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前几日在京西古村落碣石村古槐树大墙上见到，梁振宇先生书写的“碣石八景”是这样的32个字：“观龟取玉、水湖深潭、小船激浪、飞来巨石、窟窿穿山、古槐逢春、观音洞天、古井风韵。”这个梁振宇显然名字与我“撞衫”了。
那天，当我见到书写在墙面上的“碣石八景”时，简直如获至宝。我便在村中按八景寻寻觅觅，祈望八景带给眼界和心灵的是无尽的享受。事实上，碣石村带给我的，不仅仅是享受，还有的，是深深的思索。尤其是“飞来巨石、古槐逢春、古井风韵”更是深深镌刻在我的心扉。
先说这“飞来巨石”吧。碣石村的村名，就是因由它们的存在，才改叫碣石村并沿用至今的。
据十三陵碑文记载：碣石村，原名“三叉村”，是因丰富的溪水交叉汇聚这里而得名。后来，偏偏有人依据村前横七竖八的大石头和“立石为碑，卧石为碣”的解释，将“三叉村”改名叫作“碣石村”。
在村前的高坡上俯望，我看到曾经的溪谷沟壑还在，但涓涓的溪水早已悄然无踪无影，无迹无形。虽然村前红墙黛瓦的庙宇还在，但龙王一去不复返，此地空留龙王庙。可喜的是，目光所及，碣石静卧，力道犹存。这些巨石，虽早已少有水性相伴，但它们于寞寞之中，依然充满着无尽的力量和固若金汤的姿态。我不敢言谈三岔村改为碣石村是充满远见的一种准确判断，还是因名而成的一种必然结果，不管什么因缘，溪涧无水，碣石依在，而这一尊又一尊早已没有什么水性围绕轻抚的碣石，不正是一种守望家园的精神图腾和遗韵吗？
这种守望，更时刻提醒着从碣石村走出山外的人们，不忘故土，不忘乡情，不忘思念和孝心的回归。那天，我在村中见到了一位50岁出头的中年人，与他说话时，他正扛着一根檩走在窄窄的街道上。他说他是在为80多岁的老父亲修缮房子。聊天中，得知他是城里人，30多年前就走出大山，如今在城里日子过得非常好，便总想接父亲到城里生活。可老父亲故土难离，哄着捧着就是不去。他只得隔三岔五往老家跑，一边伺候老人，一边哄老人开心。我说他孝心真是感人，他只笑着回了我两句话：一是乡情难改;二是谁都有老的时候。简单质朴的两句话，却让我看到了中国传统美德的力量，也看到了从大山里走出的人们，一旦美德形成，就会像磐石一样坚定。
面对一尊尊巨石，也想着碣石村曾经的“高、何、于”三大姓，想着“高知府、何知县、于翰林”这些显赫的名头，想着如今的碣石村虽已姓氏杂陈……但从古至今，从这些大户人家传承至今的美德依然没有消失。虽然那些古民居很多已经变得破败斑驳，虽然数百年的变迁，古老的村庄早已物是人非，但碣石村崇德向善的文化没变。一家院门写着的一首诗便是见证：“兄弟同胞一母生，祖宗一业何须争。一番相见一番恼，能得几世为弟兄。”
走在碣石村的角角落落，脱皮的墙面也有大跃进和“文革”时期的一些痕迹，但我想这绝不是碣石村村民愿意传承的精神文化，充其量只是那个荒唐时代刻在人们脑海中的一片片碎石，随着岁月的流转，慢慢就会风化而去。
在碣石村窄窄的街道和村边地头儿，还有一景也是不能不说的，那就是“古井风韵”。在村子近3个小时的参观中，我见到的古井多得让人错愕咋舌，我惊讶碣石村不愧为京西井养第一村。然而，村子里的老人早已见怪不怪，他们在对我介绍村中古井的历史和传说时，显得那样平静，甚至是慢条斯理。
“过去，碣石村古井最多时曾有72眼，现在仍然存有56眼。有的水井还保持得完好无损。”一位老人边向我介绍，边指着村边的一眼井对我说：“那口井叫‘韩家井’，已经有200多年的历史。这口井水质甘甜，如今井泉虽已不旺，但长年依然有水。”我走近“韩家井”，透过圆圆的井口，看到的是井水平静如镜。我冲着深10余米、仿佛水银白一样色彩的水面使劲喊着，但任我怎样山呼海叫，如镜的水面平静得没有一丝波纹。
碣石村景致错落的小院
见我兴致如此之好，那位老人又说：“碣石村大玉沟还有一口大水井，水井的岁数和村中两棵千年古槐年龄相仿。这口井，原来是一口小水井，是村子里的何家所建。这口井建在了去寺庙的路上，建成后因去寺院的香客太多，饮水量太大，井水供不应求。于是何家便在这口小水井四周进行了扩建，因此这口井便成了井中井。何家的善行令香客们感动，自此就称这口井为‘母子井’，何家也因此受到村里村外人们的尊重。”
老人如数家珍，掰指算着村中30多眼、村外田地20多眼以及“圣水泉”等寺庙井的数量。
我在想，如今这些水井虽已大多干枯，但它们却记录着碣石村这个“京西井养第一村”曾经的故事和浓厚的井养文化。
在韩家井边，唐代诗人陆龟蒙的五言诗《井上桐》赫然刻于木牌之上：“美人伤离别，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。”我认真品读，感觉凄情愁怨很浓。望着眼前的老人和幸福的山村，当时心中油然升起另一种情趣来：“山景依旧在，鸟栖幸福门。井水亮银镜，圆满照游人。”
作为当代山外客人的我，来碣石村观赏，由于历史背景不同，心里气象不同，诗意色彩自然与陆龟蒙有所不同。不能比拟的是，我与碣石村的人们，无论是长住村庄，还是走出大山的碣石村人，更是有所不同，他们的情感，始终与碣石村紧紧相连，他们所尊崇的永远是对碣石先人的感恩，是“吃水不忘挖井人”这条中华民族传承至今的祖训。
碣石遗韵，还有我不能不说的，那便是碣石村的“古槐风韵”了。
那是两棵极具神韵的古槐树，其干硕壮，昂然而立，其冠巨伞兆福荫。当我看到三人连臂拢不住的情景时，我倏然知道碣石人为何敬奉这棵千年古槐为神树了。
记得其中一棵国槐下的墙面上记述着这样一则树神救人的神话传说：“此二槐树，千年也，乃村中之风水。它们有着神奇的传说。历史曰：明朝崇祯年号天乃大旱，颗粒无收，天下大乱，生灵涂炭。古槐显神灵。仙姑下凡人间扮成村妇赈粮救民，为救济更多的生灵，用自身树叶调理出鲜汁救济十里相邻，使其避过生灵涂炭之难。人们感激古槐乃功德，像神树一样保护它们。至今两棵古槐枝繁叶茂，树叶浓郁……”无疑，传说有着浓重的迷信色彩，但有一件事却是真实的。那是1987年，村里人发现村里两棵古槐东面的一棵树洞里着了火，全村人都来灭火。未承想自从经过这场大火后，这棵古槐不但没被烧死，反而生长得越来越旺盛了。据此，神树之说，似乎得到了令人信服的佐证，村中也便有了一条不成文的规定：禁止折古槐的树枝，不准孩子们上树掏鸟，要像保护神树一样保护古槐。在全村人的呵护下，古槐树虽已近千岁高龄，但至今仍枝繁叶茂，构成了碣石村中神韵的一景。
站在钢条箍着树干的古槐树下，透过树皮裂开的缝隙，我依稀看到了曾经烧过的痕迹，但当我看到青枝绿叶的树冠之上欢跳着的、歌喉嘹亮的鸟儿时，我仿佛又看到了碣石村强劲的生命力和无尽的美好与希望。于是，我也走上前去伸臂丈量着古槐的身围，与其说是丈量，不如说我在感受着古槐的心跳，是那样的有力，那样的磅礴。
碑文近照
飞来巨石，古井风韵，古槐逢春，只是碣石八景的一部分。据村民讲，水湖深潭、小船激浪、窟窿穿山、观音洞天等其他四处风景，都在村外较远的地方。至于观龟取玉，我问了几位村民，他们却摇头表示不知。即便如此，并不影响我对碣石古村的敬重，并不影响我对碣石村人世代崇尚美德的感动。
碣石村的石碾子随处可见
由于要赶回城的最后一班公交车，我不及游览碣石村的其他风景，午后1时15分，只得叫车赶往青白口。
留些遗憾是好事，未赏遗韵等着俺。站在高坡之上，回望大山怀抱中的碣石村，我相信：未来的碣石村，还有待我去悦赏，去记录，去挖掘。
回望时，也有与我“撞衫”的梁振宇在脑海萦回，但那眼神儿是对碣石村这个古村落的敬意！
（编辑·韩旭）
hanxu716@126.com
那天，当我见到书写在墙面上的“碣石八景”时，简直如获至宝。我便在村中按八景寻寻觅觅，祈望八景带给眼界和心灵的是无尽的享受。事实上，碣石村带给我的，不仅仅是享受，还有的，是深深的思索。尤其是“飞来巨石、古槐逢春、古井风韵”更是深深镌刻在我的心扉。
先说这“飞来巨石”吧。碣石村的村名，就是因由它们的存在，才改叫碣石村并沿用至今的。
据十三陵碑文记载：碣石村，原名“三叉村”，是因丰富的溪水交叉汇聚这里而得名。后来，偏偏有人依据村前横七竖八的大石头和“立石为碑，卧石为碣”的解释，将“三叉村”改名叫作“碣石村”。
在村前的高坡上俯望，我看到曾经的溪谷沟壑还在，但涓涓的溪水早已悄然无踪无影，无迹无形。虽然村前红墙黛瓦的庙宇还在，但龙王一去不复返，此地空留龙王庙。可喜的是，目光所及，碣石静卧，力道犹存。这些巨石，虽早已少有水性相伴，但它们于寞寞之中，依然充满着无尽的力量和固若金汤的姿态。我不敢言谈三岔村改为碣石村是充满远见的一种准确判断，还是因名而成的一种必然结果，不管什么因缘，溪涧无水，碣石依在，而这一尊又一尊早已没有什么水性围绕轻抚的碣石，不正是一种守望家园的精神图腾和遗韵吗？
这种守望，更时刻提醒着从碣石村走出山外的人们，不忘故土，不忘乡情，不忘思念和孝心的回归。那天，我在村中见到了一位50岁出头的中年人，与他说话时，他正扛着一根檩走在窄窄的街道上。他说他是在为80多岁的老父亲修缮房子。聊天中，得知他是城里人，30多年前就走出大山，如今在城里日子过得非常好，便总想接父亲到城里生活。可老父亲故土难离，哄着捧着就是不去。他只得隔三岔五往老家跑，一边伺候老人，一边哄老人开心。我说他孝心真是感人，他只笑着回了我两句话：一是乡情难改;二是谁都有老的时候。简单质朴的两句话，却让我看到了中国传统美德的力量，也看到了从大山里走出的人们，一旦美德形成，就会像磐石一样坚定。
面对一尊尊巨石，也想着碣石村曾经的“高、何、于”三大姓，想着“高知府、何知县、于翰林”这些显赫的名头，想着如今的碣石村虽已姓氏杂陈……但从古至今，从这些大户人家传承至今的美德依然没有消失。虽然那些古民居很多已经变得破败斑驳，虽然数百年的变迁，古老的村庄早已物是人非，但碣石村崇德向善的文化没变。一家院门写着的一首诗便是见证：“兄弟同胞一母生，祖宗一业何须争。一番相见一番恼，能得几世为弟兄。”
走在碣石村的角角落落，脱皮的墙面也有大跃进和“文革”时期的一些痕迹，但我想这绝不是碣石村村民愿意传承的精神文化，充其量只是那个荒唐时代刻在人们脑海中的一片片碎石，随着岁月的流转，慢慢就会风化而去。
在碣石村窄窄的街道和村边地头儿，还有一景也是不能不说的，那就是“古井风韵”。在村子近3个小时的参观中，我见到的古井多得让人错愕咋舌，我惊讶碣石村不愧为京西井养第一村。然而，村子里的老人早已见怪不怪，他们在对我介绍村中古井的历史和传说时，显得那样平静，甚至是慢条斯理。
“过去，碣石村古井最多时曾有72眼，现在仍然存有56眼。有的水井还保持得完好无损。”一位老人边向我介绍，边指着村边的一眼井对我说：“那口井叫‘韩家井’，已经有200多年的历史。这口井水质甘甜，如今井泉虽已不旺，但长年依然有水。”我走近“韩家井”，透过圆圆的井口，看到的是井水平静如镜。我冲着深10余米、仿佛水银白一样色彩的水面使劲喊着，但任我怎样山呼海叫，如镜的水面平静得没有一丝波纹。
见我兴致如此之好，那位老人又说：“碣石村大玉沟还有一口大水井，水井的岁数和村中两棵千年古槐年龄相仿。这口井，原来是一口小水井，是村子里的何家所建。这口井建在了去寺庙的路上，建成后因去寺院的香客太多，饮水量太大，井水供不应求。于是何家便在这口小水井四周进行了扩建，因此这口井便成了井中井。何家的善行令香客们感动，自此就称这口井为‘母子井’，何家也因此受到村里村外人们的尊重。”
老人如数家珍，掰指算着村中30多眼、村外田地20多眼以及“圣水泉”等寺庙井的数量。
我在想，如今这些水井虽已大多干枯，但它们却记录着碣石村这个“京西井养第一村”曾经的故事和浓厚的井养文化。
在韩家井边，唐代诗人陆龟蒙的五言诗《井上桐》赫然刻于木牌之上：“美人伤离别，汲井长待晓。愁因辘轳转，惊起双栖鸟。”我认真品读，感觉凄情愁怨很浓。望着眼前的老人和幸福的山村，当时心中油然升起另一种情趣来：“山景依旧在，鸟栖幸福门。井水亮银镜，圆满照游人。”
作为当代山外客人的我，来碣石村观赏，由于历史背景不同，心里气象不同，诗意色彩自然与陆龟蒙有所不同。不能比拟的是，我与碣石村的人们，无论是长住村庄，还是走出大山的碣石村人，更是有所不同，他们的情感，始终与碣石村紧紧相连，他们所尊崇的永远是对碣石先人的感恩，是“吃水不忘挖井人”这条中华民族传承至今的祖训。
碣石遗韵，还有我不能不说的，那便是碣石村的“古槐风韵”了。
那是两棵极具神韵的古槐树，其干硕壮，昂然而立，其冠巨伞兆福荫。当我看到三人连臂拢不住的情景时，我倏然知道碣石人为何敬奉这棵千年古槐为神树了。
记得其中一棵国槐下的墙面上记述着这样一则树神救人的神话传说：“此二槐树，千年也，乃村中之风水。它们有着神奇的传说。历史曰：明朝崇祯年号天乃大旱，颗粒无收，天下大乱，生灵涂炭。古槐显神灵。仙姑下凡人间扮成村妇赈粮救民，为救济更多的生灵，用自身树叶调理出鲜汁救济十里相邻，使其避过生灵涂炭之难。人们感激古槐乃功德，像神树一样保护它们。至今两棵古槐枝繁叶茂，树叶浓郁……”无疑，传说有着浓重的迷信色彩，但有一件事却是真实的。那是1987年，村里人发现村里两棵古槐东面的一棵树洞里着了火，全村人都来灭火。未承想自从经过这场大火后，这棵古槐不但没被烧死，反而生长得越来越旺盛了。据此，神树之说，似乎得到了令人信服的佐证，村中也便有了一条不成文的规定：禁止折古槐的树枝，不准孩子们上树掏鸟，要像保护神树一样保护古槐。在全村人的呵护下，古槐树虽已近千岁高龄，但至今仍枝繁叶茂，构成了碣石村中神韵的一景。
站在钢条箍着树干的古槐树下，透过树皮裂开的缝隙，我依稀看到了曾经烧过的痕迹，但当我看到青枝绿叶的树冠之上欢跳着的、歌喉嘹亮的鸟儿时，我仿佛又看到了碣石村强劲的生命力和无尽的美好与希望。于是，我也走上前去伸臂丈量着古槐的身围，与其说是丈量，不如说我在感受着古槐的心跳，是那样的有力，那样的磅礴。
飞来巨石，古井风韵，古槐逢春，只是碣石八景的一部分。据村民讲，水湖深潭、小船激浪、窟窿穿山、观音洞天等其他四处风景，都在村外较远的地方。至于观龟取玉，我问了几位村民，他们却摇头表示不知。即便如此，并不影响我对碣石古村的敬重，并不影响我对碣石村人世代崇尚美德的感动。
由于要赶回城的最后一班公交车，我不及游览碣石村的其他风景，午后1时15分，只得叫车赶往青白口。
留些遗憾是好事，未赏遗韵等着俺。站在高坡之上，回望大山怀抱中的碣石村，我相信：未来的碣石村，还有待我去悦赏，去记录，去挖掘。
回望时，也有与我“撞衫”的梁振宇在脑海萦回，但那眼神儿是对碣石村这个古村落的敬意！
（编辑·韩旭）
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