盐津山多,水多,竹更多。
　　慈竹、楠竹、水竹、苦竹、刺竹、罗汉竹、湘妃竹,一丛丛,一片片,一林又一林,一山又一山。
　　它们或生于深山野壑,悬崖峭壁之间,博采天地之灵气,沐浴日月之光华,盘根错节,虚心向上,坚忍不拔,不向风雨低头,不向霜雪弯腰,生生不息,终成惹人眼目的竹海。这竹海,远远望去,翠色欲流,浩浩荡荡。你若置身于其中,去品味这清波翠浪,只听天籁轻扬,只觉得山风湿人衣,只觉得远离了人间烟火、尘世喧嚣。你心中先前的得意、浮躁或不平,在不经意间被荡涤得干干净净,此情此景,让人身心愉悦,竹即是人,人即是竹。
　　它们或长于江边溪旁,或三五丛生,或玉带连绵,竹影清风,潇洒飘逸,似坚强的卫士,固守着水土,美化着山川。你看,小溪蜿蜒流淌,修竹摇曳疏影斑斓,这不就是“此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流急湍,映带左右”的境界吗?
　　它们或依村傍舍,楠竹高大挺拔,笔直坚毅;慈竹风貌雍容,婀娜多姿;苦竹若谦谦君子,灵秀亮节;湘妃竹临风玉立,楚楚动人。微风徐来,这丛丛翠竹便吟诵出飒飒竹音,如听天籁。更有小桥流水人家,晨雾与炊烟相伴,夕照与群雁为伍,一派其乐融融景象,俨然一幅幅古朴的、人与自然和谐相处的山水画。东坡云“宁可食无肉,不可居无竹”,此话高妙!
　　竹,不刚不柔,非草非木,人与竹的不解之缘,已历悠悠数千年。
　　据考古发现,早在距今6000年前的新石器时代的仰韶文化时期,就有“竹”字的符号出现。后来,由于书写的需要就有了竹简,串起来也就成为竹书,汉字“册”即由此而来。《竹书纪年》、《尚书》由竹简写成,“孔子搬家——全是书”那书,也是竹简。再后来,有了竹管乐器,有了造纸,有了各类竹艺。
　　竹,未出节时便有节,乃凌云处尚虚心,严寒不凋零,贫沃不更颜,是气节的象征,历来为人们所赞誉。或入诗,或入文,或入画,无不清雅隽永,超凡脱俗。
　　昔日,舜妃九嶷山下泪洒潇湘点染斑竹,那是一个关于竹的较早的凄美故事。魏晋时期,竹林七贤风神俊朗,乐观旷达,吟唱人生百年,开千古魏晋之风。韦应物有诗云“新绿初苞结,嫩气笋犹香”。那个“长安米贵,居之不易”的白居易喜欢吃竹笋,所以会吟出“每日遂加餐,经时不思肉”的诗句。黄庭坚诗云:“深根藏器时,寸存抱奇节。遭时上风云,故可傲霜雪。”说竹根基深固,力源充实,风吹不倒,雪压不垮。最值一提的,是“扬州八怪”之一的郑板桥老先生,常常以竹自喻,其《竹石图》诗云:“咬定青山不放松,立根原在破岩中。千磨万击还坚劲,任尔东南西北风。”是何等的傲骨,何等的傲气。
　　竹,生于斯长于斯,奉献于斯。竹与人,凝结着万世的不解之缘。
　　
　　王华国云南盐津县人,现任中共镇雄县委副书记。
　　
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