【摘 要】
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因石而生、因石而居的石头村落,蕴含着中国“天人合一”的住居理念,也积淀着人们改造、利用自然的智慧。府君山后,西井峪人依山造石屋,石坝筑梯田,悬崖沟壑、裸石陡坡……古
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因石而生、因石而居的石头村落,蕴含着中国“天人合一”的住居理念,也积淀着人们改造、利用自然的智慧。府君山后,西井峪人依山造石屋,石坝筑梯田,悬崖沟壑、裸石陡坡……古朴的石头群落,构筑了桃源一般的住居生活。石屋、石院、石巷,石碾……那些古朴、厚重的石筑,以怎样的方式建构着悠闲的躬耕生活?当游人进山,“大家”莅临,又如何与村民分享这宁静的片刻?
The stone villages that are born because of the stone and lived because of the stone contain the concept of “harmony between man and nature” in China, and also accumulate the wisdom of people to transform and use nature. After the Jun Hill in Fuchu, Nishii’s monks build stone houses along the mountains, Shiba builds terraces, cliffs and ravines, and bare stone steep slopes. The ancient stone communities constitute the general residence life of Taoyuan. Stone houses, stone yards, stone alleys, stone grinds... What kind of ancient and heavy stone buildings are built in a leisurely life? When tourists come to the mountains and everyone comes to visit, how can they share this with the villagers? A moment of silence?
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黑龙江大学衣俊卿博士承担的国家社会科学基金项目“西方马克思主义的文化批判理论及其启示”，于2000年立项，2002年12月结项。其最终研究成果是专著《20世纪的文化批判——西方马克思主义的深层解读》，全书近28万字，中央编译出版社2003年5月出版。课题组主要成员有：尹树广、王国有、车玉玲、王晓东。
一、庄子“道”的境界性质 先秦老子和庄子都讲“道”，但“道”在老、庄处的哲学性质、旨趣、意蕴并不相同。在老子处，“道”基本上有这样几种涵意：一是本体意。如《老子》第一章讲的“常道”；第四章讲的“道冲”；第六章讲的“谷神”；第十四章讲的“道纪”。作为本体之“道”，其根本的性质是“自然”，即《老子》第二十五章讲的“道法自然”。所谓“自然”就是无为无造、自然而然。二是生成意。如《老子》第三十四章说的“大道汜兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成不名有，
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