众所周知,晋代王羲之有“书圣”之称,隶、草、楷、行各体均入神妙之境,自成一家,影响深远,自唐代以来无出其右。后世对王羲之书法的顶礼膜拜。一贯千年。近日,从中国嘉德国际拍卖有限公司获悉,在于11月中旬举行的中国嘉德2010秋季拍卖会中,书圣王羲之作品《草书平安帖》将作为重磅拍品现身。这一消息引发了艺术品流通领域的热议。
　　中国书法理隐而意深,是一种古代文人放逸的表情方式。王羲之的书法平和自然,笔势委婉含蓄。世人常用曹植《洛神赋》中:“翩若惊鸿,婉若游龙,荣曜秋菊,华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月。飘飘兮若流风之回雪。”一句来赞美其书法之美。
　　据悉,此次现身的王羲之《草书平安帖》为绢本,纵24.5厘米,横13.8厘米,笔法圆劲古雅,颇合羲之草书法度。据载此贴共有九行,后被一分为二,即将于中国嘉德秋拍亮相的为前半部,共四行四十一字。
　　经考证,《草书平安帖》最早见于宋代的《宣和书谱》,后刻人北宋著名的丛帖《绛帖》。时至元代,此帖被著名的鉴定家、奎章阁鉴书博士柯九思收藏,在其左右及宋绫隔水的骑缝上盖有他多方收藏印。明代早期,这件作品人明初收藏家李锦之手,明中期由“明四家”之一的大画家文征明收藏。明嘉靖二十年文氏父子将其刻人《停云馆法帖》卷四,被认定为唐人所摹,后此帖归其长子文彭所有。万历、崇祯年间,《草书平安帖》流入北京,先人朱忠僖所,后被骨董商持去王世懋家,索价高至六十千。明末,被安徽歙县收藏家吴琮生收得,他是巨富鉴赏家吴新宇第五子,吴家曾收藏稀世珍宝王珣的《伯远帖》。清初,此贴又转到收藏家曹溶和李宗孔手中,曹钤六印计七次,李钤三印。此后,此帖为清代大鉴藏家梁清标收得,梁氏的鉴赏眼力及收藏之富当时甲于天下,隋展子虔《游春图》、唐阎立本《步辇图》均为其藏品。
　　经过上千年的流传。《草书平安帖》为历代博学雅士品鉴,至清中期入清内府,随之成了皇家藏品。乾隆五十五年四月,乾隆帝在黄绢后隔水上为此帖亲书释文,又端正地书写了他的评语“可亚时晴帖”。一直被认为右军真迹的《快雪时晴帖》(唐摹本)是乾隆最为欣赏的“希世珍”,与王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被他称为“三希”,并辟“三希堂”储之。
　　中国嘉德副总裁胡妍妍女士表示:“乾隆帝盛誉本贴‘可亚时晴’,媲美‘三希堂’瑰宝王羲之《快雪时晴帖》。此作品目前估价待询。虽然仍然无法确断《草书平安帖》的确切年代,但综上所述,此贴绝不晚于宋代。应该说《草书平安帖》是迄今为止可知,民间流传的最好的王羲之高古摹本。”
　　王羲之的书法为世所宝爱,东晋时已重于世。史书所载文字均为“天下珍之”,“恒加宝爱”,“诸王皆求不得,处处追寻”等语。而收藏王羲之书法,最有名的莫过於唐太宗。唐太宗倡导书法,视王羲之书法为正宗,且摹勒入碑,功用日广,摹习之人甚至及於海外。太宗极力收集王羲之墨迹。太宗、高宗两朝内府共收罗了羲之书法,二千二百九十纸,装为十三帙、一二八卷。在民间则片纸只字难求。更有唐太宗用王羲之《兰亭集序》真迹,陪葬昭陵的千古传言。经过战乱和时间的磨蚀,到了宋代,内府所藏王羲之书法数量已经锐减,仅存唐代内府的十分之一。被视为手迹的仅几件而已,如米芾曾获得的《王略帖》。
　　如今,王羲之真迹早于不存于世,世人要欣赏王羲之的书法,只能依靠复制品。由于年代久远,且享盛名久,故唐代的精摹本历来已被当作真迹看待。
　　我国古时候书法的复制法有响撮、临写、拓本及刻本四种。传世的王羲之书迹有两类,—是后人钩摹的墨迹本,一是石刻或者木刻的碑帖。碑帖从钩摹开始,经过上石、刊刻、捶拓,再经过装裱的过程,书法原貌往往会打了折扣。墨迹摹本是从原迹上直接钩摹下来的,或者从唐摹本上再钩摹下来的,方法是双钩廓填(响揭)或者双钩廓填兼临写。这中间总以唐代硬黄纸所摹为最精。
　　据统计,现存高古摹本的王羲之帖有:1、《快雪时晴帖》;2、《远宦帖》;3、《奉桔帖》、《平安帖》、《何如帖》三帖合装(以上俱在台北故宫博物院,这里的《平安帖》帖文与本文讲的不同。);4、《丧乱帖》、《二谢帖》、《得示帖》(三帖合装);5、《孔侍中帖》、《频有哀祸帖》(二帖合装);6、《游目帖》(以上俱在日本);7、《姨母帖》、《初月帖》(合装于《万岁通天帖》中,在辽宁省博物馆。);8、《寒切帖》(在天津艺术博物馆);9、《行穰帖》(在美国普林斯顿大学附属美术馆)。共计九件十五帖。