【摘 要】
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现实中,“政策打架”是多种多样的,大体可以归结为以下几类:一是“上下不齐”,二是“左右各异”,三是“新旧不一”。 “政策打架”从根本上说都是部门利益作怪。无论上面提到的哪种类型,涉及具体的对象,要么被迫在不同部门之间疲于奔跑,要么是无可奈何地付出額外的办事成本。 对比各地“放管服”改革成效,对地方政府来说,应该深刻地意识到,“政策打架”看似对自己没有损失,有时候甚至通过额外设置门槛获得了经济利益
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现实中,“政策打架”是多种多样的,大体可以归结为以下几类:一是“上下不齐”,二是“左右各异”,三是“新旧不一”。
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“熬”,它所表露的心态和情绪,更多的时候,似乎是个颇多无奈的词,看到这个词,仿佛听到一声叹息。 我们可以听到许多这样的感叹“还要怎么着,就这样把日子熬下去吧”“到了机关,就是熬,熬吧,总有一天轮到我”,乃至“看不到头,实在熬不下去了”这样悲怆的叹息。 这种熬,显示的是一种苦况,同时,也有一种消极的味道。 对那些经历了和经历着不幸和苦难的人来说,人生之旅确然就是煎熬,对那些适应了和适应着普通
如何对待自己的英雄,是对一个国家和民族的深刻考验。或许有人说,对待英雄很简单啊,给予荣誉,万众欢呼,铭记于心。但其实远非如此简单。例如,某男青年骑坐到女红军雕塑头上微笑拍照,虽是个案,却刺痛人心。但比不懂敬畏更可怕的是,能否压制自己的自私,始终拥有崇敬英雄的初心。要知道,从古至今,对手都在高明地玩诛心游戏,让你释放出内心的恶来,让你猜忌、怀疑、恐惧,然后冷落、否定甚至诛杀自己的英雄。 一 公元
杨念群 著 上海人民出版社 2019年4月出版 本书引入了五四的社会改造面相,指出当时涌现出的各种“社会改造”构想是五四运动的有机组成部分。作者将五四看作一场具有多维试验角度的社会文化运动,同时,通过把五四发生及延续的时段拉长至20世纪40年代,深度考察了五四一代成长起来的“新青年”面对各种时势变迁做出的反应和抉择。本书创造性地指出,五四除了是一场“政治事件”和一种“个人自由覺醒”外,它掀起
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曾国藩的幕僚之中,赵烈文是个没功名的人,但其才华不容小觑。赵烈文为后人所知,是因为他一个精准的预言。1867年,所谓同光中兴势头正好的时候,在跟曾国藩聊天时,他预言清朝不出五十年必亡。果然,44年后,这个当时看来还挺有气象的王朝轰然倒下。 赵烈文如此预言,是因为他看到了清朝上下的一片败象,统治机器已经锈蚀,尽管有曾國藩这样的人尽心卖力,奈何清廷目光短浅,只知保权,不懂世界大势,所以,寿数不会太长