醒来便是重生(外一篇)

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当前我国的经济正在不断地发展,人们的生活水平也随之提高,人们在日常的生活中,已经不再满足于简单的物质需求,对精神生活的要求也有了进一步的提升。人们在听民族声乐的演唱过程中,可以体验一种美好的享受,演唱者在演唱民族声乐艺术作品的时候,最重要的就是表达作品中的情感,通过将作品所包含的情感演绎出来,让听众在聆听的过程中,也能够感受到歌曲中的情感内涵,与演唱者产生精神上的共鸣[1]。本文对民族声乐演唱中的情感表达以及个性体现进行了简单的阐述,希望可以为我国的民族声乐的发展,提供一定的参考意见。
本文从抗战时期重庆具典型代表性的四个校园文艺社团着手:重庆大学“乡村宣传团”、兼善中学“突兀社”、复旦大学“复新社”、“中国学生导报社”,剖析出抗战时期学生文艺社团的主题分为三大类别:抗战宣传与社会批判的交织、乡土情怀与民族精神的融汇、战时校园生活的表现与思考。展现了校园文艺社团对抗战的影响与贡献。
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荀子作为孔、孟之后的又一位儒学大师,他吸取时代众家之长,顺应时代变革,成为战国后期一位学术集大成者。荀子的教育思想产生过深远的历史影响,对现代教育仍然具有强烈的启示和借鉴意义。
新时代的教学改革目标对大学生的教育要求越来越严格,美育作为学校教育的重要组成部分,担当着塑造真善美相统一的完善人格的重要任务,全面创新高校美育教育工作新局面必须根植中国优秀传统文化深厚土壤,以立德树人为根本任务,培养学生欣赏美、创造美的能力,培养造就德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
山东省地方美术资源多种多样,丰富了中国的优秀传统美术文化,其中包括了代表威海人民海洋精神生活的威海剪纸、题材多为民间传统故事的高密扑灰年画、制作工艺精湛的鲁派内画以及山东独特地理文化所产生的自然资源。融入美术课堂不仅有利于学生的审美能力、情感价值观、创造力,还有利于地方美术资源和地域性美术课程的发展。美术资源进入美术课堂需要注意方式方法,需要考虑地域性的因素、美术资源自身的特点以及中学生的可接受的程度。
第一次鸦片战争爆发之后,面对当时远播世界的西方文明,古老的华夏文明遭遇了前所未有的冲击。自此,晚清政权在风雨飘摇中寻求自强良方,尽管不时遭遇列强侵扰,但晚清七十年变局,依然使中国在政治、经济、军事、科技教育、法制、外交、思想文化等方面取得了长足进步,而清朝却在清末新政中灭亡了,围绕其症结,《晚清大变局》(马平安著,新世界出版社2016年版)展开了系统探究。本文立足该书的问题意识,就书中的基本观点、研究方法和史料应用等展开一番系统评论。
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