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出生在安史之乱后的唐朝诗豪刘禹锡，写下 《乌衣巷》 这首诗的时候，诗中提及的世家豪门—— 琅琊王氏家族，已经兴盛了600多年。历史学家周振鹤经过统计发现，中古时期（两晋到唐末）一直维持强盛势头的家族，一共有30个;这30个家族中，琅琊王氏总共出了五品以上官员199人，高居首位。
1
琅琊王氏的发迹，是从他们后来追认的“一世祖”王吉开始的。
汉武帝时期独尊儒术，士子通一经就可以入仕，王吉精通五经，学问和人品都相当出众，因此被推举为孝廉。后来，他又获任昌邑国王中尉，这是他人生的重要转折。
昌邑国，在今山东菏泽巨野县。王国中尉，掌管国中军队，是郡国中非常重要的武官。王吉以文官身份，出任这么重要的职位，可见朝廷对他的信任。
在昌邑国，王吉辅佐的昌邑王在历史上赫赫有名，那就是后来的汉废帝、海昏侯刘贺。史载，刘贺游猎无度，王吉苦苦劝谏，没用。但刘贺为了感谢王吉的忠心，曾派人赠送王吉500斤牛肉。
公元前74年，汉昭帝驾崩，因其无子，大将军霍光便召刘贺入朝，立为皇太子。
谁都知道，西汉的朝政当时已被霍光牢牢握在手中，王吉提醒刘贺说：“臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已。”意思是要刘贺韬光养晦，向霍光示弱，待时机成熟再夺回国家统治权。
后来的结果证明，刘贺又没听王吉的劝谏。仅仅当了27天皇帝，刘贺就被霍光废掉，成为中国历史上第一个被废的皇帝。王吉因此受到牵连，他曾告诫子孙“毋为王国吏”，就包含了他自身的惨痛教训。
王吉的儿子王骏、孙子王崇，谨守王吉的训导，做官不仅恪守臣道，而且在复杂的政治斗争中韬光养晦，趋利避害。两人最后都位居三公。经过这三代人的努力，琅琊王氏家族地位开始上升。史学家普遍认为，到西汉晚期，琅琊王氏已经成为上层世族。
2
王崇之后，琅琊王氏大约传了六代人，到王祥（184—268） 这一代，开始真正的爆发。读过二十四孝故事的人，应该都知道王祥。他正是其中“卧冰求鲤”的主人公，被后世称为“孝圣”。
魏文帝曹丕当政时期，用人政策一改其父曹操“唯才是举”的做法，首推品行，再看才能。王祥以孝行闻名天下，自然受到朝廷器重，其后为官30余年，步步高升，位列三公。西晋代魏之后，王祥仍为三公，并进封睢陵公。
王祥临终前，给子孙留下48字遗训，此后成为琅琊王氏族人遵循的家训。遗训曰：言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过让。此五者，立身之本。王祥因此成为琅琊王氏家风的奠定者。
王祥的遗训中，提到了信、德、孝、悌、让，但唯独没有提到“忠”。这里面其实暗含了历史的大背景。
东汉末年以来，改朝换代频繁上演，成为当时政治生活的主线。两汉时期不断被提倡的忠君思想，逐渐被孝亲观念所取代。在这种背景下，世家大族的家族观念日渐加强，当“报国”与“保家”发生冲突时，往往会选择后者。
王祥因为孝名而受到重用，在改朝换代中屡次化险为夷，不断升迁，位居极品，本身就是时代“孝大于忠”的受益者。他临终前特别标榜的孝与悌，亦成为此后世族主要的社会价值标准。琅琊王氏能够历数百年、数个朝代而长盛不衰，正是这种社会风气的得益者。
3
从王祥这一代起，琅琊王氏逐渐进入历史长河中最灿烂的一段。具体来说，琅琊王氏此后有三个支系人才辈出，影响两晋南北朝300多年历史：
一支起自王祥。他有5个儿子，3个早亡，剩下两个均官至太守，第三代、第四代也都是五品官。东晋南迁后，王祥这一支留在洛阳，后来慢慢衰落。
一支起自王祥的同父异母弟王览。王览以“悌”出名，后来做到三品官。他有6个儿子，其中三品官2人、六品官4人。到第三代，出了王导、王敦、王曠等牛人，一下子把琅琊王氏推至家族显赫的顶点。第四代则有王羲之、王允之等人才。整个琅琊王氏，王览这一支，人才是最盛的。
还有一支起自王祥、王览的从祖兄弟 （同一个曾祖父） 王雄。王雄有2个儿子，一个做到梁州刺史，一个做到平北将军。第三代出了两个牛人，一个是“竹林七贤”之一的王戎;另一个是王戎的堂弟、清谈大师、玄学领袖王衍，曾统帅西晋十几万军马，后被石勒围歼。
西晋王室衰微之际，琅琊王氏已为家族未雨绸缪。
当时，认定“中国已乱”的王衍，分别派弟弟王澄、族弟王敦，出镇荆州和青州，说你们两个在外，我留在洛阳，这样家族就有“三窟”，可以确保无虞了。与此同时，王览的嫡长孙王导则举族奉琅琊王司马睿南下。这成为东晋王朝的起点。
至此，琅琊王氏四点两面对朝廷政治所形成的牵制格局已经形成。
司马睿移镇建康 （今南京） 后，南方的士族并未把这位向来没啥名气的西晋皇室放在眼里。
王导有意树立司马睿的权威，就和族兄王敦商定，在上巳节当天，让司马睿出游，而他们兄弟俩跟随在后。后来，王导又亲自出面，说服纪、顾这两个江南大族的人出来辅佐司马睿。纪、顾带头后，示范效应就出来了，史书说此后“百姓归心”。
在东晋，王导辅政，王敦掌军，朝中军政要员，多为琅琊王氏家族出身，琅琊王氏迎来全盛时期，史称“王与马，共天下”。
4
南朝大史学家沈约曾说，他研究了晋、宋、齐、梁四代的历史，发现“未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也”。
有人根据二十四史中的记载统计，从汉代到明清，琅琊王氏家族共培养出了王导、王抟等92位宰辅，王融、王羲之、王献之等600余位名士，任何一个中古豪族都难以望其项背。
东晋永和四年 （348年），司马昱、殷浩让王羲之出仕，担任护军将军，目的是想借助他的社会影响力打击权臣桓温。王羲之上任了，但你知道他怎么做的吗？他从东晋大局出发，优先考虑人民的利益，体恤老百姓疾苦，减少赋税，开仓济民。这一立场和担当，赢得了后人的共鸣。元代的赵孟评价说，王羲之“发粟赈饥，上疏争议，悉不阿党。凡所处分，轻重时宜，当为晋室第一流人品”。
不为一家一姓尽忠，而为国为民建立事功，这正是琅琊王氏家风的成功之处。
摘自《世纪人物》
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琅琊王氏的发迹，是从他们后来追认的“一世祖”王吉开始的。
汉武帝时期独尊儒术，士子通一经就可以入仕，王吉精通五经，学问和人品都相当出众，因此被推举为孝廉。后来，他又获任昌邑国王中尉，这是他人生的重要转折。
昌邑国，在今山东菏泽巨野县。王国中尉，掌管国中军队，是郡国中非常重要的武官。王吉以文官身份，出任这么重要的职位，可见朝廷对他的信任。
在昌邑国，王吉辅佐的昌邑王在历史上赫赫有名，那就是后来的汉废帝、海昏侯刘贺。史载，刘贺游猎无度，王吉苦苦劝谏，没用。但刘贺为了感谢王吉的忠心，曾派人赠送王吉500斤牛肉。
公元前74年，汉昭帝驾崩，因其无子，大将军霍光便召刘贺入朝，立为皇太子。
谁都知道，西汉的朝政当时已被霍光牢牢握在手中，王吉提醒刘贺说：“臣愿大王事之敬之，政事一听之，大王垂拱南面而已。”意思是要刘贺韬光养晦，向霍光示弱，待时机成熟再夺回国家统治权。
后来的结果证明，刘贺又没听王吉的劝谏。仅仅当了27天皇帝，刘贺就被霍光废掉，成为中国历史上第一个被废的皇帝。王吉因此受到牵连，他曾告诫子孙“毋为王国吏”，就包含了他自身的惨痛教训。
王吉的儿子王骏、孙子王崇，谨守王吉的训导，做官不仅恪守臣道，而且在复杂的政治斗争中韬光养晦，趋利避害。两人最后都位居三公。经过这三代人的努力，琅琊王氏家族地位开始上升。史学家普遍认为，到西汉晚期，琅琊王氏已经成为上层世族。
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王崇之后，琅琊王氏大约传了六代人，到王祥（184—268） 这一代，开始真正的爆发。读过二十四孝故事的人，应该都知道王祥。他正是其中“卧冰求鲤”的主人公，被后世称为“孝圣”。
魏文帝曹丕当政时期，用人政策一改其父曹操“唯才是举”的做法，首推品行，再看才能。王祥以孝行闻名天下，自然受到朝廷器重，其后为官30余年，步步高升，位列三公。西晋代魏之后，王祥仍为三公，并进封睢陵公。
王祥临终前，给子孙留下48字遗训，此后成为琅琊王氏族人遵循的家训。遗训曰：言行可覆，信之至也;推美引过，德之至也;扬名显亲，孝之至也;兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也;临财莫过让。此五者，立身之本。王祥因此成为琅琊王氏家风的奠定者。
王祥的遗训中，提到了信、德、孝、悌、让，但唯独没有提到“忠”。这里面其实暗含了历史的大背景。
东汉末年以来，改朝换代频繁上演，成为当时政治生活的主线。两汉时期不断被提倡的忠君思想，逐渐被孝亲观念所取代。在这种背景下，世家大族的家族观念日渐加强，当“报国”与“保家”发生冲突时，往往会选择后者。
王祥因为孝名而受到重用，在改朝换代中屡次化险为夷，不断升迁，位居极品，本身就是时代“孝大于忠”的受益者。他临终前特别标榜的孝与悌，亦成为此后世族主要的社会价值标准。琅琊王氏能够历数百年、数个朝代而长盛不衰，正是这种社会风气的得益者。
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从王祥这一代起，琅琊王氏逐渐进入历史长河中最灿烂的一段。具体来说，琅琊王氏此后有三个支系人才辈出，影响两晋南北朝300多年历史：
一支起自王祥。他有5个儿子，3个早亡，剩下两个均官至太守，第三代、第四代也都是五品官。东晋南迁后，王祥这一支留在洛阳，后来慢慢衰落。
一支起自王祥的同父异母弟王览。王览以“悌”出名，后来做到三品官。他有6个儿子，其中三品官2人、六品官4人。到第三代，出了王导、王敦、王曠等牛人，一下子把琅琊王氏推至家族显赫的顶点。第四代则有王羲之、王允之等人才。整个琅琊王氏，王览这一支，人才是最盛的。
还有一支起自王祥、王览的从祖兄弟 （同一个曾祖父） 王雄。王雄有2个儿子，一个做到梁州刺史，一个做到平北将军。第三代出了两个牛人，一个是“竹林七贤”之一的王戎;另一个是王戎的堂弟、清谈大师、玄学领袖王衍，曾统帅西晋十几万军马，后被石勒围歼。
西晋王室衰微之际，琅琊王氏已为家族未雨绸缪。
当时，认定“中国已乱”的王衍，分别派弟弟王澄、族弟王敦，出镇荆州和青州，说你们两个在外，我留在洛阳，这样家族就有“三窟”，可以确保无虞了。与此同时，王览的嫡长孙王导则举族奉琅琊王司马睿南下。这成为东晋王朝的起点。
至此，琅琊王氏四点两面对朝廷政治所形成的牵制格局已经形成。
司马睿移镇建康 （今南京） 后，南方的士族并未把这位向来没啥名气的西晋皇室放在眼里。
王导有意树立司马睿的权威，就和族兄王敦商定，在上巳节当天，让司马睿出游，而他们兄弟俩跟随在后。后来，王导又亲自出面，说服纪、顾这两个江南大族的人出来辅佐司马睿。纪、顾带头后，示范效应就出来了，史书说此后“百姓归心”。
在东晋，王导辅政，王敦掌军，朝中军政要员，多为琅琊王氏家族出身，琅琊王氏迎来全盛时期，史称“王与马，共天下”。
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南朝大史学家沈约曾说，他研究了晋、宋、齐、梁四代的历史，发现“未有爵位蝉联、文才相继如王氏之盛也”。
有人根据二十四史中的记载统计，从汉代到明清，琅琊王氏家族共培养出了王导、王抟等92位宰辅，王融、王羲之、王献之等600余位名士，任何一个中古豪族都难以望其项背。
东晋永和四年 （348年），司马昱、殷浩让王羲之出仕，担任护军将军，目的是想借助他的社会影响力打击权臣桓温。王羲之上任了，但你知道他怎么做的吗？他从东晋大局出发，优先考虑人民的利益，体恤老百姓疾苦，减少赋税，开仓济民。这一立场和担当，赢得了后人的共鸣。元代的赵孟评价说，王羲之“发粟赈饥，上疏争议，悉不阿党。凡所处分，轻重时宜，当为晋室第一流人品”。
不为一家一姓尽忠，而为国为民建立事功，这正是琅琊王氏家风的成功之处。
摘自《世纪人物》