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摘要：《圣经》在西方社会文化中的地位非常崇高，尤其在文学领域，几乎所有西方作家在创作时都会深受其影响，勒克莱齐奥的作品也不例外。虽然他的作品大都关注边缘文明的种种，但是仔细阅读文本后会发现，他的诸多文本中有很多圣经文学的影子，因此，本文想从圣经文学的角度去寻找勒克莱齐奥小说中《圣经》的影子。
关键词：勒克莱齐奥；圣经文学；作品体现
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-91-1
根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华创造了亚当之后，安置他住在东方的伊甸园中，这里的地上洒满金子、珍珠、红玛瑙，各种奇花异草生机勃勃，园子里还有生命树和善恶树，四条河水从这里发源。最后，耶和华又为其造配偶夏娃，从此二人便在这里安逸幸福地生活，直到受到蛇诱惑犯罪之前。在《寻金者》中主人公亚历克斯对他的朋友说，“我想要的是种着美丽的树的花园，我们家的墙壁是天蓝色的屋顶，有着坎普厨师的小茅屋，塔曼瑞和埃道山，和盘旋着两只布松鸟的肃穆的曼纳纳山谷。”在《流浪的星星》中，阿玛·乌伊雅在难民营中讲的更是令人向往：“大地就像一个大花园，花园旁边是一条魔河，向两个方向流淌着。一边流向太阳落下的地方，一边流向太阳升起的地方。这个地方是如此美丽，我们称它作费尔都，也就是天堂的意思。……这个地方永远都是春天，花园里满是鲜花和水果，还有永不干涸的泉水。”
在小说《诉讼笔录》中，主人公亚当这个被大众视为疯子的人，他用自己没有被异化的心灵在观察着最真实的东西，在他所讲述的花园的故事中，“既有太阳又有雪。几乎到处都是樱桃树。只是在花园深处，有一堵高墙，雪白的颜色。白雪挂在樱桃树枝上，落在墙头。”
在《出埃及记》中，以色列人的首领摩西带领族人离开埃及，回归耶和华应许的迦南美地。但是，旅途道路艰难险阻重重，摩西带领他们跨过红海，穿过沙漠，抵御法老的袭击，克服着内部的不和谐，终于在旷野漂泊四十年之后才进入迦南。而勒克莱齐奥在他的作品《沙漠》中曾用大量的笔墨书写了蓝面人在无垠的沙漠中艰难长途跋涉的场景：“他们在沙漠里默默地走，缓慢地走着，无心顾视眼前的方向。……他们谁也不知道正走向何方。”在沙漠中蓝面人经受着死亡的考验，饥饿、风沙、干燥、寒冷、烈日……每一次，都有死神擦肩而过。但是，每次大家都在强大精神力量———真主的感召下，精神力量凝聚在一起，重新前行。在殖民者强大的统治下，蓝面人最终失败了，他们被迫迁徙……在小说《奥尼恰》中，女王梅洛埃带领子民寻找新城之旅出现在吉奥弗洛瓦的梦中，梅洛埃的最后一位女王，正从阿克苏姆士兵劫掠的城市废墟中逃离。在她的身边，是她的子民，有显贵、大臣、学者、建筑师，也有农夫、渔夫、铁匠、乐手、纺织工和制陶匠。她的身边还有子民的孩子，带着一筐筐食物，赶着羊群和奶牛，奶牛长着杏仁状的眼睛，牛角像是里拉琴，顶着圆圆的太阳。”这是女王心中的圣地，她在沙漠的另一端，同时她也知道，被殖民者所侵略的家园，不知道何时才能返还。
无论是蓝面人对于殖民者的抵抗，还是女王梅洛埃带领自己的子民重回家园的愿望，都表现出勒克莱齐奥对物质文明所造成的人类无所追求、无根的批判。朝圣的道路充满艰险，而人们却是无所畏惧，每个民族在世世代代的精神追寻的预言中停止不前，巨大的精神荒原笼罩着西方社会，也吞噬着人类仅有的神圣之心。
在小说《诉讼笔录》中亚当·波洛作为主人公，很容易让人联想到———《圣经》中的亚当，在《创世纪》中，“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”，“神对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”。而在小说中的亚当有着惊人的记忆力和思辨能力，他上过大学，有着自己的理想，因而这个亚当是一个拥有知识能力，记忆高超的现代人，他是一个受过西方现代文明熏陶的年轻人。但是，他还是和现代西方文明决裂了，他变成了大家眼中怪人。他其实是一个正常人，因为其看清了现代文明的本质———虚伪空洞，看到了人们被麻木的灵魂和异化的心灵，看到了现代文明发展与生态环境的格格不入，看到了文明社会的规范和制度对人性的束缚和压制。所以，他大胆挣开枷锁，回归到人类最原始的观察事物的方式，运用眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴重新体验这个世界，回归到保持直觉从而拒绝理性和思维对人的长久压抑，回归到那个已经失落了的“伊甸园”。
参考文献：
[1][法]勒克莱齐奥.寻金者[M].北京：人民文学出版社，2009.
[2][法]勒克莱齐奥.诉讼笔录[M].南京：译林出版社，2006.
[3][法]勒克莱齐奥.沙漠[M].北京：人民文学出版社，2008.
[4][法]勒克莱齐奥.流浪的星星[M].北京：人民文学出版社，2009.
[5][法]勒克莱齐奥.奥尼恰[M].北京：人民文学出版社，2010.
作者简介：
刘正丽，女，河北人，东北师范大学2013级硕士，研究方向：欧美文学。
关键词：勒克莱齐奥；圣经文学；作品体现
中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）06-91-1
根据《旧约·创世纪》记载，上帝耶和华创造了亚当之后，安置他住在东方的伊甸园中，这里的地上洒满金子、珍珠、红玛瑙，各种奇花异草生机勃勃，园子里还有生命树和善恶树，四条河水从这里发源。最后，耶和华又为其造配偶夏娃，从此二人便在这里安逸幸福地生活，直到受到蛇诱惑犯罪之前。在《寻金者》中主人公亚历克斯对他的朋友说，“我想要的是种着美丽的树的花园，我们家的墙壁是天蓝色的屋顶，有着坎普厨师的小茅屋，塔曼瑞和埃道山，和盘旋着两只布松鸟的肃穆的曼纳纳山谷。”在《流浪的星星》中，阿玛·乌伊雅在难民营中讲的更是令人向往：“大地就像一个大花园，花园旁边是一条魔河，向两个方向流淌着。一边流向太阳落下的地方，一边流向太阳升起的地方。这个地方是如此美丽，我们称它作费尔都，也就是天堂的意思。……这个地方永远都是春天，花园里满是鲜花和水果，还有永不干涸的泉水。”
在小说《诉讼笔录》中，主人公亚当这个被大众视为疯子的人，他用自己没有被异化的心灵在观察着最真实的东西，在他所讲述的花园的故事中，“既有太阳又有雪。几乎到处都是樱桃树。只是在花园深处，有一堵高墙，雪白的颜色。白雪挂在樱桃树枝上，落在墙头。”
在《出埃及记》中，以色列人的首领摩西带领族人离开埃及，回归耶和华应许的迦南美地。但是，旅途道路艰难险阻重重，摩西带领他们跨过红海，穿过沙漠，抵御法老的袭击，克服着内部的不和谐，终于在旷野漂泊四十年之后才进入迦南。而勒克莱齐奥在他的作品《沙漠》中曾用大量的笔墨书写了蓝面人在无垠的沙漠中艰难长途跋涉的场景：“他们在沙漠里默默地走，缓慢地走着，无心顾视眼前的方向。……他们谁也不知道正走向何方。”在沙漠中蓝面人经受着死亡的考验，饥饿、风沙、干燥、寒冷、烈日……每一次，都有死神擦肩而过。但是，每次大家都在强大精神力量———真主的感召下，精神力量凝聚在一起，重新前行。在殖民者强大的统治下，蓝面人最终失败了，他们被迫迁徙……在小说《奥尼恰》中，女王梅洛埃带领子民寻找新城之旅出现在吉奥弗洛瓦的梦中，梅洛埃的最后一位女王，正从阿克苏姆士兵劫掠的城市废墟中逃离。在她的身边，是她的子民，有显贵、大臣、学者、建筑师，也有农夫、渔夫、铁匠、乐手、纺织工和制陶匠。她的身边还有子民的孩子，带着一筐筐食物，赶着羊群和奶牛，奶牛长着杏仁状的眼睛，牛角像是里拉琴，顶着圆圆的太阳。”这是女王心中的圣地，她在沙漠的另一端，同时她也知道，被殖民者所侵略的家园，不知道何时才能返还。
无论是蓝面人对于殖民者的抵抗，还是女王梅洛埃带领自己的子民重回家园的愿望，都表现出勒克莱齐奥对物质文明所造成的人类无所追求、无根的批判。朝圣的道路充满艰险，而人们却是无所畏惧，每个民族在世世代代的精神追寻的预言中停止不前，巨大的精神荒原笼罩着西方社会，也吞噬着人类仅有的神圣之心。
在小说《诉讼笔录》中亚当·波洛作为主人公，很容易让人联想到———《圣经》中的亚当，在《创世纪》中，“神用地上的尘土造人，将生气吹在他的鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当”，“神对亚当说：你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”。而在小说中的亚当有着惊人的记忆力和思辨能力，他上过大学，有着自己的理想，因而这个亚当是一个拥有知识能力，记忆高超的现代人，他是一个受过西方现代文明熏陶的年轻人。但是，他还是和现代西方文明决裂了，他变成了大家眼中怪人。他其实是一个正常人，因为其看清了现代文明的本质———虚伪空洞，看到了人们被麻木的灵魂和异化的心灵，看到了现代文明发展与生态环境的格格不入，看到了文明社会的规范和制度对人性的束缚和压制。所以，他大胆挣开枷锁，回归到人类最原始的观察事物的方式，运用眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴重新体验这个世界，回归到保持直觉从而拒绝理性和思维对人的长久压抑，回归到那个已经失落了的“伊甸园”。
参考文献：
[1][法]勒克莱齐奥.寻金者[M].北京：人民文学出版社，2009.
[2][法]勒克莱齐奥.诉讼笔录[M].南京：译林出版社，2006.
[3][法]勒克莱齐奥.沙漠[M].北京：人民文学出版社，2008.
[4][法]勒克莱齐奥.流浪的星星[M].北京：人民文学出版社，2009.
[5][法]勒克莱齐奥.奥尼恰[M].北京：人民文学出版社，2010.
作者简介：
刘正丽，女，河北人，东北师范大学2013级硕士，研究方向：欧美文学。