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摘 要:在《德伯家的苔丝》中,哈代将女主角苔丝和其他两个主要人物安玑和亚雷与代表着基督教道德的圣经人物原型联系起来,并对之进行移用。本文尝试用诺斯罗普-弗莱的原型理论来分析小说的圣经原型人物,从而揭示哈代的写作意图。
关键字:圣经原型 移用 人物 基督教道德
中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1673-1875(2009)18-118-01
《德伯家的苔丝》是英国作家哈代最优秀的悲剧作品之一。小说围绕着女主人公苔丝悲惨的生活经历以及她与两个男人安玑和亚雷之间的感情纠葛而展开。尽管故事情节并非新颖,值得注意的是哈代在对人物塑造中运用了许多圣经典故,哈代这么做并不是要宣扬基督教义和其价值观,事实上,作为一部以失贞女人为主角的小说,《苔丝》本就与当时所推崇的基督教道德观相左;哈代还公然在小说副标题上称该小说是对一个纯洁女人的真实写照,这是何等的大逆不道。
一、弗莱的原型理论
诺斯罗普·弗莱是西方的一位重要的原型批评理论家,他尝试应用神话和原型理论来重新定义文学,尤其着重对原型批评方法的研究,弗莱认为原型是一种象征,通常是一种意象,它在一代又一代人的文学作品中反复出现,从而把不同时间地点下创作出来的文学作品联系起来,因此原型是构成人类整体文学经验的最基本因素,同时反映着人类的愿望和梦想。弗莱认为有三种基本的原型意象形式:神启式意象、魔怪式意象和类比式意象。神启意象和魔怪意象分处两个极端:神启意象营造出一个神圣完美的世界,而魔怪意象则象征着地狱,噩梦和替罪羊。类比意象描述的是人的世界,但同时又向神启和魔怪意象移动。在以上划分的基础上,弗莱指出,文学中总有一种“非移用”的神话,它包含着神启和魔怪的意象,展现了两个相对立的、完全用隐喻表现同一性的世界。与非移用神话对立的是现实主义和自然主义,而介乎两者之间的是浪漫主义。无论是现实主义还是浪漫主义作品,它们都是按照凡人意向“移用”的神话。
二、小说中的圣经人物原型及移用
根据弗莱的神话原型理论,我们会发现哈代在小说中移用了圣经的神话结构,将苔丝以及她与生命中的两个男人安玑与亚雷的关系和圣经原型进行经验的类比,使具体单一的角色提升到具有普遍意义的人物原型。
(一)被引诱的夏娃
根据旧约中的《创世纪》,夏娃的神话象征了人类的堕落。在小说中,哈代似乎有意将苔丝的经历与夏娃的神话故事进行类比。苔丝开始是一个不谙世事的纯真少女,生活的艰难迫使苔丝去找镇上的德伯家认亲戚,遇见了如撒旦一样邪恶的亚雷,苔丝就像夏娃一样遭到了蛇的诱惑:在花园里,亚雷哄逼着喂她吃下草莓象征着苔丝吃下禁果,也预示着她将失去贞洁的不幸命运。苔丝受辱之后,收到了上帝对她惩罚的信息,上帝对夏娃的诅咒也应验在苔丝的身上。她作为一个“堕落”的女人,为世人所歧视,甚至于她的家庭也因此而受累。
(二)正直的约伯
在旧约《约伯》中,约伯是一个正直虔诚的好人,但由于受撒旦的挑拨,上帝决定试验约伯的忠诚,并降许多灾难在他的身上,约伯诅咒他出生之日并怀疑上帝对他的判决。苔丝与约伯有不少相似之处,苔丝正直善良,行为相当自律,但是像约伯一样,苔丝总是受到惩罚。同时,我们也看到苔丝与约伯有着不同的命运,约伯最终得到了上帝的救赎和补偿。而无论苔丝如何努力,等待她的始终是贫困,歧视,惩罚和苦难。
(三)等待被救赎的抹大拉女人
当苔丝与安玑相遇时,安玑被苔丝所吸引,而苔丝也对安玑产生了爱慕之情。就如他的名字所暗示的,哈代将安玑与圣经中的天使相对应。安玑出身于教会家庭,受到众人的尊敬,他思想开明,不顾地位尊卑而爱上苔丝。对于苔丝来说,她希望她能像圣经中那个抹大拉的马利亚,犯了罪却因信仰而得到天使的救赎,而安玑就是她生命中的天使。然而,在安玑身上所体现的天使原型也被哈代移用为一个堕落的天使。
三、哈代的创作意图
从以上的论述中,我们可以看到哈代对苔丝的间接神话化以及魔怪式的移用,反映了他在宗教信仰上的转变,并且这种转变清晰地体现在《苔丝》中。通过苔丝的遭遇,哈代质问基督教道德观的公正性并批判其虚伪性。哈代正是通过将女主角苔丝和其他两个主要人物安玑和亚雷与圣经原型人物联系起来,同时进行魔怪式的移用,希望读者能以批判的眼光重新审视当时的道德标准,并思考什么才是真正的善与纯洁。
总之,从以上的分析中,我们可以看到哈代对小说主要人物的圣经原型引用,目的在于为人物的角色特点赋予普遍意义,与此同时,巧妙移用了其中的圣经典故,使其原型人物倾向于魔怪式意象,从而批判了基督教道德观的虚伪性和不公平性。对《德伯家的苔丝》的三个主要人物的圣经原型解读,能帮助我们从一个新的角度来分析哈代对小说人物的塑造手法,并揭示他的创作意图以及小说所蕴含的意义。
参考文献
[1]弗莱-诺思罗普(Frye,N.).批评的剖析.陈慧、袁宪军、吴伟仁译 [M].天津:百花文艺出版社,2002.
[2]汤姆斯-哈代(Hardy,Thomas).德伯家的苔丝.张谷若译.
关键字:圣经原型 移用 人物 基督教道德
中图分类号:I106 文献标识码:A 文章编号:1673-1875(2009)18-118-01
《德伯家的苔丝》是英国作家哈代最优秀的悲剧作品之一。小说围绕着女主人公苔丝悲惨的生活经历以及她与两个男人安玑和亚雷之间的感情纠葛而展开。尽管故事情节并非新颖,值得注意的是哈代在对人物塑造中运用了许多圣经典故,哈代这么做并不是要宣扬基督教义和其价值观,事实上,作为一部以失贞女人为主角的小说,《苔丝》本就与当时所推崇的基督教道德观相左;哈代还公然在小说副标题上称该小说是对一个纯洁女人的真实写照,这是何等的大逆不道。
一、弗莱的原型理论
诺斯罗普·弗莱是西方的一位重要的原型批评理论家,他尝试应用神话和原型理论来重新定义文学,尤其着重对原型批评方法的研究,弗莱认为原型是一种象征,通常是一种意象,它在一代又一代人的文学作品中反复出现,从而把不同时间地点下创作出来的文学作品联系起来,因此原型是构成人类整体文学经验的最基本因素,同时反映着人类的愿望和梦想。弗莱认为有三种基本的原型意象形式:神启式意象、魔怪式意象和类比式意象。神启意象和魔怪意象分处两个极端:神启意象营造出一个神圣完美的世界,而魔怪意象则象征着地狱,噩梦和替罪羊。类比意象描述的是人的世界,但同时又向神启和魔怪意象移动。在以上划分的基础上,弗莱指出,文学中总有一种“非移用”的神话,它包含着神启和魔怪的意象,展现了两个相对立的、完全用隐喻表现同一性的世界。与非移用神话对立的是现实主义和自然主义,而介乎两者之间的是浪漫主义。无论是现实主义还是浪漫主义作品,它们都是按照凡人意向“移用”的神话。
二、小说中的圣经人物原型及移用
根据弗莱的神话原型理论,我们会发现哈代在小说中移用了圣经的神话结构,将苔丝以及她与生命中的两个男人安玑与亚雷的关系和圣经原型进行经验的类比,使具体单一的角色提升到具有普遍意义的人物原型。
(一)被引诱的夏娃
根据旧约中的《创世纪》,夏娃的神话象征了人类的堕落。在小说中,哈代似乎有意将苔丝的经历与夏娃的神话故事进行类比。苔丝开始是一个不谙世事的纯真少女,生活的艰难迫使苔丝去找镇上的德伯家认亲戚,遇见了如撒旦一样邪恶的亚雷,苔丝就像夏娃一样遭到了蛇的诱惑:在花园里,亚雷哄逼着喂她吃下草莓象征着苔丝吃下禁果,也预示着她将失去贞洁的不幸命运。苔丝受辱之后,收到了上帝对她惩罚的信息,上帝对夏娃的诅咒也应验在苔丝的身上。她作为一个“堕落”的女人,为世人所歧视,甚至于她的家庭也因此而受累。
(二)正直的约伯
在旧约《约伯》中,约伯是一个正直虔诚的好人,但由于受撒旦的挑拨,上帝决定试验约伯的忠诚,并降许多灾难在他的身上,约伯诅咒他出生之日并怀疑上帝对他的判决。苔丝与约伯有不少相似之处,苔丝正直善良,行为相当自律,但是像约伯一样,苔丝总是受到惩罚。同时,我们也看到苔丝与约伯有着不同的命运,约伯最终得到了上帝的救赎和补偿。而无论苔丝如何努力,等待她的始终是贫困,歧视,惩罚和苦难。
(三)等待被救赎的抹大拉女人
当苔丝与安玑相遇时,安玑被苔丝所吸引,而苔丝也对安玑产生了爱慕之情。就如他的名字所暗示的,哈代将安玑与圣经中的天使相对应。安玑出身于教会家庭,受到众人的尊敬,他思想开明,不顾地位尊卑而爱上苔丝。对于苔丝来说,她希望她能像圣经中那个抹大拉的马利亚,犯了罪却因信仰而得到天使的救赎,而安玑就是她生命中的天使。然而,在安玑身上所体现的天使原型也被哈代移用为一个堕落的天使。
三、哈代的创作意图
从以上的论述中,我们可以看到哈代对苔丝的间接神话化以及魔怪式的移用,反映了他在宗教信仰上的转变,并且这种转变清晰地体现在《苔丝》中。通过苔丝的遭遇,哈代质问基督教道德观的公正性并批判其虚伪性。哈代正是通过将女主角苔丝和其他两个主要人物安玑和亚雷与圣经原型人物联系起来,同时进行魔怪式的移用,希望读者能以批判的眼光重新审视当时的道德标准,并思考什么才是真正的善与纯洁。
总之,从以上的分析中,我们可以看到哈代对小说主要人物的圣经原型引用,目的在于为人物的角色特点赋予普遍意义,与此同时,巧妙移用了其中的圣经典故,使其原型人物倾向于魔怪式意象,从而批判了基督教道德观的虚伪性和不公平性。对《德伯家的苔丝》的三个主要人物的圣经原型解读,能帮助我们从一个新的角度来分析哈代对小说人物的塑造手法,并揭示他的创作意图以及小说所蕴含的意义。
参考文献
[1]弗莱-诺思罗普(Frye,N.).批评的剖析.陈慧、袁宪军、吴伟仁译 [M].天津:百花文艺出版社,2002.
[2]汤姆斯-哈代(Hardy,Thomas).德伯家的苔丝.张谷若译.