摘 要：真即合乎规律性，善即合乎目的性，美即合规律性合目的性基础之上的合理想性和对现实的愉悦。真善美是存在显现的不同维度，知、意、情是人类把握世界、指向真善美的三种形式，真善美是人类实践的三重尺度。文章从以下三个维度：一统“真善美”的文化熏陶——共产党人的精神砥砺、匡持“真善美”的道德宏愿——共产党人的实践皈依、践行“真善美”的党性要求——完成使命的必然选择，粗浅论述了求真崇善达美是共产党人永恒不变的党性皈依这一论断。
　　关键词：真善美；文化熏陶；实践皈依；党性要求
　　丰子恺先生说：“圆满的人格就像一个鼎，真，善，美是这个鼎的三个足。”价值观的核心要义重在培养真善美的人文品格。当下社会物质生活较为充裕，而不少人的精神生活则较为迷茫，有的痴迷于权力和地位，缺失了崇高的信仰，有的信奉拜金主义、享乐主义。但信仰和追求真善美仍然是社会精神生活的主流。信仰真善美不是虚无飘渺的，有其实实在在的内涵和体现，有其历史的逻辑与传承。不能否认这个世界有邪恶的存在，但是，作为社会实践重要主体—中国共产党人，求真崇善达美是共产党人品行修养永恒不变的本质内核。
　　一、一统“真善美”的文化熏陶――共产党人的精神砥砺
　　在中华民族传统文化中，热爱真理、追求真知是联系在一起的。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。”从庄子“法道贵真”到儒家思想中“学而不厌，诲人不倦”，从孔子的“朝闻道，夕死可矣”，到韩非的参验论；从玄学的“言不尽意”论，到佛教的“知即无知”、“顿悟”论；从汉代王充的《论衡》，到南北朝范填的《神灭论》；从宋代理学的“格物致知”，到明代心学的“知行合一”；从王夫之“能必副其所”和“知行相资以为用”，到颜习斋的“手格其物而知主”的知行观；还有那延续不衰的《易经》、古说、阴阳道论、形神辩证等等，这一切都充分说明了中华民族传统文化对世界的探索、对真知的追求。
　　中华民族传统文化的求真精神还表现在对待自己的历史和文化遗产有认真严肃的态度和“好古敏以求之”的研究精神，特别注重历史的真实性，比如春秋时期，齐国的大夫崔抒杀死了当时的国君齐庄公，太史官不畏淫威，如实记载了这一史实，崔抒就把太史官杀了。但太史官的弟弟仍将事实记载人册，崔抒又把他杀了，可太史官的另一个弟弟还是照样记载，崔抒只得作罢。这种舍命求真的精神，反映了古代中国人强烈的责任感和历史意识。而风气所及，中国历史上许多学者在继承文化遗产的过程中，也继承了这一精神，努力求真。
　　中华民族传统文化中道德哲学（善）的内容最为丰富，从修齐治平的集体主义精神到“天下兴亡、匹夫有责”的爱国主义传统；从孔子提倡的“仁人”“志士”到孟子的“舍生取义”、“养浩然之气”，从“仁者爱人”，到‘爱亲、敬长、隆师、亲友”；以及“己所不欲，勿施于人”，这一切充分体现了中国古代思想家对善的无限追求，如果剔除其封建历史内容，并对其基本精神加以翻新改造，对当今形成有中国特色的社会主义现代化的道德观、价值观和行为规范体系仍有价值。
　　中华民族传统文化有着丰富的“里仁为美”、“充实之谓美”、“不全不粹不足以为美”以及“仁之美者在天”等尚美的传统，有着“美善相乐”、“和出于适”追求“尽善”、“尽美”的审美风格，它们对现代社会审美价值观念的转变和发展仍不乏积极的影响和启发意义，同时也是我们实现“现代化”过程中一份宝贵的文化遗产。王夫之把艺术理想和人格理想都看成是知、情、意的统一体。所以，理想总是和人的本质力量—理智、意志、情感相联系着的，理想的“自由王国”和理想的自由人格都应是真、善、美的统一。但儒家真善美思想作为其人文精神的最高依托，如对小康社会和大同社会的描绘和追随，成为历代中国知识分子孜孜以求的最高人生目标，又有着鲜明的特色。而传统文化潜移默化的熏陶，已深深植根于中国共产党人的灵魂，成为共产党人不断前行的精神砥砺。
　　二、匡持“真善美”的道德宏愿――共产党人的实践皈依
　　中国共产党人从来就播种和成长在中华民族这块肥沃的精神家园之中。为什么人、为自己还是为他人的问题是道德的根本的问题，为什么人的问题是道德的阶级性的本质所在。“全心全意为人民服务”是我党一贯秉持的不变宗旨。“为人民服务”坚持和体现了权力的人民性。体现了马克思主义一贯倡导的“为大多数人谋利益” 的道德观念，符合马克思“为人类福利而劳动、为全人类作牺牲”的道德宏愿。他和恩格斯在《共产党宣言》中写道：“过去的一切运动，是少数人或者为少数人谋利益的运动，而无产阶级运动，是多数人或为多数人谋利益的运动”。列宁在谈到无产阶级文艺该为谁服务时精辟地指出：“不是为饱食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、愁得发胖的几万上等人服务，则是为国家的力量、国家的未来、国家的精华服务”。在“为人民服务”思想的引领下，我们党英才云集，同心合力，求真务实，实事求是，上下求索，前赴后继不怕牺牲探求救国救民的道路和真理。如奋笔写下“砍头不要紧，只要主义真”的夏明翰，如“生的伟大，死的光荣”刘胡兰，视死如归的李大钊，舍身殉道的宋教仁。为了增强党的战斗力，锻造一支作风优良的人民军队，我们党提出崇善济民的严明纪律：“三大主义，八项注意”，对党内的不正之作风、贪污腐化之风进行了毫不手软、果敢决断地处理如、刘青山张子善。在艰苦卓绝的斗争中形成了高尚而无私的团结的追求真理坚守纪律的无产阶级审美情趣，建立了美好的社会主义制度，伟大的社会主义国家——中华人民共和国。建国后，我们党秉承着求真崇善尚美的精神不断前行，取得了建设社会主义的一个又一个的伟大胜利，从毛泽东同志提出的“实事求是”到邓小平同志提出的“解放思想”、到“三个代表”重要思想、到“科学发展观”，到当前习总书记提出的中国梦，这些都反映出我们党始终不渝地对真善美的理念和价值追求的一脉相承。在我党长期的道德实践中，优秀楷模层出不穷：如雷锋、焦裕禄、郑培民，任长霞、沈浩、杨善洲等等。一代又一代的共产党人在中华大地上谱写着追随真善美的壮丽华章。 　　三、践行“真善美”的党性要求――完成使命的必然选择
　　党性，是一个政党固有的本性，是其阶级性最高和最集中的表现，之所以这样说，是因为当人类的政治活动从封建政治阶段，也就是过去讲的王权政治阶段进入到民主政治阶段以后，政党，这个以夺取巩固对国家权力的控制为自己目的政治组织，政党它就成为阶级斗争的工具，既然是工具，所谓“公欲善其事，必先利其器”，工具应该是由最优秀的成分来打造、来铸就。所以政党通常是由从属于自己本阶级的最富有才华、无产阶级称之为先进分子，资产阶级称之为精英分子来组成。这一点，可以从两个层面上来理解，第一个层面，历史上从来没有一个党像我们这个党一样为中华民族的独立和解放付出如此巨大的牺牲，回过头去，看一下中国的近代史、现代史和当代史，我们确实能够感受到为了民族的独立、人民的解放、国家的富强，无数的共产党人流血牺牲，前赴后继，井冈山烈士陵园死难烈士四万多人，有名有姓的只有一万多人。我们党为中华民族立下的丰功伟绩永远写在中国九百六十万平方公里的每一寸土地上。另一个层面来说，也从来没有一个党像我们党汇聚了我们民族这么多的优秀人才。看看我们的身边，我们就明白了，我们党员尤其是我们绝大多数的党员领导干部都是自己所在地方、部门、行业的中坚和骨干，不承认这一点就无法解释，中国共产党成立九十年来，中国社会沧海桑田的变迁由何而来，也无法解释，新中国有史以来我们所取得的进步和辉煌成就从何而来。政党通常是由属于自己本阶级最优秀的分子所组成，无产阶级政党、资产阶级政党同样如此，必然地会集中地代表并反映本阶级的利益、愿望和诉求。
　　党性是阶级性最高和最集中的表现。一般情况下说到党性的时候，其内在包含了三个含义：第一政党的党性，第二党员的党性，第三，它又在回答政党的党性和党员的党性之间的关系。中国共产党的党员的党性有它区别于其他政党的三个显著特征：第一，它是阶级性与人民性的结合，很熟悉的一句话，中国共产党是中国工人阶级的先锋队，中华民族的先锋队，两个先锋队的论述，就是中国共产党的特性的体现。第二，是先进性和时代性的结晶，十八以后，我们党开展的以“反四风”为主要内容的群众路线教育实践活动，就是先进性与时代性的结晶在我们党的政治生活当中的具体实践。第三，它凸现实践性，强调在实践中认识世界，在实践中改造世界。中共党员的党性也有自己的两个特点：第一，它是党的性质在党员身上的体现，明白了这一点，我们每一个党员就能够知道自己身上的职责，光荣而又艰巨，人民群众认识并判断我们党并由此决定他对我们党的态度，不仅看我们党的方针，改革是不是给他带来实实在在的利益，他也会看自己身边党员的所作所为，人们不是说：村看村、户看户、群众看干部，群众看党员，一个党支部就是一个战斗堡垒，一个党员就是一面旗帜。旗帜是什么？旗帜是方向，旗帜是力量，旗帜是形象，共产党员的所作所为在一定程度上也会影响到人民群众对党的形象的认识、判断，并从而决定人心向背。第二，党性是共产党人的灵魂，一个人没有了思想灵魂，无异于行尸走肉，共产党员丧失了党性，也就不成其为党员了，也就丧失了自身存在的价值，党性不是空洞的，抽象的，党性是具体的，发展的，它会随着党面对的形势的变化，党的自身使命的发展而不断做出调整丰富。比如说，革命时期，党面对的是严酷的白色恐怖，党的政治使命是领导人民进行反帝反封建的革命，推翻三座大山的反动统治，革命是什么？革命是流血啊。毛泽东同志讲过，革命是暴烈的行动，是要流血的。所以，党对自己各级组织是广大党员干部的党性要求总体来说，就是勇于斗争、甘于奉献，甚至是必要时候的牺牲，就是求真。所以，党对自己各个时期党员的要求，总体而言就是要做解放思想的模范，做改革创新的模范，还要做创造第一的工作绩效的模范。我们每一个党员都是通过自己的工作，通过自己的岗位把自己和党和人民和我们伟大的事业、伟大的祖国紧紧地联系在一起，就是说，党性要求是具体的、历史的，发展的，党性修养是共产党员用党性要求认识主观世界和客观世界，改造主观世界和客观世界的过程，我们把它称之为追求和践行真善美的党性修养。
　　党性修养的内容包含着七个方面：理论修养、思想意识修养、组织纪律修养、科学文化知识修养、道德修养、品质修养、作风修养今天，我们党对各级组织和党员的党性要求具体来说包含着什么样的内容呢？把党的领导人对十八大新党章的阐释作一个梳理，可以把它归结为六个方面：第一，以马列主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系作为自己的行动指南；第二，坚持党的最高纲领，愿意为共产主义奋斗到底；第三，大公无私，全心全意为人民服务；第四，具有严格的组织性、纪律性，保证思想上、政治上高度一致，维护党的团结和统一；第五，密切联系群众，坚持群众路线；第六，认真开展批评与自我批评，勇于承认和改正自己的缺点和错误。从这六个方面，不仅折射出我们党对自身使命的清醒认知（走中国特色社会主义道路即求真），对人民群众的庄严和美好承诺，那就是大公无私，全心全意为人民服务，没有也决不允许存在任何党自身的私利（崇善），愿意为共产主义奋斗到底（达美）。同时也再一次昭示了我们党秉承传统无一例外地选择了真善美的决心和勇气。
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　　作者简介：孙雪梅（1972- ），女，常德市委党校副教授，研究方向：行政哲学。