【摘 要】
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中国古代文论具有丰厚的人文精神蕴涵，然而这种传统的精神蕴涵到了汉魏之际，面临着新的问题。中国传统的儒道思想以及玄学观念无法满足人们的精神解脱，需要新的宗教精神的介入。佛教在这时候适应当时人们的需要，对于文论的精神价值作了深化，影响到文艺理论领域，使汉魏以来的文论精神蕴涵具有多元交融的特点：既有儒家思想的延续，亦有道家与玄学的创辟。两晋之后，佛学从宗教境界的层面，提升了中国传统文化与文论的思想境界，使文艺精神具有了更深的形而上意蕴，对文艺理论问题的思考愈趋深邃。显示出中国古代文论的精神价值体系多元共生、互相
【机 构】
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中国人民大学国学院,北京100872武汉大学文学院教授、博士生导师
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中国古代文论具有丰厚的人文精神蕴涵，然而这种传统的精神蕴涵到了汉魏之际，面临着新的问题。中国传统的儒道思想以及玄学观念无法满足人们的精神解脱，需要新的宗教精神的介入。佛教在这时候适应当时人们的需要，对于文论的精神价值作了深化，影响到文艺理论领域，使汉魏以来的文论精神蕴涵具有多元交融的特点：既有儒家思想的延续，亦有道家与玄学的创辟。两晋之后，佛学从宗教境界的层面，提升了中国传统文化与文论的思想境界，使文艺精神具有了更深的形而上意蕴，对文艺理论问题的思考愈趋深邃。显示出中国古代文论的精神价值体系多元共生、互相融补的特点，直接促成了《文心雕龙》的诞生，并且影响到唐宋时代佛学向禅宗方向的转化。深入探寻这种成因，是了解中国古代文论人文底蕴与精神蕴涵问题的重要途径，也是激活其现代价值的关键所在．
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