例说成语中数字的含义

来源 :语文天地·初中版 | 被引量 : 0次 | 上传用户:missAma
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  一问三不知 “三不知”指的是对某一事情的开始、发展、结果都不知道。现在用来表示对实际情况一点也不知道。也指对事情采取概不过问的态度。
  三从四德 《仪礼·丧服·子夏传》:“妇人有三从之义,元专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。”《周礼·天官》:“九嫔掌妇学之法。以九教御:妇德、妇言、妇容、妇功。”封建礼教束缚妇女的道德标准之一。
  三余读书 《三国志·魏志·王肃传》裴松之注引《魏略》:“从学者云:‘苦渴元日。’遇言:‘当以三余。’或问三余之意,遇言:‘冬者岁之余,夜者日之余,阴雨者时之余也。”’充分利用一切空余时间读书。
  三姑六婆 陶宗仪《辍耕录》卷十三:“三姑者,尼姑、道姑、卦姑也;六婆者,牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆也。”比喻不务正业的妇女。
  三长两短 棺木是由六片木板拼凑而成的。棺盖及棺底俗称为天地,左右两片叫日月,这四片是长木板:前后两块分别叫彩头和彩尾,是四方形的短木板,所以整个棺木共四长两短。但因为棺盖是人死后才盖上的,因此只称“三长两短”,以此作为死的别称,后来也指以外的灾祸或事故。
  三纲五常 三纲:指君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲;五常:指仁、义、礼、智、信。封建礼教提倡的人与人之间的道德规范。
  三皇五帝 三皇:伏羲、神农、黄帝;五帝:少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。原为传说中我国远古的部落酋长。后借指远古时代。
  四书五经 四书:亦称四子书,即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》;五经:《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。
  五脏六腑 五脏:脾、肺、肾、肝、心;六腑:胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
  五谷不分 五谷:通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动,不能辨别五谷。形容脱离生产劳动,缺乏生产知识。
  五音六律 五音:指宫、商、角、徵、羽五个音阶;六律:定乐器的标准,指古代音律。后也泛指音乐。
  五体投地 两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。
  六亲不认 形容不重天伦,不通人情,对亲属都不顾。有时也指对谁都不讲情面。
  七情六欲 《礼记·礼运》:“七情:喜怒哀惧爱恶欲。六欲:生死耳目口鼻。”泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。
其他文献
不少同学认为,偏旁就是部首,部首就是偏旁。其实,这种看法是偏颇的。因为偏旁、部首并非完全等同。在古代,人们把合体字左边的组成部分称为“偏”,把右边的组成部分称为“旁”。后
阅读是人类接受前人文化的最基本的手段。古人云:“能读千赋,则能为文。”可见阅读的重要性。  阅读教学是语文教学的重要环节。采取行之有效的方法阅读,能启迪学生的思维,发展学生智能,提高教学效率,因此,语文课堂教学必须重视对学生阅读能力的培养,教给学生阅读的方法,才能进行有效教学,形成高效课堂。下面,我就粗浅的谈谈自己的一些做法:    一、透视课题,了解大意    课文标题往往点出了题材范围、体裁形
有这样一个案例:某一学科教师在每次月考时,总要准备三份考卷(在学生不知道的情况下),甲种非常难,乙种中等,丙种非常容易。甲种考卷给程度高的同学,乙种考卷给中等程度的同学,程度不好的同学拿到丙种考卷。这些程度不好的同学每次考试,至少能得到60分,对于这些同学来说,60分已经不容易了,从此,他们有了自尊心,也开始有了自信,一旦有了自信,他们就不会放弃这一科了。这位老师的教学成功就在于他对学生进行了差异
情境教学是指为了达到既定教学目的,从教学需要出发,引入、制造或创设与教学内容相适应的具体场景或氛围,引起学生的情感体验,使学生在情境中动情,在情境中共鸣,自然而然地进入学习状态,迅速而准确地理解教学内容。怎样才能发挥语文阅读教学的情境效应呢?  一、直观情境  直观教学的思想源远流长。教育史上第一个明确提出直观性原则并在理论上予以分析论证的人是夸美纽斯,他说:“一切知识都是从感官开始的。”在教学过
利用乙烯-辛烯共聚物接枝马来酸酐(POE-g-MAH)对乙烯-乙烯醇共聚物(EVOH)进行反应性接枝共混改性,制备出具有良好韧性的EVOH/POE-g-MAH共混物,并通过红外光谱(FT-IR)、热重分析(TG)、扫
2008年11月2日20时,茅盾的故乡乌镇迎来第七届茅盾文学奖的颁奖典礼。评委牛玉秋女士郑重宣布,黑龙江籍女作家迟子建的长篇小说《额尔古纳河右岸》获奖。颁奖辞中说:迟子建怀着素有的真挚澄澈的心,进入鄂温克人的生活世界,以温情的抒情方式诗意地讲述了一个少数民族的顽强坚守和文化变迁,这部“家族式”的作品可以看作是作者与鄂温克族人的坦诚对话,在对话中她表达了对尊重生命、敬畏自然、坚持信仰、爱憎分明等等被
“始乎诵经,终乎读礼”、“书须成诵”,传统诵读法历来为我国传统语文教学特别倚重的教法,是千百年来学习实践所证明了的行之有效的重要学法。遗憾的是在当今新教法、新学法迭出的语文教改大潮中,许多人却忽视甚至否定了传统诵读法,竟认为这种“旧时学院式的东西”应抛弃,主张与其让学生“读”,不如多“讲”一些。其实这是一种误解,是未对传统诵读法的科学性进行认真研究和探索的表面化、形式化的看法。作为从教多年的一线语
随着基础教育课程改革不断向纵深推进,语文教学出现了前所未有的积极变化,但在前进的过程中,不少老师认为,语文课堂还没有做到把促进学生的发展作为出发点和归宿,也没有真正成为学生“自主、合作、探究”学习的主阵地,以学生发展为本这一新课程的核心理念还远远没有落实到位。语文课堂教学怎样才能做到以学生发展为本呢?  一、教师要营造生动活泼、民主和谐的学习氛围  要做到以学生发展为本,教师就要“蹲下来看学生”,
传统的教育体系基本是一种师本的教育体系,也就是一切都是以教师为中心,为教师好教而设计的,注重教师对知识的传授,学生基本处于被动地位,学生没有成为真正意义的学习主体。
文言文教学普遍重视"句句翻译,字字训练",虽然教师颇为用心,但学生却不大"动心"。文言文课堂教学,如何让训练生动而有效,怎样让教学生动而丰满,值得思考。