永厚寄来一张小画贺年，画的是一头小猪——从猴年开始，猴、鸡、狗、猪，年年不曾间断。生肖十二，已得其四。我也依往年例，作一小文，聊充读后，不知算是“我注‘六经’”，还是“‘六经’注我”。
　　今年丙戌，马上就到丁亥，所以从元旦以后便到处都画着或放着“肥猪拱门”、“金猪贺岁”一类的图画与摆件。肥、金，都表现着强烈的发财欲望，就像去年狗年大说“旺旺”，前年鸡年猛谈“金鸡”，每年的贺节语都是“发财”的意象。中国人的注意力和想象力似乎都集中到了一处——“发财”。
　　报刊上的文章喜欢不断弄出些新的花样，譬如什么“幸福指数”之类。怎么计算?研究了半晌还是弄不清楚，既然贺节总是祝愿发财，那么，发财一定在“幸福指数”中占据很重的分量。但是，发了财就一定幸福吗?发不了财就一定不幸福吗?全体中国人里，迄今为止，发财的毕竟只是区区少数，没有发财的多数人，今后能发的怕也不多。那么，中国是否就是多数人无缘幸福的国度呢?把发财的物质欲望煽得这样炽热，未必是生民之福。社会上空弥漫着不择手段的浮躁之气，人人恨不得一夜暴富，多半因此而起。
　　永厚图上那只小猪，迈着轻快的舞步自顾自地跑着，不管周遭看它的是些什么眼光，脸上还带着平和的微笑——如果猪也有微笑的话。永厚没有给它添加珠光宝气，也没有让它承载代表财富的元宝之类赘物，好像只希望它能够快乐也给人带来快乐。快乐，原本是一种精神现象，同物质欲望未必相干。
　　这头快乐的小猪，取义于庄子，图上那只翩翩飞舞的蝴蝶，正是庄周著名的招牌——“庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也”。所以，题跋也干脆就叫“快乐的庄周”。那么庄周同小猪又有什么相干呢?有的。《史记》所载庄周的传记说，楚威王以重金聘庄周为相。庄周回答使者：千金，重利；卿相，尊位。但你看到那些用来作祭品的牺牛吗?喂养几年，等到披上绣帔，拉去宰杀的时候，它想当一只“孤豚”还能够吗?孤，小也；豚，猪也。被名利包裹着走向死亡的牺牛，比得上一只“快乐的小猪”吗?在《庄子·列御寇》中，“孤豚”作“孤犊”，那就是小牛了。不去管它，总之，小猪也罢，小牛也罢，总要快乐才好。在《庄子》另外的故事里，他还提问道：你是愿意做一具供在庙堂之上的尊贵的死龟，还是做一只拖着尾巴在泥涂中爬行的活龟呢?
　　我想，庄子一定见到过许多才智之士，譬如他的朋友惠施之辈，得到的固然是出将入相，锦衣玉食，但付出的却是自由的思想和快乐的生活。他们对上战战兢兢，说话要看脸色，应对要察气候，为了不致失去享有的荣华，不得不屈己以从，迎合上司的心意，绝不敢坚持独立的思想；对下恩威并用，结党固宠，又要时时防备他人袭来，取而代之，整日家战战惶惶、汗出如浆。这样的生活有何意趣!所以庄子对惠施说，你所稀罕的只是一只腐鼠罢了。同样的念头也曾出现在秦始皇时当过丞相的李斯脑中。当他位高权重之际，何尝想到富贵不能久恃，及至失势，腰斩咸阳，才想到未富贵时同儿子一道牵着黄犬出上蔡东门逐狡兔的快乐，是再也不能的了。富与贵并不就是快乐。可惜，李斯明白得太晚了，就像今天那些得势时贪赃枉法，一旦暴露，后悔莫及的贪吏、奸商一样。
　　年来年往，为政者总在许诺着富裕，人们也在盼望着富裕。富裕当然不是坏事，但单有富裕是远远不够的。还应当盼望快乐、许诺快乐。没有快乐的富裕，不过是祭坛上的牺牲，庙堂上的龟骨。快乐为何?精神自由也。没有精神的自由，就是富裕了，也不会快乐。精神的自由，从社会言，要容许独立自由的思想；从个人言，要摆脱名缰利锁的束缚。
　　我喜欢永厚这只小猪，能像它跑得那么欢快，那么无拘无束、没有负担，该多好。
　　快乐的小猪来吧——猪年大吉。