【摘 要】
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结合简帛文献和儒家传世文献，可以看到孔子之后儒家思想有一种明显的“内转”趋势。《五行》揭示了“圣”德与听觉意识及“乐”之问的深刻关联，并强调“慎独”之独特内涵，以此突出内心自由和“心”之修养的地位。而重情，尤其是亲亲之情，在郭店简中也有突出的表现。《六德》和《唐虞之道》从不同的角度揭示了亲亲之情在伦理和政治生活中的重要地位。《性自命出》即情言性，在心与物相接的感应上言教化，并以“反善复始”的“复性”义规定此教化成德之本质内涵。这些文献通过对心、性、情以及气等具体问题的探讨，丰富了对人之最本己的能力和可能性
【机 构】
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北京师范大学哲学与社会学学院,北京100875北京大学哲学系,北京100871
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地项目（10JJD720004）.
论文部分内容阅读
结合简帛文献和儒家传世文献，可以看到孔子之后儒家思想有一种明显的“内转”趋势。《五行》揭示了“圣”德与听觉意识及“乐”之问的深刻关联，并强调“慎独”之独特内涵，以此突出内心自由和“心”之修养的地位。而重情，尤其是亲亲之情，在郭店简中也有突出的表现。《六德》和《唐虞之道》从不同的角度揭示了亲亲之情在伦理和政治生活中的重要地位。《性自命出》即情言性，在心与物相接的感应上言教化，并以“反善复始”的“复性”义规定此教化成德之本质内涵。这些文献通过对心、性、情以及气等具体问题的探讨，丰富了对人之最本己的能力和可能性及其实践道路的理解，深化了孔子所开启的“内转”的精神方向，为孟子的出场做了思想史的铺垫。
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