【摘 要】
：
中国式现代化道路的生发不是抽象思辨的结果,而是包含着多重特殊的逻辑意蕴.从理论逻辑看,现代化与社会主义由历时性向共时性的时空转变为中国式现代化道路的生成提供了理论基础;从历史逻辑看,中国式现代化道路的生成呈现出从现代化在中国到中国式现代化的伟大飞跃;从实践逻辑看,经典现代化与后现代化双重任务内嵌于中国式现代化道路发展的实践探求之中;从时代逻辑看,建构开启全面建设社会主义现代化国家的理论格局是对中国式现代化道路发展的时代回应.这种生发逻辑的特性赋予了中国式现代化道路的独特内涵,即坚持独立自主与对外开放相统一
【机 构】
：
华东师范大学 马克思主义学院,上海200241
论文部分内容阅读
中国式现代化道路的生发不是抽象思辨的结果,而是包含着多重特殊的逻辑意蕴.从理论逻辑看,现代化与社会主义由历时性向共时性的时空转变为中国式现代化道路的生成提供了理论基础;从历史逻辑看,中国式现代化道路的生成呈现出从现代化在中国到中国式现代化的伟大飞跃;从实践逻辑看,经典现代化与后现代化双重任务内嵌于中国式现代化道路发展的实践探求之中;从时代逻辑看,建构开启全面建设社会主义现代化国家的理论格局是对中国式现代化道路发展的时代回应.这种生发逻辑的特性赋予了中国式现代化道路的独特内涵,即坚持独立自主与对外开放相统一、坚持社会主义方向与自我发展完善相统一、坚持经典现代化任务与后现代化任务相统一、坚持对内保持社会和谐稳定与对外倡导和平发展相统一、坚持统筹推进与重点突破相统一、坚持公平与效率相统一.在全面建设社会主义现代化国家的新发展阶段,准确把握和理解中国式现代化道路的生发逻辑及独特内涵,对坚定中国特色社会主义道路自信与理论自信具有重要意义.
其他文献
粤港澳大湾区是我国公益创投的先行地区,经过十余年的探索,广州、深圳、中山和香港四个城市各具特色的运作模式已初步形成.从公益创投实践模式来看,广州市是政府委托运作模式的典型,深圳市是“政府主导+基金会运作”模式,中山市是“政府主导+全民参与”模式,而香港则是“民间主导+政府促进”模式.文章聚焦于粤港澳大湾区四个城市的公益创投发展,分别从运作主体、资金来源、运行流程、评估机制和退出机制五个角度进行比较分析,并就我国公益创投进一步创新发展提出建议.
法情感是指引发社会效果和形成法律后果的人类法律心理和社会心理活动.引起法律效果和产生法律后果的并非全是理性的,情感有隐形的计分系统和和解系统,即情感具有工具理性和价值理性的二元结构.法情感的价值理性是正反馈机制,如尊严等目的合理性;法情感的慎思理性是负反馈机制,如复仇等工具理性.偏好价值理性的情感往往不会产生实质性的损害后果,一般不能作为法律上抗辩的理由,例如羞辱、恶心.偏好工具理性的情感往往产生实质性的损害后果,一般可以作为法律上抗辩的理由,如愤怒、仇恨.防止一阶法情感的弥散化,可能导致的差异、排斥和污
满族“星神”神话是满族先民对遥远星空世界的想象,反映了满族早期对天文学知识的积累.许多计时或辨别方位的重要星座都化身为神话中的星神,如满族神话故事中著名的计时星神“塔其妈妈”、北斗七星“那丹乌西哈”、三星“依兰乌西哈”、七女星“那丹那拉呼”、鹰星、鼠星、鲤鱼神、刺猬神等都对应着天上的某个星座.它们都是满族先民非常熟悉,并在日常生活中发挥计时和辨别方位功能的重要星座.可以看出,满族先民很早就掌握了一定的天文学知识,这些知识不仅被应用于生产生活实践中,而且被融入神话故事中,被人们世代传诵.天文学知识是满族“星
《盛京内务府档》与《黑图档》,均为清代盛京内务府衙门文书档案.有关二者的关系,学界一般认为前者为档案正本底稿而后者为副本.本文对康雍两朝满文《盛京内务府档》与《黑图档》文本进行了比较,从收录公文具体内容角度看,涉及盛京内务府与总管内务府及盛京本处衙署平行往来事务的档案,二者有重合内容,但《黑图档》收录得更为完整;而在涉及盛京内务府本衙署事务的档案内,《盛京内务府档》主要收录呈札文,《黑图档》主要收录平行文,两类档案可以相互补充.
选取CNKI数据库中乡村教师职业吸引力的相关文献,运用共词分析和社会网络分析方法,绘制研究热点知识图谱.研究发现,我国乡村教师职业吸引力将政策支持向度的乡村教师职业供给、多重藩篱向度的乡村教师职业提供、综合管理向度的乡村教师职业发展、差别补偿向度的乡村教师职业保障四个主题作为研究重点.从未来发展趋势着眼,后续研究可以考虑三个“加强”:就研究内容而言,应加强局部影响因素分化研究与整体模型构建;就研究立场而言,应立足高质量发展,加强实践立场的实证研究;就研究视域而言,应加强多学科空间视野下的乡村教师职业吸引力
CAFTA是中国与东盟各国促进区域经济发展的区域经济组织,自建成以来,自贸区各国涉外海商贸易增长,海上商贸摩擦也随之增加,海商事纠纷不断,影响了各成员国间的贸易发展,亟须创建一个系统完整的海商事仲裁机构,以妥善解决自贸区内的各类海商事争端.文章提出在CAFTA框架下创建国际海商事仲裁中心的构想,探讨多元化纠纷解决机制的现实意义,以供借鉴.
南宋时期,胡宏承继了湖湘学派的经世传统,在分疏性、理之别的基础上将“性”提升到了宇宙本体与根源的地位,并由此构建了以“性”为形而上的正当性依据和规则,以符合三代之治理念的大经大法作为制度保障,以具有共治精神的君臣作为实践主体的治道思想体系.从理学发展的脉络来看,胡宏对治道的这种论述将宇宙论、心性论和政治论统一起来,论证了外王事业必由内圣工夫而始的理论逻辑,开显了理学的政治之维,进一步推动了南宋时期理学经世思想的发展.
双雪涛的中篇小说《平原上的摩西》与《圣经·旧约》中的《出埃及记》实现了跨民族、跨语言、跨文本对话.作家双雪涛艺术地对神话原型进行移位、变形,小说不仅在标题上以“摩西”命名,更在内容情节设置中多次与神话原型相关联.从神话原型批评视域审视文本,《平原上的摩西》呈现出与《出埃及记》相似的“U”形叙事结构、类同的事物意象以及角色设定.双雪涛以冷峻的笔触连接神话寓言与底层现实,显示出底层文学书写的新飞跃——不仅有直面现实生活的反思,更有探索群体信仰的哲思.
本文旨在阐明中国哲学的主体性,并指出研究者应有之态度,同时反思其使用的话语与方法.首先,指出中国哲学自有其独特性,它不是从“是”说“有”,而是从“存”讲“在”,它通生死幽明而为一,从此岸通到彼岸而为一.再者,汉字是图象表意文字,它以存在为本位,由事物自身彰显意义.体会汉语本身的意味、意韵,进一步方能明白其意义.又,康德说的“无上命令”与儒学的道德本心,大相径庭不可等同视之.中国文明是“默运造化”,不同于基督文明的“分说万物”.
人民民主话语是中国共产党为实现和维护人民当家作主而使用的一系列话语叙事.人民民主话语结构体现为目标与策略、价值与实践的统一,它的内在流变源于不同历史时期不同的社会主要矛盾和历史任务.新民主主义革命时期,人民民主话语目标指向建立人民当家作主的国家,策略指向发挥人民民主的动员功能、动态调整革命依靠的力量;社会主义革命和建设时期,人民民主话语目标指向巩固新政权、建设社会主义国家,策略指向确立人民代表大会制度、推进社会主义民主;改革开放和社会主义现代化建设新时期,人民民主话语目标指向继续围绕建设社会主义国家展开,