翻阅各种辞书，均载有清代初期著名经学家阎若璩的生平和主要著作简介。在简介其主要著作时，有的辞书说他著有《潜丘札记》，有的辞书则说他著的是《潜邱札记》。
　　据笔者考察，说他著的是《潜丘札记》的辞书有：《辞源》(商务印书馆，1988)、《中國大百科全书》(中國大百科全书出版社，1993)、《中國人名大辞典》(商务印书馆，1921)、《文史辞源》(台湾天成出版社，1984)、《中华文化辞典》(广东人民出版社，1989)。说他著的是《潜邱札记》的辞书有：《辞海》(上海辞书出版社，1999)、《中國历史大词典》(上海辞书出版社，2000)、《中文大辞典》(台湾中國文化研究所，1968)。此外，辞书简介阎若璩时，言其著述，作“潜丘”或“潜邱”的还有好几种，兹不赘述。
　　那么，为何有的作《潜丘札记》，有的却作《潜邱札记》呢?阎若璩这部学术专著之名，是“丘”、“邱”二字均可呢，还是一是一非呢?这都是很值得我们探究的问题。
　　要弄清上述这两个问题，首先必须弄清阎氏这部书名之意。阎若璩之所以将他的这部书命名为《潜丘札记》，是因为他是山西太原人，而又寄居山阳(地名，山南日阳)。今太原市南，晋源镇东，古名潜丘。《元和郡县志》曰：“潜丘在太原县三里。”《尔雅?释丘》云：“晋有潜丘”，所指即此。阎若璩因所居之地古名潜丘，故他即以潜丘为号，其少年读书时所写的随笔札记，即命名为《潜丘札记》。阎若璩这样做，正如《四库全书提要》所说：“若璩以(潜丘)名是书，不忘其本也。”
　　然则阎氏该书之名，为何又作《潜邱札记》呢?这是因为：孔子名丘。“雍正三年，奉上谕，孔子讳，理应回避……嗣后，除四书、五经外，凡遇此字，并加邑为邱……庶乎允协，足副尊崇先师至圣之意。”(见清人叶名沣《桥西杂记》)且《辞源》(商务印书馆，1988)、《汉语大字典》(四川辞书出版社、湖北辞书出版社，1986)等辞书对此均做了简要说明。这就是避讳学说的添笔避讳。正因为这样，雍正三年以后刻印的《潜丘札记》，其“丘”即作“邱”了。
　　阎若璩生于明崇祯九年(1636)，死于清康熙四十三年(1704)，他死后二十一年，才是雍正三年(1725)。因此，他是绝不会将自己的著作《潜丘札记》，遵雍正帝所定避孔丘名讳，写作《潜邱札记》的。据《四库全书提要》说：《潜邱札记》“传本有二，一为其孙学林所刻，一为山阳吴玉晋所删定。”又说：“此本(按指《四库全书》所收的《潜丘札记》)即吴玉晋所重定。”据《清史稿?阎若璩传》附录云：吴玉揞与阎若璩之子阎咏同时。上述《潜丘札记》的两个版本均已遗佚，今可见到的《四库全书》本《潜丘札记》，因系乾隆时所修，其“潜丘”的“丘”，当然遵雍正帝所定避孔丘名讳而作“邱”了。清亡以后，进入民國，书中言及《潜丘札记》者，则不遵清讳作“邱”了。如民國时所修的《清史稿?阎若璩传》，言及其著作，作《潜丘札记》，即是其例。
　　综上所述可知，编写辞书，凡言及阎若璩的学术专著，作《潜丘札记》者是对的，作《潜邱札记》者则是错的。
　　此外，凡辞书将阎若璩之号潜丘作潜邱(如1999年版《辞海》，2009年版括注一作“潜丘”)，将《潜丘札记》一书列为词条却作《潜邱札记》(如1988年版《辞源》)，也是错的。
　　编纂辞书，须明词义；欲明词义，须勤查辞书，这是众所周知的道理。编辞书者，对“阎若璩”这一词条，若经查辞书，知其卒年、籍贯；知其号及所著之书何以作“潜丘”；知其“潜丘”何以又作“潜邱”，则该词条就不会将阎氏的号及所著的书名误作“潜邱”了，不其然乎?