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摄影师卢彦鹏与其夫人凌饶华用三年时间共同创作了摄影《石头的记忆》系列。最早是凌饶华2006年完成的纸质素描,这套在某种若有若无的意识形态中完成的旧作,三年后,被卢彦鹏用路过江西三清山时拍摄的风景合而为一。
在一种艺术形式向另一种艺术形式转化的过程中,卢彦鹏与凌饶华也创造了一个奇迹:
《石头的记忆》中竟然包含着一个生命的存在:“画面是有一个婴儿,在石头里,婴儿连接着另一个小石头。”(见《拖着石头的婴孩》No.1\ No.2)。画着石头的凌饶华当时并不知道自己已经怀孕了,生命的感受力却预言式地出现在画面上。
也许凌饶华用绘画的方法创作时,“仅仅源于当时自我调节的心态。”但在这里,我相信,所有的母亲都可以感知未来的生命——因为在那十个月里,是母亲与孩子这一世身心相通,不辨彼此得最融洽的一段时间。
凌饶华说,《石头的记忆》让“天地间一个新的开始,在这里没有结束只有转换,一种属于我和她的转换。”
“突然觉得,我应该以石头方式存在这世间,石头的那种随遇而安和坚硬,一下子让我豁达开朗。也许我的身体里本来就有这么一块石头,只是把它遗忘了,多年后才让我想起来,就如‘和石头一般,无生无息’吧。”画着石头的凌饶华,却是那虎丘山上听道生法师讲《涅槃经》的顽石。
卢彦鹏曾经想过拍摄一部数字电影,但终究还是在摄影中游刃有余。如今的卢彦鹏,因为获得2011平遥国际摄影大展优秀摄影师大奖而著名,而他与凌饶华合作的作品,依旧“含藏极深的心境”。绘画、摄影和摄像都是两位年轻艺术家实现理想的方式,而他们选择最多的还是最熟悉的摄影,它能让他们在现实的游弋中找到落脚的地方,并最终将思绪定格在一张相纸上。因为,在这里,他们“可以在这个影像中感受到有一个空界”。
无论是卢彦鹏还是凌饶华,他们作品中的朦胧似乎源于开天劈地时的混沌,有人倾向于在抽象中寻找具象,亦或者在具象中表达抽象,但无论如何,卢彦鹏和凌饶华则属于中间地带。“闲观物态皆生意,静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐,心意鱼鸟自流形”,在“真乐”与“真吾”之间超凡脱俗。
在一种艺术形式向另一种艺术形式转化的过程中,卢彦鹏与凌饶华也创造了一个奇迹:
《石头的记忆》中竟然包含着一个生命的存在:“画面是有一个婴儿,在石头里,婴儿连接着另一个小石头。”(见《拖着石头的婴孩》No.1\ No.2)。画着石头的凌饶华当时并不知道自己已经怀孕了,生命的感受力却预言式地出现在画面上。
也许凌饶华用绘画的方法创作时,“仅仅源于当时自我调节的心态。”但在这里,我相信,所有的母亲都可以感知未来的生命——因为在那十个月里,是母亲与孩子这一世身心相通,不辨彼此得最融洽的一段时间。
凌饶华说,《石头的记忆》让“天地间一个新的开始,在这里没有结束只有转换,一种属于我和她的转换。”
“突然觉得,我应该以石头方式存在这世间,石头的那种随遇而安和坚硬,一下子让我豁达开朗。也许我的身体里本来就有这么一块石头,只是把它遗忘了,多年后才让我想起来,就如‘和石头一般,无生无息’吧。”画着石头的凌饶华,却是那虎丘山上听道生法师讲《涅槃经》的顽石。
卢彦鹏曾经想过拍摄一部数字电影,但终究还是在摄影中游刃有余。如今的卢彦鹏,因为获得2011平遥国际摄影大展优秀摄影师大奖而著名,而他与凌饶华合作的作品,依旧“含藏极深的心境”。绘画、摄影和摄像都是两位年轻艺术家实现理想的方式,而他们选择最多的还是最熟悉的摄影,它能让他们在现实的游弋中找到落脚的地方,并最终将思绪定格在一张相纸上。因为,在这里,他们“可以在这个影像中感受到有一个空界”。
无论是卢彦鹏还是凌饶华,他们作品中的朦胧似乎源于开天劈地时的混沌,有人倾向于在抽象中寻找具象,亦或者在具象中表达抽象,但无论如何,卢彦鹏和凌饶华则属于中间地带。“闲观物态皆生意,静悟天机入穴冥。道在险夷随地乐,心意鱼鸟自流形”,在“真乐”与“真吾”之间超凡脱俗。