摘 要：傅雷先生是总所周知的翻译家，人们在研究他在翻译上取得的成就的文章及书籍有很多。从这一方面我们更好的了解到傅雷先生在翻译这一方面所作的贡献。《傅雷家书》、《与傅冲谈音乐》与《世界美术名作二十讲的出版》，我们看到了他在艺术鉴赏家的另一面，让我们重新全面认识到了他知识的广博、深厚，由此产生在藝术的精湛见。
　　关键词：傅雷；美学思想；艺术思想的影响
　　傅雷（1908-1996），字怒安，号怒庵，生于原江苏省南汇县下沙乡（现浦东新区航头镇）。中国著名的文学翻译家、教育家、艺术鉴赏家，评论家。早年旅欧，专注于美术史及美术批评的研究，实地分析世界名家的绘画、雕塑、建筑等艺术作品；回国之后在上海美专担任美术史课教学，一生与绘画大师黄宾虹等艺术家交往过甚密，这给他在研究中国绘画艺术方面带来了更多的绘画体验。由是对中国绘画的深厚体验，对西方美术造诣深厚，论画谈艺方面有独特精湛、卓越，不同流俗的见解。
　　从搜集到的主要著作和有关图书来看，傅雷对美术方面的见解及学者笔下的傅雷对美术方面的研究。他的上个世纪三十年代撰写的《世界美术名作二十讲》是他在美术方面现存的仅有专著。在此书中他认为“凡绘画、雕塑、建筑、装饰美术诸门，遍尝一脔。间亦论及作家之人品学问，欲以表现艺人之操守与修养也；亦有涉及时代与环境，明艺术发生之因果也，历史叙述，理论阐发，兼顾并重，示研究工作之重要也。愚固知画家不必为史家，犹史家不必为画家；然史之名家固无一非稔知艺术源流与技术精义者，此其作品之所以必不失其时代意识，所以在历史上必为承前启后之关键也。+
　　在《傅雷谈美术》一书中林臻这样描写到，“在傅雷眼中，任何强要艺术家遵循的政治条条框框，和神权与皇权的所谓“清规戒律”没有两样，也就是即使对于现实主义艺术创作.也只能使其僵化、老化、简单化，而不能使其富有生命力、感染力。傅雷非常注重艺术的塑造方法。进一步探究，我们还可发觉，他对怎样运用技巧来塑造艺术甚至达到一丝不苟的严谨地步。傅雷认为艺术家必须时时不忘记控制自己的感情，同时运用“冷静而强有力的智力”分析、整理、归纳创作的对象。[2]
　　《傅雷艺术随笔》作家选录傅雷先生艺术随笔结集，及给画家黄宾黄先生，周宗琦先生和儿子傅冲的信。作者金梅在序言中这样描述了傅雷先生：“只有真正了解自己民族的优秀传统精神，具备自己的民族灵魂，才能彻底了解别个民族的优秀传统，渗透他们的灵魂”[3]评论家吴甲丰这样写到“我体会，傅先生在苦口婆心地告诉当时中国的美术家与其他知识分子：如果要向西方的文化、艺术有所借鉴，首先必须立足于理解。[4]
　　从1987年到2016年以“傅雷的艺术思想”为主题在中国知网中来进行精确搜索，数量呈逐年上升，近几年趋于平稳，得到文献共77篇。从现有的文献类型来看，期刊、硕士论文较多，现有文献的作者主要为研究所人员和高校师生，如1987年金梅作者的《从《傅雷家书》看傅雷思想》。2015年金鹏作者的《民国文人视野中的美术史观念——以傅雷为例》等。
　　由于文章太多，在此选择一部分文献进行内容上的分析。在1987年金梅的两篇文章中她认为：“傅雷的思想艺术中可以看出，唯有重视了作家艺术家人格的品位和素质，才能希冀真正完美的艺术来临；唯有人格卓越的作家艺术家，才能真正创造出卓越的文学艺术。”[5]
　　2002年河南大学的周铁项在《试论傅雷的艺术主体思想——兼谈艺术的审美表现》一文中谈到“傅雷艺术思想的核心在于突出艺术的主体性。艺术表现和审美创造的理想规范与达到和谐统一的主要手段和规则，亦应与创作主体的整体要求相一致。”[6]
　　2008湖南师范大学外国语学院的罗立斌在《傅雷翻译思想的艺术内涵》中认为“傅雷理论与艺术的行云流水、绘画的用笔丰富和色彩变化一一对应，把翻译与艺术完美地结合在一起。”[7]
　　2012年山东师范大学的卢艳杰发表的《傅雷美育思想研究》中这样描述到“我们认为，从美育研究的视角出发，深入挖掘傅雷作品中丰富的美育思想内涵，揭示傅雷美育思想的现实价值，是深入研究傅雷艺术思想的有效途径，也是对傅雷展开全面研究的必要补充。本文以美育研究的视角重新审视傅雷其人、其作，从傅雷美育思想的形成要素、基本内容、实践探索及评价四个部分揭示了其美育思想的具体内容和独特价值”[8]
　　2014年，俄亥俄州迈阿密大学大学教学发展及评估中心的宋蕾在她的《傅雷论艺术家的人格修养——敏感、纯洁的“赤子之心”》一文中写到“本文以《傅雷家书》中的美学和美育思想为基础，结合傅雷论艺术的其他文献，讨论傅雷对于培养艺术家的主要建议和观点。艺术家内在的人格修养是傅雷美育观点的根基，这种内在修养包括充满着理性之光的真诚精神以及对世界保持敏锐的赤子之心，本文集中论述艺术感性敏锐之要义。”[9]
　　2016中国社科院文学所的李兆忠《傅雷与刘海粟》中从傅雷与刘海粟的交往详细的叙述了两人的关系的艺术观点。他这样写到“刘在当下中国社会文化思想混乱失序、主体性沦丧、艺术伦理崩溃的背景下，我们格外需要傅雷那样的先贤充当定海神针。”[10]
　　通过对有关书本的阅读和文献的整理，在当代这样一个艺术思想复杂的时期，我们的艺术家该何去何从。我们要具备什么样的思想素养才能称的上是一个艺术家才能创作出好的作品，所谓的艺术前言的东西就会带我们找到适合自己的方向。回顾历史，注重中国的艺术思想在任何时期都不会过时。
　　参考文献：
　　[1]傅雷.世界美术名作二十讲[M].生活.讀书.新知三联书店.2014.
　　[2][4]傅敏.傅雷谈艺术[M].当代世界出版社.2005.
　　[3]金梅.傅雷随笔[M].上海文艺出版社.2012.
　　[5]金梅.从傅雷家书看傅雷思想[M].文化艺术出版社.1987.
　　[6]周铁项.试论傅雷的艺术主体思想——兼谈艺术的审美表现[J].河南大学学报.2002.
　　[7]罗立斌.翻译思想的艺术内涵[J].沈阳农业大学学报.2008.
　　[8]卢艳杰.美育思想研究[J].山东大学学报.2008.
　　[9]宋雷.家的人格修养——敏感、纯洁的“赤子之心”[D].哈尔滨师范大学.2014.
　　[10]李兆忠.傅雷与刘海粟[J].南方文坛.2016（5）.
　　作者简介：
　　王红（1983-），女，汉族，贵州贵阳人，贵州民族大学硕士研究生，研究方向：版画。