯文艺杂志，同时向新作家敞开门户，涌现出樋口一叶、泉镜花等新人，后逐步变成大众杂志。
[2]铭酒屋：表面为酒馆，暗中安排私娼卖淫的店。明治中期以后，以东京为中心流行起来。
[3]前田爱、长谷川泉：《日本文学新史 近代》，东京至文堂，1990年12月版，第122页。
[4]樋口一叶：《浊流》，收录于古田晁的《现代文学大系3 幸田露伴樋口一叶集》，1966年3月版，第382页。（本论文中《浊流》的引文皆采用此版本，以下只标注作品名和页码。）
[5]《浊流》，第386页。
[6]《浊流》，第394页。
[7]《浊流》，第394页。
[8]《浊流》，第394页。
[9]《浊流》，第394页。
[10]《浊流》，第387页。
[11]《浊流》，第387页。
[12]《浊流》，第395页。
[13]《浊流》，第392页。
参考文献：
[1]渡邉澄子.日本近代女性文学論――闇を拓く[M].京都：世界思想社，1998.
[2]前田愛 長谷川泉.日本文学新史 近代[M].東京：至文堂，1990.
[3]樋口一葉.にごりえ[J].載現代文学大系3幸田露伴樋口一葉集[M].東京：株式会社筑摩書房，1966.
[4]樋口一叶著.萧萧译.青梅竹马[M].沈阳：万卷出版公司，2010
【关键词】：樋口一叶；自我意识；女性；《浊流》
1樋口一叶
樋口一叶是日本明治时代著名女作家。1889年父亲经商失败后生病去世，17岁的她便肩负起照顾母亲和妹妹的重担。为生活所迫，一叶决定以写作安身立命。因过度劳累及贫病交加，24岁时患肺结核去世。她在24年零6个月的短暂生命里真正创作的时间只有三年，她的生命和文学犹如樱花一般，绚丽地绽放，而后又转瞬消逝。她直面社会现实，密切关注日本明治女性的生存境况，在小说中塑造了一系列栩栩如生的女性人物形象。
2作品的时代背景
日本自1868年明治维新以来，“文明开化”的思潮风起云涌，樋口一叶深受明治开化思想的熏陶，学习了西方文明，得以站在一个古往今来绝无仅有的历史横断面上来审视和反思日本女性。从自我体验出发结合自身生存体验，以浪漫的感情基调抒发了现代女性主人公在社会转型中，女性地位的分裂及由此触发的对女性对“生”的思考。
轰动明治文坛的《浊流》发表于1895年的《文艺俱乐部》[2]第9期上，是樋口一叶最富现实主义色彩的一部小说，作者以女性独特的眼光塑造了生活在铭酒屋[3]被侮辱被摧残的女性形象。这部作品凝聚了她在小石川一带生活的感悟，体味到下层人们的苦难与挣扎，一叶把日本妇女的生活喻之为“独木桥”再形象不过了。
3《浊流》中女性形象自我意识的萌芽
《浊流》可以说是樋口一叶最富现实主义色彩并深刻反映娼妓残酷现实生活的一篇作品。作品中身处逆境依旧顽强抗争的女主人公——阿力，可以看做是一叶的缩影。阿力的设定以及人物特征，大体影射出包括作家在内的日本近代女性的自我意识。
女主人公阿力自小生活贫困，为了生存她卖身于铭酒屋“菊之井”成为私家酒屋的招牌陪酒女，生存在社会的最底层。但是“阿力是不象娼妓的娼妓”[4]，她虽然与其他娼妓一样靠出卖肉体维生，但她“既不说讨客人欢喜的话也不献殷勤，只一味我行我素由着性子行事”[5]，并没有在这种糜烂的生活中迷失自我。她厌恶自己身为娼妓的身份，讨厌娼妓的生活，可为了生存她又不得不强作欢颜。无奈中她只能酗酒，靠酒精麻醉自己的神经，模糊自己的意识。正如店里的姐妹们所说“阿力能在这儿撑着干活，全仗这点酒力呢”[6]。另一方面，阿力渴望一份真挚的爱情和普通人的正常生活。“真想作一个好人、拥有一个家庭，哪怕再贫穷我也乐意！”[7]但她也明白“这些对于我来说却是一种奢望……”。[8]因为“做工的男子害怕雇主，有父母的男子畏惧双亲，嫌弃我。我也不必追着拉着不放，没缘份就算了”。[9] 所以阿力“相识的人是不少，可惜能托付终生的却找不到”。[10]正是对爱情和家庭生活持有这样的思考，才表明阿力对人生有着自己的思考和追求，虽然不是什么高远的追求，但这也算是她自我意识的萌芽初现。
可是单就世人对于私娼的态度、政府对于私娼的制度和阿力内心因身为私娼而产生的自卑程度而言，这一切只不过是她的奢求。虽然这种自我意识朦朦胧胧，但它却不可抑制，时常折磨着阿力。在他人看来，阿力总是以任性妄为、自由自在的形象示人，然而只有她自己深知内心压抑的痛苦。与其他没有自我主张、一心只为生存的娼妓相比，拥有娇好容颜的阿力是痛苦的，至少同在“菊之井”讨生活的阿高却能够“头一挨枕头就鼾声如雷”。[11]而阿力“不管多么劳累，只要一躺下来，头脑反而越来越清醒，翻来覆去难以入睡”[12]，甚至多少夜晚都泪湿枕巾。日积月累，虽然这种自我意识不是特别地清晰，但这并不影响阿力那想摆脱现实生活、脱离苦海的愿望的增加。同时，作为女性的樋口一叶以日本近代的思潮为出发点，批判了当时的阶级社会，对明治时代社会的不平等进行了抗争，从女性独特的视角出发，把对“生”的态度以及如何“生”的思考贯穿于整个文学作品当中。
4《浊流》中阿力形象之我见
阿力背负着三代人的怨恨，形成她倔强、刚烈与任性的性格，在她敏锐而又微薄的女性的自我意识里，唯有“独木桥”可走，孤独无助且无处可逃。当这种朦胧的自我意识与强大的社会现实相遇时，她就预料到自己的将来。“像我这种人想发迹又有什么用？顶多配作人家的姨太太罢了，哪敢奢望当少奶奶呢？”[13]希望破灭后的阿力，曾几度精神异常，在走投无路之时以死了结一切。阿力的命运，揭示了生活在明治初期社会底层的女性深受根深蒂固的封建思想与新兴的资本主义思想的双重折磨，孤立无援的生存状态。在追求自我独立与反抗的道路中，由于找不到实现理想的路途，阿力绝望地道出：“难道这就是我的一生吗？我的一生就是这样的吗？”[14]的诘问。这又何尝不是追对求女性自我独立与解放的广大女性同胞的质问。
樋口一叶的女性意识，不仅是身为女人的性别意识，更是为人的社会意识。虽以女性形象为书写对象，但也不乏对国家、社会、民众等问题的关注。女性问题与国家问题交织在一起，女性除受到封建思想的束缚外，还受到经济因素等的压迫，或为“奴”或为“妓”，都失去做为“人”的尊严。因此，一叶的作品从不同侧面不同时空弥补了“闺秀文学时代”女作家们的不足，勇敢担当起女性先驱者的责任，复苏“人”的自我意识。她的文学作品以非常独特的视角，书写了不同于“闺秀文学时代”的女性作家话语和生命体验，开启了女性意识的觉醒。
注释：
[1]《文艺俱乐部》：文艺杂志，1895年～1933年由博文馆发行。一流作家荟萃，初为纯文艺杂志，同时向新作家敞开门户，涌现出樋口一叶、泉镜花等新人，后逐步变成大众杂志。
[2]铭酒屋：表面为酒馆，暗中安排私娼卖淫的店。明治中期以后，以东京为中心流行起来。
[3]前田爱、长谷川泉：《日本文学新史 近代》，东京至文堂，1990年12月版，第122页。
[4]樋口一叶：《浊流》，收录于古田晁的《现代文学大系3 幸田露伴樋口一叶集》，1966年3月版，第382页。（本论文中《浊流》的引文皆采用此版本，以下只标注作品名和页码。）
[5]《浊流》，第386页。
[6]《浊流》，第394页。
[7]《浊流》，第394页。
[8]《浊流》，第394页。
[9]《浊流》，第394页。
[10]《浊流》，第387页。
[11]《浊流》，第387页。
[12]《浊流》，第395页。
[13]《浊流》，第392页。
参考文献：
[1]渡邉澄子.日本近代女性文学論――闇を拓く[M].京都：世界思想社，1998.
[2]前田愛 長谷川泉.日本文学新史 近代[M].東京：至文堂，1990.
[3]樋口一葉.にごりえ[J].載現代文学大系3幸田露伴樋口一葉集[M].東京：株式会社筑摩書房，1966.
[4]樋口一叶著.萧萧译.青梅竹马[M].沈阳：万卷出版公司，2010