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【摘要】：《长短经》乃赵蕤所著之经典纵横谋略著作，是历代皇帝必看之书。李白作为赵蕤的弟子以及友人深受此书影响。本文就对李白的人生观和文学创作的分析，探讨《长短经》对李白的影响。
【关键词】：李白;《长短经》;人生观;文学创作
李白一生经历曲折，其思想极其复杂，融有儒家、道家、法家、纵横家、佛教以及游侠之思想，其中纵横思想不可忽视。唐人刘全白曾说李白“性惆倪、好纵横术”。 李白自己也曾说：“才术信纵横，世途自轻掷”，甚至自比战国时的纵横策士苏秦、张仪 。由此看来纵横思想在李白一生当中至关重要， 影响着李白的立身行事及艺术创作。李白这种纵横思想的形成与当时纵横家赵蕤有着 密切的关系。
赵蕤字太宾，又字云卿，号东岩子，唐代梓州盐澎（今四川盐亭县》人，乃汉儒赵宾之后，其生平事迹和生卒年已不可详考。赵蕤是唐代少有的纵横家，《新唐书·艺文志》中云：“赵蕤，长短要术十卷，字太宾，梓州人开元中，召之不赴”;《北梦琐言》中载：“赵蕤者，梓州盐亭人也，博学铃韬，长于经世，夫妇俱有节操，不应交辟，撰《长短经》十卷，王霸之道，见行于世”。他一生未出仕，与妻子隐居山林，耗尽精力著写了纵横理论之书《长短经》。《长短经》是一部“融汇儒、道、兵、法诸家思想精粹，总结中国谋略学大成的经世奇书”，在蜀地影响极大。年轻的李白闻此之名，踏之蜀地，立志随赵蕤学习。
当时李白十七、八岁， 正是世界观、人生观、价值观、伦理观以及创作风格定型之际。因此，《长短经》对李白的一生影响深远，而且具有决定性的意义：
一、对人生观之影响
《长短经》“论王霸机权，正变长短之术”，极力赞扬纵横权术。李白的人生观中受此影响至深：
1、以布衣而卿。历史上出身寒门、身份微贱的杰出纵横之士，以口舌而劳，凭借三寸不烂之舌获得帝王赏识，一步登天，成为宰辅，建立殊勋。如奴隶出身的傅说、百里奚，屠夫出身的姜太公等。赵蕤在《七雄略》中，详细讲述了苏秦、张仪如何游说诸侯，取得信任，从而达到“布衣而卿相。在《钓情》中总结游说君主之技巧，列举诸多先秦纵横之士利用钓情之术游说君王成功之事例。李白从《长短经》中了解到的纵横家之术，使他决心走一条不同于一般知识分子人生道路——参加科举考试，而是另辟别路——“偏干诸侯，历抵卿相”。他希望“一鸣惊人，一飞冲天”，“不求小官，以当世之务自负”。 李白以纵横家作为自己人生模板，希望“以布衣而卿”。
2、济世之志。李白多次以管仲、诸葛亮、鲁仲连、谢安等人自况，如“自言管葛竞谁许，长吁莫错还闭关”（《驾去温泉宫后赠杨山人》），“武侯立崛属，壮志吞咸京，……余亦草间人，颇怀拯物情”（《读诸葛武侯传书怀》），“齐有惆搅生，鲁连特高妙……吾亦澹荡人，拂衣可同调”（《古风》其十），“尝高谢太傅，携妓东山门……暂因苍生起，谈笑安黎元余亦爱此人，丹霄冀飞翻”（《书情赠蔡舍人雄》），“余亦南阳子，时为《梁父吟》，愿一佐明主，功成还自林”（《留别王司马篙》）。 他在《代寿山答孟少府移文书》中曰：“申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”希望能够大济苍生。这除了盛唐之人浓烈的民族自豪感和渴望建功立业的决心外，不乏受到《长短经》的影响。《长短经》自序中曰：“大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱，具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世誇俗，希声慕名。”为了探讨治国济民之道理，使国家根基得以巩固，社稷得以长治久安，所以写得此书，书中更是表达了为国家、为苍生的思想。甚至在《品目篇》中，歌颂了一批俊杰之士，“德行高妙，容止可法，是谓清节延陵，晏婴是也，建法立志，强国富人，是谓法孚，管仲、商靴是也;思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范氢、张良是也;其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也;其德足以率一国，其治法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也;……能文著述，是谓文章，司马迁、班固是也;……胆力绝众，材略过人，是谓晓雄，白起、韩信是也”。除此之外，《长短经》中还多次称颂傅说、屈原、鲁仲连、诸葛亮、谢安等人。李白将这些杰出之士视为楷模，希望自己能成为品德高尚，救济天下苍生之人。虽然多次受挫，但以天下国家为己任，建功立业之心终身不渝。
二、对创作风格之影响
《长短经》是经世治国之作，其中所描述的纵横家以及所蕴含的纵横思想对李白的人生观有着深远的影响，不仅如此，李白的文学创作也深受其影响：
1、纵横人物的题材。李白的诗歌中，有相当篇幅是借写历史人物、历史事件抒发自己的情感、抱负的。而李白吟咏的这些历史人物和事件几乎在《长短经》中都被论述过，如李白诗中多次歌颂的姜太公、管仲、鲁仲连、诸葛亮、谢安等杰出之士。可以说《长短经》极大地充实了李白诗歌的内容 。
2、诡谲变换的艺术境界。《长短经》言纵横，纵横乃尚“变”，“变”影响了李白的文学创作，使其文学作品中形成了诡谲变幻的艺术境界。《艺苑危言》就指出李白乐府：“吠白古乐府，杳冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。” 甚至沈德潜特别赞美李白意境变幻之美，曰：“白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞，鱼龙百变，又如大江无风，波浪自涌;白云从空，随风多变，可谓怪伟奇绝者矣。”
3、奇崛夸饰的文学语言。纵横家大多是语言大师，他们无不将语言的表达功能发挥到极致。因此，纵横家明确强调以奇语取胜。《鬼谷子·权篇》指出：“听贵聪，智贵明，语贵奇。”甚至进一步指出：“正不如奇，奇流而不正者也。故说人主者，必与之言奇。”他们的游说以奇辞取胜，其中包括善用比喻、神话传说，寓言典故。并且纵横家们为了明确自己的观点，增强语言的说服力与感染力，不乏大量运用用夸饰之词。李白受此影响，其文学作品中大量运用了奇妙的比喻与神话、传说、寓言典故，极具奇崛夸饰性。钱起《江行无题》曾曰：“笔端降太白，才大语终奇。” 以及殷璠编《河岳英灵集》称《蜀道难》：“诗奇之又奇，自骚人以还，鲜有此调。”
《长短经》品评前哲先贤，引经据典，探讨经邦济世，谋成长短纵横术，乃经典谋略之书。李白受其影响，形成了自己独特的人生观和文学创作之风格。但是李白并未从《长短经》中学习到如何成为合格的政治家，没有形成独特的、成熟的政治主见，最终，徒有失败的人生结局。
参考文献：
[1]安旗.李白研究[M].西北大学出版社，1987 ：9.
[2]蒋志.李白与地域文化[M]. 巴蜀书社，2011：138 -151.
[3]林邦钧.李白的纵横家思想与风格[J].北京师范大学学报，1986 （3） ：57.
[4]赵蕤.《长短经》校证与研究[M].巴蜀书社，2003.
[5]张彦修.《纵横家书》与中国文化[M].河南大学出版社，1998.
【关键词】：李白;《长短经》;人生观;文学创作
李白一生经历曲折，其思想极其复杂，融有儒家、道家、法家、纵横家、佛教以及游侠之思想，其中纵横思想不可忽视。唐人刘全白曾说李白“性惆倪、好纵横术”。 李白自己也曾说：“才术信纵横，世途自轻掷”，甚至自比战国时的纵横策士苏秦、张仪 。由此看来纵横思想在李白一生当中至关重要， 影响着李白的立身行事及艺术创作。李白这种纵横思想的形成与当时纵横家赵蕤有着 密切的关系。
赵蕤字太宾，又字云卿，号东岩子，唐代梓州盐澎（今四川盐亭县》人，乃汉儒赵宾之后，其生平事迹和生卒年已不可详考。赵蕤是唐代少有的纵横家，《新唐书·艺文志》中云：“赵蕤，长短要术十卷，字太宾，梓州人开元中，召之不赴”;《北梦琐言》中载：“赵蕤者，梓州盐亭人也，博学铃韬，长于经世，夫妇俱有节操，不应交辟，撰《长短经》十卷，王霸之道，见行于世”。他一生未出仕，与妻子隐居山林，耗尽精力著写了纵横理论之书《长短经》。《长短经》是一部“融汇儒、道、兵、法诸家思想精粹，总结中国谋略学大成的经世奇书”，在蜀地影响极大。年轻的李白闻此之名，踏之蜀地，立志随赵蕤学习。
当时李白十七、八岁， 正是世界观、人生观、价值观、伦理观以及创作风格定型之际。因此，《长短经》对李白的一生影响深远，而且具有决定性的意义：
一、对人生观之影响
《长短经》“论王霸机权，正变长短之术”，极力赞扬纵横权术。李白的人生观中受此影响至深：
1、以布衣而卿。历史上出身寒门、身份微贱的杰出纵横之士，以口舌而劳，凭借三寸不烂之舌获得帝王赏识，一步登天，成为宰辅，建立殊勋。如奴隶出身的傅说、百里奚，屠夫出身的姜太公等。赵蕤在《七雄略》中，详细讲述了苏秦、张仪如何游说诸侯，取得信任，从而达到“布衣而卿相。在《钓情》中总结游说君主之技巧，列举诸多先秦纵横之士利用钓情之术游说君王成功之事例。李白从《长短经》中了解到的纵横家之术，使他决心走一条不同于一般知识分子人生道路——参加科举考试，而是另辟别路——“偏干诸侯，历抵卿相”。他希望“一鸣惊人，一飞冲天”，“不求小官，以当世之务自负”。 李白以纵横家作为自己人生模板，希望“以布衣而卿”。
2、济世之志。李白多次以管仲、诸葛亮、鲁仲连、谢安等人自况，如“自言管葛竞谁许，长吁莫错还闭关”（《驾去温泉宫后赠杨山人》），“武侯立崛属，壮志吞咸京，……余亦草间人，颇怀拯物情”（《读诸葛武侯传书怀》），“齐有惆搅生，鲁连特高妙……吾亦澹荡人，拂衣可同调”（《古风》其十），“尝高谢太傅，携妓东山门……暂因苍生起，谈笑安黎元余亦爱此人，丹霄冀飞翻”（《书情赠蔡舍人雄》），“余亦南阳子，时为《梁父吟》，愿一佐明主，功成还自林”（《留别王司马篙》）。 他在《代寿山答孟少府移文书》中曰：“申管、晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。”希望能够大济苍生。这除了盛唐之人浓烈的民族自豪感和渴望建功立业的决心外，不乏受到《长短经》的影响。《长短经》自序中曰：“大旨在乎宁固根蒂，革易时弊，兴亡治乱，具载诸篇，为沿袭之远图，作经济之至道，非欲矫世誇俗，希声慕名。”为了探讨治国济民之道理，使国家根基得以巩固，社稷得以长治久安，所以写得此书，书中更是表达了为国家、为苍生的思想。甚至在《品目篇》中，歌颂了一批俊杰之士，“德行高妙，容止可法，是谓清节延陵，晏婴是也，建法立志，强国富人，是谓法孚，管仲、商靴是也;思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范氢、张良是也;其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也;其德足以率一国，其治法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也;……能文著述，是谓文章，司马迁、班固是也;……胆力绝众，材略过人，是谓晓雄，白起、韩信是也”。除此之外，《长短经》中还多次称颂傅说、屈原、鲁仲连、诸葛亮、谢安等人。李白将这些杰出之士视为楷模，希望自己能成为品德高尚，救济天下苍生之人。虽然多次受挫，但以天下国家为己任，建功立业之心终身不渝。
二、对创作风格之影响
《长短经》是经世治国之作，其中所描述的纵横家以及所蕴含的纵横思想对李白的人生观有着深远的影响，不仅如此，李白的文学创作也深受其影响：
1、纵横人物的题材。李白的诗歌中，有相当篇幅是借写历史人物、历史事件抒发自己的情感、抱负的。而李白吟咏的这些历史人物和事件几乎在《长短经》中都被论述过，如李白诗中多次歌颂的姜太公、管仲、鲁仲连、诸葛亮、谢安等杰出之士。可以说《长短经》极大地充实了李白诗歌的内容 。
2、诡谲变换的艺术境界。《长短经》言纵横，纵横乃尚“变”，“变”影响了李白的文学创作，使其文学作品中形成了诡谲变幻的艺术境界。《艺苑危言》就指出李白乐府：“吠白古乐府，杳冥惝恍，纵横变幻，极才人之致。” 甚至沈德潜特别赞美李白意境变幻之美，曰：“白诗天才纵逸，至于七言长古，往往风雨争飞，鱼龙百变，又如大江无风，波浪自涌;白云从空，随风多变，可谓怪伟奇绝者矣。”
3、奇崛夸饰的文学语言。纵横家大多是语言大师，他们无不将语言的表达功能发挥到极致。因此，纵横家明确强调以奇语取胜。《鬼谷子·权篇》指出：“听贵聪，智贵明，语贵奇。”甚至进一步指出：“正不如奇，奇流而不正者也。故说人主者，必与之言奇。”他们的游说以奇辞取胜，其中包括善用比喻、神话传说，寓言典故。并且纵横家们为了明确自己的观点，增强语言的说服力与感染力，不乏大量运用用夸饰之词。李白受此影响，其文学作品中大量运用了奇妙的比喻与神话、传说、寓言典故，极具奇崛夸饰性。钱起《江行无题》曾曰：“笔端降太白，才大语终奇。” 以及殷璠编《河岳英灵集》称《蜀道难》：“诗奇之又奇，自骚人以还，鲜有此调。”
《长短经》品评前哲先贤，引经据典，探讨经邦济世，谋成长短纵横术，乃经典谋略之书。李白受其影响，形成了自己独特的人生观和文学创作之风格。但是李白并未从《长短经》中学习到如何成为合格的政治家，没有形成独特的、成熟的政治主见，最终，徒有失败的人生结局。
参考文献：
[1]安旗.李白研究[M].西北大学出版社，1987 ：9.
[2]蒋志.李白与地域文化[M]. 巴蜀书社，2011：138 -151.
[3]林邦钧.李白的纵横家思想与风格[J].北京师范大学学报，1986 （3） ：57.
[4]赵蕤.《长短经》校证与研究[M].巴蜀书社，2003.
[5]张彦修.《纵横家书》与中国文化[M].河南大学出版社，1998.