材料中所提到的所謂的“焦虑”，就是一种因为时代发展太快，人们在追赶时代脚步或者追赶不上所产生的焦急的心理。（用因果关系法解说核心概念“焦虑”）
　　我认为，张泉灵等人的话，并非在贩卖焦虑。（提出分论点——判断）因为他们只是指出了时代变化日新月异的一个特点，这对于我们只是一个善意的提醒罢了。我们的焦虑源自自身的生活压力和内心世界，原本就存在，并不是他们贩卖和强加给我们的。（论证分论点——推理）
　　对于材料中提到所谓的“时代发展太快”，张泉灵等人并没有明确指出时代的哪些方面变化太快了。但是通过他们的身份可见，一个是功成名就，一个是财大气粗，如果他们指的是大家都在忙忙碌碌地去淘金，那么这样的时代脚步虽快，我们大可不必去盲目追赶，也大可不必为追赶不上而焦虑不安。（用概念分解法和假设分析法界定核心概念“时代哪方面发展太快”）
　　任何一个时代总有变化的东西，比如财富的来去聚散，功名利禄的有无得失。也有一些不变的东西，那些东西就是康德所说的像天上的星辰一样的存在于人类心灵的道德律令。生活的品位和生命的质量不是靠追赶时代的财富功名所产生的，而是在平静祥和的生活环境中，对心性进行修炼提升而取得的。所以，分清时代的变与不变，明辨什么是我们要追赶的，什么是我们需要坚守的，我们就可以获得一颗平常心，这样我们的心就不会为焦虑所缠绕。（进一步推理，用概念分解法推导出核心概念“时代中的变——物质方面和不变——精神方面”，并提出全文的中论点：守望精神，快乐人生）
　　郑板桥有诗云：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。”这是一种立足于事业和人格“青山”之上的自信和坦然，是克制当下社会普遍焦虑情绪的灵丹妙药。有了这样一种精神和智慧，我们就可以告别焦虑，达到一种“宠辱不惊”的坦然。从这种意义上来说，对张灵泉等人的话，我们大可不必太在意。重要的是，我们要分清时代的变与不变，理解生活和生命的本质，守望我们的精神家园。（论证全文的中心论点：守望精神，快乐人生）
　　相反，如果有人以“时代发展太快”来裹挟一些价值观扭曲的人，“人不为己，天诛地灭”地去追腥逐臭，而不是为了自己的人格修养得到提升而焦虑的话，那么，这恰恰显示出了我们的急功近利和灵魂的浅薄，这将是我们这个时代的悲剧。（从反面论证全文的中论点。）
　　诚然，我们并不反对人们去追逐金钱利益，但是我们反对把它作为人生的唯一目标和评价标准。（辩证界定核心概念和做出判断）
　　孔子曾说：“君子爱财，取之有道。”孔子也曾称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐”，称赞他安贫乐道的精神，这个“道”字，就是一种超越历史的时代精神，就是我们所强调的价值标准，就是我们心灵安定的定海神针，就是我们驱除焦虑，获得心灵快乐的法宝，也是我们这个时代不断进步的不竭源泉。如果我们在这方面还做的不够的话，就让我们为此而焦虑吧！当我们每个人为了自己修养和事业得不到提高而焦虑不安的时候，就是我们这个民族和国家大有可为充满希望的时候。（论证论点，解决“焦虑”的对象问题，推导出结论，解决材料中的问题。）
　　不管他是什么名人，我们只要明辨生命的意义之所在，不是外在的物欲，而是灵魂的修养，我们就不会因为他人的言论或外在的诱惑而迷失自我，就不会因为迷失迷茫而焦虑不安，而能悦纳和安享我们当下的云淡风轻。（以核心概念总结和回扣材料，解决问题。）
　　【评点】
　　例文界定了两个概念“焦虑”和“时代的快速发展”。
　　其中又重点把“时代快速发展”这一主要概念加以分解，分解成了“物质追求方面的发展”和“精神追求方面的发展”两个概念，然后又把“精神追求方面的发展”作为“核心概念”来进行立论，并结合材料，进行正反两个方面的判断推理，最终推导出我们不应为“物质追求方面”的落后而“焦虑”，应为 “精神追求方面”的落后而“焦虑”的结论。
　　文章正是通过对“时代的快速发展”这一话题概念的分解，实现了概念的具体化，从而剥离推导出全文的“核心概念”——要为我们精神修为的不足而焦虑，不要为我们物质欲求的不足而焦虑，然后以此为中心进行概念的分析，推理。
　　可见，围绕“核心概念”展开思路，进行逻辑推理判断，是增强论述文逻辑性、说服力和深刻性的重要方法。
　　（编辑：于智博）