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摘要：在素描已成是一切造型艺术的基础的事实之上，澄清一个长期被人们忽略素描的归属层面的问题，对当下具有中国特色绘画体系的产生进行论证。
关键词：素描 绘画 发源地 归属 造型
中图分类号：G4 文献标识码：A
一.论制约国人对素描学习与发展的根源
西学东渐，徐悲鸿改良了中国绘画，提出“素描是一切造型艺术的基础”。这种思想也促使了，素描的学习与教学遍地开花，也让国人对素描有了更深入的了解。而如今，现代高校美术教学更多采用西方古典素描的教学标准，素描成为了评价我们有没有绘画基础①的指标，这也就加剧了人们关于素描归属的问题的片面理解，认为素描是西方的，形成了刻板印象。为此，素描常常被国人下意识理解为，素描是属于西方绘画体系的，与中国绘画无关。
实际上，它存在着一些冲突，国画与素描的冲突，本土绘画排斥素描，会将素描视为跟国画不同的两种绘画体系，素描是西方体系的东西与中国绘画根本的对立等观点。
什么是中国绘画？素描如果是西方绘画体系的东西，中国高校建立在素描的基础之上，中国的绘画体系又成了什么？这个问题也制约了部分国人无法放开手的去学习与研究素描。
这种观念无法转变，时间一久，就形成了制约国人学习与发展素描根本问题，它跟我们的传统的绘画是否能够共存，甚至能不能综合起来？
为此，在素描已成一切造型艺术的基础主导的形势之上②，正视素描的归属问题，消除这种名不正，言不顺的现象，从而改变这种制约国人对素描学习与研究失去热情现状是有极其重要的作用的。
二.论发源地与归属本质区别
素描的归属层面上的问题，也就是素描是属于谁的？我们涉及到对素描的理解，我把当下高校更多采用西方古典素描的教学标准，把西方古典素描统一理解为素描③。当然，国人很大程度上，也是因为徐悲鸿等人的改良引进;再到当下的高校采用西方古典素描的教学基础之上，才慢慢熟知素描这个概念的，也就是说素描这个概念是约定俗成的。
传统观念把西方古典素描理解为，它是建立在理性主义思想基础之上而产生与发展的，也就说素描从西方哲学的思想里面发展出来的，由此，来判断素描是属于西方绘画④的，但，这个说法是存在问题的。
在不同的地域文化中，人类的发展不同，它就造就了某些地方会出现一些特定的文化现象，素描是从西方文化土壤里面生长出来的，这是一个事实，但这个事实不能说明，素描归属于西方。
为此，我们说素描的发源地产生于西方，但是，我们搞错了“归属”与“发源地”两个概念的区别，把它们混为一谈，也就是我们没有搞清楚归属的本质。
人类的一个共性在于有相同能力进行学习的思维。我们会发现，有很多不同的特殊的文化，一旦被思维能动性所吸收之后，他们吸收后就会自然而然的拿来改善自己的生活。哪怕是地域不同的人种，都有权利去吸收一种特殊的文化工具，从而去改善自己的生活，无论这些人是来自中国，还是西方;南方或北方。
一些发明，比如中国的指南针，西方人就可以根据指南针原理去改善自己的生活，这时候我们会将指南针的发源地，表述为，它是中国的四大发明之一，其实，也仅是在表述了指南针的发源地是中国的，更确切的表述了指南针是在中国的特定文化中产生的，但却不能被表述为归属中国人才能拥有使用这种技术权利，而除去中国人其他以外的人种，就不能使用这种技术。
同理，素描的归属应该是全人类的，也就是說，人们有权利去借鉴这样的一种工具进而改善自己的生活状态，为此，那些可以改善人类生活思想的归属问题，应当归属全人类。
我们没有搞清楚归属层面上的问题，其实，是因为我们还一直停留在文字层面，除去与人类有差别的其他动物，让我们给它们最好的指南针，也耐心教授它们指南针的原理，它们却没法像人类一样，能能动的去吸收与学习这种思维。它们没有思维的能力，就算你告诉了它们，它们也没法去掌握这种应用技巧的原理。
为此，这个归属层面上的问题，在于我们的思想能不能去掌握这门技术， 这才是归属的本质，归属是因为我们拥有思维的能力去掌握它，素描了的发源地尽管产生于西方哲学的大背景之下的特殊文化。但是，当这样的一种特殊的文化被他人所学习，所了解的时，他人发现自己可以通过思维的能力，去掌握这一门技术，为此，那些只要能够拥有掌握这一门技术的人，都会是这门技术的合法的拥有者，既然所有的人类都是这门技术合法的拥有者，那么，归属的问题就是全人类共同的归属，为此，素描不是归属西方的，而是归属全人类的。
三.论具有中国特色绘画体系的产生
历史的现实状况是在徐悲鸿时代到中国高校发展素描起来后，国人也未曾放弃中国传统绘画，中国也是在借鉴着素描去改善中国传统的绘画。为此，就产生了两条路线⑤，第一条，从素描为基础，通往国画;第二条路线，从素描通往水粉、水彩、油画等、西方绘画，从这两路线的灵活切换的程度来讲，它就丰富了我们的内含，所以当我们已经解决了，素描不是西方人的素描。
它也不是中国的素描，它是全人类的素描，是归属人类的素描，那么，中国的一种传统绘画就可以建立在素描的基础之上去发展，中国传统绘画当然也可以建立在由素描延伸的绘画体系之上。
以上我们已经论述了，素描归属于全人类，进而解决归属层面上的问题，我们再从当下中国绘画以素描作为基础，再去丰富中国传统绘画的现象，增加了中国绘画的内涵，所以，当下的中国绘画，是以素描的绘画作为基础，在这个基础之上，去丰富我们的中国绘画，同时，兼顾了丰富西方绘画，从而成就一种特殊的存在，我把这种特殊的存在，理解为，具有中国特色的绘画体系。
参考文献
[1]王珍-论素描在高校美术课程体系中的地位
[2]我把“素描已成一切造型艺术的基础主导的形势之上”，这句话理解为高校大部分采用西方古典教学为标准来进行判断的。〈王珍-论素描在高校美术课程体系中的地位〉
[3]本文没有从素描是一种单色绘画去理解素描的概念，而是从历史中对西方古典素描引进中国，约定俗成了素描概念，去理解素描的概念以其定义。 〈王珍-论素描在高校美术课程体系中的地位〉
[4]我把“西方绘画”理解为文献经常出现的“西洋画”〈乔志强-二十世纪中国美术史学史研究65页〉
[5]赵永强-论素描教学体系如何适应中国画的发展
广东第二师范学院 广东 广州 510800
关键词：素描 绘画 发源地 归属 造型
中图分类号：G4 文献标识码：A
一.论制约国人对素描学习与发展的根源
西学东渐，徐悲鸿改良了中国绘画，提出“素描是一切造型艺术的基础”。这种思想也促使了，素描的学习与教学遍地开花，也让国人对素描有了更深入的了解。而如今，现代高校美术教学更多采用西方古典素描的教学标准，素描成为了评价我们有没有绘画基础①的指标，这也就加剧了人们关于素描归属的问题的片面理解，认为素描是西方的，形成了刻板印象。为此，素描常常被国人下意识理解为，素描是属于西方绘画体系的，与中国绘画无关。
实际上，它存在着一些冲突，国画与素描的冲突，本土绘画排斥素描，会将素描视为跟国画不同的两种绘画体系，素描是西方体系的东西与中国绘画根本的对立等观点。
什么是中国绘画？素描如果是西方绘画体系的东西，中国高校建立在素描的基础之上，中国的绘画体系又成了什么？这个问题也制约了部分国人无法放开手的去学习与研究素描。
这种观念无法转变，时间一久，就形成了制约国人学习与发展素描根本问题，它跟我们的传统的绘画是否能够共存，甚至能不能综合起来？
为此，在素描已成一切造型艺术的基础主导的形势之上②，正视素描的归属问题，消除这种名不正，言不顺的现象，从而改变这种制约国人对素描学习与研究失去热情现状是有极其重要的作用的。
二.论发源地与归属本质区别
素描的归属层面上的问题，也就是素描是属于谁的？我们涉及到对素描的理解，我把当下高校更多采用西方古典素描的教学标准，把西方古典素描统一理解为素描③。当然，国人很大程度上，也是因为徐悲鸿等人的改良引进;再到当下的高校采用西方古典素描的教学基础之上，才慢慢熟知素描这个概念的，也就是说素描这个概念是约定俗成的。
传统观念把西方古典素描理解为，它是建立在理性主义思想基础之上而产生与发展的，也就说素描从西方哲学的思想里面发展出来的，由此，来判断素描是属于西方绘画④的，但，这个说法是存在问题的。
在不同的地域文化中，人类的发展不同，它就造就了某些地方会出现一些特定的文化现象，素描是从西方文化土壤里面生长出来的，这是一个事实，但这个事实不能说明，素描归属于西方。
为此，我们说素描的发源地产生于西方，但是，我们搞错了“归属”与“发源地”两个概念的区别，把它们混为一谈，也就是我们没有搞清楚归属的本质。
人类的一个共性在于有相同能力进行学习的思维。我们会发现，有很多不同的特殊的文化，一旦被思维能动性所吸收之后，他们吸收后就会自然而然的拿来改善自己的生活。哪怕是地域不同的人种，都有权利去吸收一种特殊的文化工具，从而去改善自己的生活，无论这些人是来自中国，还是西方;南方或北方。
一些发明，比如中国的指南针，西方人就可以根据指南针原理去改善自己的生活，这时候我们会将指南针的发源地，表述为，它是中国的四大发明之一，其实，也仅是在表述了指南针的发源地是中国的，更确切的表述了指南针是在中国的特定文化中产生的，但却不能被表述为归属中国人才能拥有使用这种技术权利，而除去中国人其他以外的人种，就不能使用这种技术。
同理，素描的归属应该是全人类的，也就是說，人们有权利去借鉴这样的一种工具进而改善自己的生活状态，为此，那些可以改善人类生活思想的归属问题，应当归属全人类。
我们没有搞清楚归属层面上的问题，其实，是因为我们还一直停留在文字层面，除去与人类有差别的其他动物，让我们给它们最好的指南针，也耐心教授它们指南针的原理，它们却没法像人类一样，能能动的去吸收与学习这种思维。它们没有思维的能力，就算你告诉了它们，它们也没法去掌握这种应用技巧的原理。
为此，这个归属层面上的问题，在于我们的思想能不能去掌握这门技术， 这才是归属的本质，归属是因为我们拥有思维的能力去掌握它，素描了的发源地尽管产生于西方哲学的大背景之下的特殊文化。但是，当这样的一种特殊的文化被他人所学习，所了解的时，他人发现自己可以通过思维的能力，去掌握这一门技术，为此，那些只要能够拥有掌握这一门技术的人，都会是这门技术的合法的拥有者，既然所有的人类都是这门技术合法的拥有者，那么，归属的问题就是全人类共同的归属，为此，素描不是归属西方的，而是归属全人类的。
三.论具有中国特色绘画体系的产生
历史的现实状况是在徐悲鸿时代到中国高校发展素描起来后，国人也未曾放弃中国传统绘画，中国也是在借鉴着素描去改善中国传统的绘画。为此，就产生了两条路线⑤，第一条，从素描为基础，通往国画;第二条路线，从素描通往水粉、水彩、油画等、西方绘画，从这两路线的灵活切换的程度来讲，它就丰富了我们的内含，所以当我们已经解决了，素描不是西方人的素描。
它也不是中国的素描，它是全人类的素描，是归属人类的素描，那么，中国的一种传统绘画就可以建立在素描的基础之上去发展，中国传统绘画当然也可以建立在由素描延伸的绘画体系之上。
以上我们已经论述了，素描归属于全人类，进而解决归属层面上的问题，我们再从当下中国绘画以素描作为基础，再去丰富中国传统绘画的现象，增加了中国绘画的内涵，所以，当下的中国绘画，是以素描的绘画作为基础，在这个基础之上，去丰富我们的中国绘画，同时，兼顾了丰富西方绘画，从而成就一种特殊的存在，我把这种特殊的存在，理解为，具有中国特色的绘画体系。
参考文献
[1]王珍-论素描在高校美术课程体系中的地位
[2]我把“素描已成一切造型艺术的基础主导的形势之上”，这句话理解为高校大部分采用西方古典教学为标准来进行判断的。〈王珍-论素描在高校美术课程体系中的地位〉
[3]本文没有从素描是一种单色绘画去理解素描的概念，而是从历史中对西方古典素描引进中国，约定俗成了素描概念，去理解素描的概念以其定义。 〈王珍-论素描在高校美术课程体系中的地位〉
[4]我把“西方绘画”理解为文献经常出现的“西洋画”〈乔志强-二十世纪中国美术史学史研究65页〉
[5]赵永强-论素描教学体系如何适应中国画的发展
广东第二师范学院 广东 广州 510800