【摘 要】
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马克思实践论“审美活动经验”,以洞穿形而上学这一内在意识建制为取向，并涵括对象化的审美经验。该审美“动词性”视角以劳动为价值始基，通过物—人感通的架构，促进感通秩序的生成：此为人类命运共同体的自性和谐和审美道义。区别于天命、神义的形上统筹，劳动始基为人类命运共同体的敞开提供物—人双向解放、陶冶的理论前提和造命逻辑：劳动工具及其语言行动是承载社会联动和历史薪传的人类硕果——劳动即本即体，是超越特定规
【机 构】
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
【出 处】
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陕西师范大学学报(哲学社会科学版)
【基金项目】
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国家社会科学基金重大项目“唯物史观视域中人类命运共同体思想的原创性贡献与世界意义研究”（20＆ZD026）； 陕西省社会科学基金项目“农事诗艺文编年及其劳动教育的生成逻辑研究”（2021P010）； 中央高校基本科研业务费——教育研究专项重点项目“劳动教育在‘耕织’诗图互释中的生成逻辑与评价机制研究”（2022JYZD03）；
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马克思实践论“审美活动经验”,以洞穿形而上学这一内在意识建制为取向，并涵括对象化的审美经验。该审美“动词性”视角以劳动为价值始基，通过物—人感通的架构，促进感通秩序的生成：此为人类命运共同体的自性和谐和审美道义。区别于天命、神义的形上统筹，劳动始基为人类命运共同体的敞开提供物—人双向解放、陶冶的理论前提和造命逻辑：劳动工具及其语言行动是承载社会联动和历史薪传的人类硕果——劳动即本即体，是超越特定规律和有限目的的践行方式和普遍形式；自然感性和社会感通的基础同构是马克思审美感通概念延伸向社会改造的历史动力。基于物—人同构而人—人同构的内在逻辑，实践论美学在批判私有财产制度和资本逻辑弊端的前提下，反观实践活动自身自然—宇宙美学的受限经验，介入命运共同体的感通架构与人文信靠。
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