在战国时期，屈原写出了《离骚》这首长篇政治抒情诗，“离”意指别离，“骚”意指哀愁，从字面意思来看“离骚”就是离别的哀愁的意思。《离骚》的创作背景是屈原遭奸臣所害而遭受楚怀王疏远，所以这首诗主要表现了诗人空有满腔报国热血却无处施展，担忧国家命运的一种心情。
　　怨愤、绝望和自信的情感交织的抒情结构
　　屈原在创作《离骚》这首诗时正是他被放逐之后创作的，诗中包含他的迷茫、怨恨、绝望和无助的情感，同时也包含了他不屈服命运的倔强，将这两种情感交织在一起，就形成了一种孤傲、悲怆的气象。由于这种怨恨并非只关乎到个人仕途，更多的是诗人振兴国家的豪情壮志受阻，同时诗人由于担忧楚国的命运产生的焦灼情绪，将这些心理联系到一起形成极高的激烈悲怆情绪。
　　从相关资料分析，很多楚辞研究家将《离骚》奉为诗人的绝笔之作，因为在《离骚》的情感中着实包含了诗人浓重的绝望之情。但是也有部分研究人员不同意这个观点，认为在“冀枝叶之峻茂兮，俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”等诗句表达了诗人对前途抱有的希望。
　　“冀枝叶之峻茂兮”一节中，表达出诗人在自身受到排挤之后，仍然渴望为国家培养贤才。然后通过“九疑陈词”和上下“求女”这种虚幻的表达，体现出诗人不屈不挠、努力探寻实现理想的道路。但是，在这些诗句的字里行间依稀闪烁出作者的希望之情不过是缅怀过去的情感罢了。我们在诗中感受到的只有“世幽昧以昡曜兮，孰云察余知善恶！民好恶其不同兮，惟此党人其独异”这种怆楚呼号。《离骚》中不但包含了对过去的“兮冀、求索”，同时也表现了诗人在屡受挫败之后的绝望心情。
　　除绝望、怨愤的心情外，诗人还以“乘骐骥以驰骋起，来吾道夫先路”表达出了自己的自信和执着。但是随着奸臣当道，君王废黜其位，使诗人从对楚国的自信又回归到忧虑和绝望的状态。此时，屈原又从“九疑陈词”到上下“求女”表达了一种连绝望都无法改变的自信。
　　借助幻境的象征意象
　　在《离骚》一文中，屈原用了众多的意象，当然也包括了很多现实的东西，比如“哲玉”“故都”“党人”等。但是更多的还是象征性的意象，诗人赋予了它们一定的暗喻，进而形成幻境。比如，诗人在前半段用“众女”的争宠，“蛾眉”佼好淑女的受伤以及“灵修”的盛怒作为表达意象。虽然这种意象是真实的，但是却不符合作者与佞臣、楚怀王之间的冲突。所以这种意境就不属于实境，是一种恍惚的幻境。读者感受到的也是众多女子在鼓弄长舌伤害“蛾眉”淑女。但是，在《离骚》的后半篇作者除了运用“宓妃”“帝阍”“佚女”等象征性的意象外，还运用了“羲和”“飞廉”“凤鸟”等神话意象。通过将他们进行交融相汇，诗境就远离了现实，呈现出一幅众神簇拥、 跨空飞腾的幻境。这种幻境才是《离骚》表达幻境的主要方式。
　　其次，《离骚》还通过“寓情草木”进行情感寄托。比如，诗的前半段写到“秋兰”“江离”“揭车”“薜荔”等草木，诗人将这些奇花异草作为“自我”的配饰，暗示自身的良好品行。但是这些意象并不同于其他比喻只一次出现，而是通过反复出现，将诗与情很好的融合在一起。诗人先通过“自我”采配芳草，然后描写众芳齐聚的景象，再自我栽种芳草，呈现出“冀枝叶之峻茂兮”的情景......这些草木意象的描述都表现出意象的延续性，不同于其他普通的比喻。既表达了自身的芳洁品质，又体现出了贵族毫无操守的道德品性。此外，“托意男女”也是作者的一种意象表现方式。实际上，作者是借幻境中的“男女”意象将“自我”和“君王”之间进行幻化。
　　诗篇的前半段描写了诗人通过“自我”采配芳草而形成了故事的一个主人公，但是难辨男女，后来写到“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”体现出这事一位等待男子亲迎的女子。而《离骚》的后半篇主要是借助“男女”意象继续创作幻境，作者在这部分主要以“男”自居，将楚怀王幻化成“女”。虽然幻化方式不同，但是却表达了同一个理念，即“男女意象”表达的就是“君臣关系”。
　　结语
　　《离騷》是作者屈原首创的“骚”体诗，对我国后期的文学诗歌创作有着重大影响。《离骚》一文表达了诗人在遭受佞臣冤枉、帝王疏远时的绝望心情，同时也表现了他桀骜不驯的品性。写下“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”的经典语句，体现出屈原卓越的人格品质和悲壮的爱国情怀。