【摘 要】
：
中国共产党的百年奋斗史与中国高等教育百年成长史紧密相连,共同绘就了一幅中华民族奋发图强的生命图谱.自1921年8月毛泽东等人创办湖南自修大学伊始,共产党人百折不挠、勇于追求、不断探索,开创了一条中国特色社会主义高等教育发展之路,形成了自己独特的办学经验,构建起了世界上最巍峨的高等教育大厦.中国共产党人立足中国大地创办和建设自己的大学,赓续着中华文脉,奠定了现代科技发展的坚实基础.中国的高等教育坚持为党育人为国育才的宗旨,为中华民族的伟大复兴提供了源源不断的人才支撑,为世界高等教育贡献了中国智慧.展望未来,
【机 构】
：
上饶师范学院 教育科学学院,江西 上饶 334001;南昌大学 教育发展研究院,江西 南昌 330031;上饶师范学院 外国语学院,江西 上饶 334001
论文部分内容阅读
中国共产党的百年奋斗史与中国高等教育百年成长史紧密相连,共同绘就了一幅中华民族奋发图强的生命图谱.自1921年8月毛泽东等人创办湖南自修大学伊始,共产党人百折不挠、勇于追求、不断探索,开创了一条中国特色社会主义高等教育发展之路,形成了自己独特的办学经验,构建起了世界上最巍峨的高等教育大厦.中国共产党人立足中国大地创办和建设自己的大学,赓续着中华文脉,奠定了现代科技发展的坚实基础.中国的高等教育坚持为党育人为国育才的宗旨,为中华民族的伟大复兴提供了源源不断的人才支撑,为世界高等教育贡献了中国智慧.展望未来,坚持社会主义办学方向是我国高等教育的胜利之本,完善治理理论体系和治理能力建设是我国高等教育发展的必由之路,遵循道器相济原则是建成世界一流高等教育强国的必然选择.百年正是风华正茂,未来必将更加多姿多彩.
其他文献
辛弃疾热衷于在词作中进行老迈书写.就言说方式而言,辛弃疾以直接言老和间接言老两种方式陈述衰老,描摹老态.就生命历程而言,以仕闽(1192)为界,辛词的老迈书写可分为未老和已老两个阶段.前者因功业蹉跎而生发叹老的情绪,后者则基于年老的现实境况,表达出真切的老年心态.辛弃疾通过典故的自如运用、时空场景的腾挪变化、物我之间的对立转化,赋予老迈书写以个性化的创作特色.
王阳明去世前不久提出了“真诚恻怛”概念,在弟子中和当代学界引起了不小的反响.这一概念可以视为阳明思想的总结.首先,“真诚恻怛”意味着本体与工夫的统一.阳明去世前必欲提出“真诚恻怛”并将其提至本体高度的根本原因,是以此揭示本体所蕴含的足以推动工夫的动力和引导工夫的准则,从而实现本体与工夫的统一.其次,“真诚恻怛”意味着动力与准则的统一.本体包含的动力与准则并非相互外在的关系,准则是内在于动力之中的,动力的自我调节就形成了准则.最后,“真诚恻怛”意味着勉然与自然的统一.“真诚恻怛”既可被理解为以真诚工夫呈露恻
诗词的抒情研究,常用“意象”“意境”一组术语;诗词的叙事研究,则引入了“事象”“事境”一组批评术语,于情境关系研究中挖掘人物动态,彰显叙事特性.稼轩寿词叙事研究就可用“事象”“事境”展开阐释.稼轩43首寿词,39首有题序,其题序,具有引导、说明纪寿的叙事功能,用“为某某寿”“寿某某”“某某生日”“庆某某多少”等句式,标示了庆寿对象与祝寿题旨.稼轩寿词正文,因人择取观察角度,通过记叙“酒”“歌”“舞”等寿宴事象、“春”“寿”“福禄寿”等祝寿事象、“风貌”“夸人典事”等寿者事象,营构了寿宴喜境、乡里事境、政治
前人据P.2643号的题记,以写卷为乾元二年(759)写本.据“国际敦煌项目”(IDP)网站上的高清照片,通过对题记与写卷正文中相同文字笔迹的比较,知题记为阅读者所记,并非写卷的抄写者所记,根据写卷无避讳字的情况,推定写卷的抄写时间不会晚于唐高宗继位的650年,它甚至可能是南北朝时期的抄本.写卷中三种颜色所写的11条旁注字,其中8条极有可能是阅读者据流传的其他文本增补.在对古写本进行校录时,不能简单地把旁注字直接录入正文,这样会造成不同来源文本的内容混淆,甚至把文本流传过程中后来添加的文字作为文本的原始面
随着在线教育的蓬勃发展,学习投入成为研究关注的重要问题.通过问卷调查,对378名学习者的在线学习投入水平进行分析,结果表明:学习者感知的在线学习投入水平和人际交互水平整体不高.同时,人际交互对在线学习投入具有显著的正向作用,且师生交互的影响效应高于生生交互.因此,教师应加强与学习者的交互,给予更多的反馈和支持.此外,适当增加在线讨论活动,并进行积极地引导和干预,有助于提升学生在线学习投入的水平.
为满足新形势下技术趋势分析的发展要求,打破跨专业壁垒,整合多领域科研资源,构建了知识驱动的领域技术洞察与趋势分析平台Analysis.基于高效的图神经网络等资源获取方法,平台可以提高多源、多类型和海量复杂科研数据的关联处理和预测分析能力,评估和预测对科技发展具有引领作用的前沿科学和工程技术;还可以全自动分析领域技术的发展趋势,帮助科研工作者以及其他行业决策者快速定位领域技术的研究热点,提供技术发展的潜在前景和路径.
为解决楼道、地下矿井、隧道、机场等对电磁信号敏感、无线信号弱的场所通信问题,设计兼顾照明、通信和定位的电力线载波通信(PLC)和可见光通信(VLC)双向语音通信系统.经过实验室与隧道现场实测,传输干线峰值速率达到2 Mb/s,灯上速率达到250 kb/s,便携式智能终端接入时间小于1 s,同时支持5个移动终端协同作业.系统达到项目的设计指标,对项目的下一步推广应用具有良好的参考价值.
朱子学与阳明学各自的思想特质不仅反映在本体论、心性论和修养工夫上,同时还体现在对儒佛异同的认识上.在朱子学看来,儒家与佛老所主张的并不是同一个“道”,儒家以理为性,而佛氏则以心为性,二者之间最大的区别便是“理”的有无.与朱子学在儒佛之辨上的严厉态度相比,阳明学的态度则显得比较宽容、开放且观点殊异和多样化.不少阳明学者都主张“三教一道”,强调儒家之学即是心学、心与性并无本质区别,认为儒家也是以“虚寂”“空无”为心之体,甚至认为三教所言心性之理无二.但尽管如此,阳明后学并没有丢弃自己儒家的本色,他们在主张三教
习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上代表党和人民庄严宣告,经过全党全国各族人民持续奋斗,我们实现了第一个百年奋斗目标,在中华大地上全面建成了小康社会.全面建成小康社会是中国共产党人践行初心和使命的时代担当.几代中国共产党人践行全心全意为人民服务的宗旨,从“共同富裕”到“小康之家”,从“总体小康”到“全面建设小康社会”,进而全面建成小康社会,经过近百年的接续奋斗,终于实现了全面建成小康社会的美好梦想,用成功的实践诠释了中国共产党“为什么能”的基因密码.
赣东北山歌用艺术化的方式集中反映了赣东北人民的社会生活.山歌的题材主要有爱情、劳动生活和反映革命历史斗争的内容;曲体结构上,主要以二句式和四句式为主体;调式上,以徵调式为主体;音阶上,以五声音阶为基础,也有三声、四声、六声音阶和七声音阶;节拍变化丰富.在歌词创作上,赣东北山歌继承诗经的创作传统,广泛运用“比”“兴”创作手法.畲族山歌是饶信文化的重要组成部分.畲族山歌有两种形式,一种是“打娇莲”或“打交恋”,是畲族民歌最具代表性的音乐形式;一种是“锁歌”,已与汉族民歌相融合.