《礼记》中惟有三处出现"魂"。而三例都是词组的形式。其一是"魂魄"另外两例则同为"魂气",似乎《礼记》没有考虑单独的"魂"的形式的存在。它把"魂"和"气"构成词组表达了一种《礼记》式的对"魂"的理解。《礼记》视"气"为生命的本源。在《礼记》中有多种多样的"气",而"魂气"只是其中的一种。"魄"在《礼记》中有较多的描写。与"魂"不同的是它具有独立性并具有多侧面的特点。在《礼记》中它和"魂"不相匹配,而和"气"对应对立。拙论以魂魄二元的既相反相成又互为对立的视点来考察《礼记》魂魄观的问题。其"魂"与"魄"的不成对立对比既已显然,而"气"与"魄"的对比在《礼记》中却贯穿始终。另外,由此还发现《礼记》中不但存在着灵魂和肉体的对比,而且还存在一种灵魂内部的精神性的魂与身体性的魂的对比。并且,这种对比是由灵魂和肉体的对比中派生出来的。