我国寺庙多悬楹联，而在寺庙楹联中，佛教楹联数量最多，但是思想性强、艺术性高的当是那种深含禅理、禅味、禅趣的楹联，它们或寓理于景，或说法于堂，或劝人以善。
　　蓟县龙泉精舍有联曰：
　　绿水青山，此中大有佳处；
　　清风明月，闲者便是主人。
　　从山水风月的佳与闲衬出世俗人们的碌碌空忙。
　　山西河曲海潮禅寺联：
　　半点尘埃飞不到；
　　一轮明月去还来。
　　极言其静，却涵盖了自然界生生不息、周而复始的规律。
　　海城茅儿寺联：
　　一径松声，敲棋客至；
　　四围山色，拄杖僧归。
　　更像是一幅淡雅的明清山水画，有无穷的韵味。
　　湖北蕲春手巾庵联：
　　寺古僧稀，长引烟霞为伴侣；
　　山深市隔，只凭花草记春秋。
　　就更像是进入了与世隔绝的蓬莱仙境，无争无斗，乐哉游哉，飘飘欲仙了。
　　绵阳鱼泉寺联：
　　放开眼孔，看晓日才上，夜月正圆，山雨欲来，溪云初起；
　　洗净耳根，听林鸟争啼，寺钟答响，渔歌唱晚，牧笛催归。
　　所感知的外界事物各具其相，各行其道，万类霜天竞自由。
　　杭州净慈寺联：
　　踢去夕阳，喝来明月，试问南北峰头毕竟有甚来去；
　　朝生虫臂，暮死鼠肝，且看宇宙源底浑然不落死生。
　　脚踢夕阳，声喝明月，气度不同凡响，强调了“有甚来去，不落死生”的佛教理念。
　　昆明筇竹寺联：
　　两手把大地山河捏瘪搓圆，洒向空中，毫无色相；
　　一口将先天祖气咀来嚼去，吞在肚里，放出光明。
　　颇不恭敬的言词很有一些禅宗呵骂佛祖的意味，也近于诘问了。
　　杭州凤林寺联：
　　百八杵钟声，撞醒痴梦；
　　五千言慧典，参破禅机。
　　强调了佛教开化众生的功能。
　　南昌圆通寺联：
　　五百年前，我辈是同堂罗汉；
　　三千界里，问谁能安坐须弥。
　　气势雄阔，宏音震耳。
　　宁波市鄞州区阿育王寺联：
　　胜地涌灵光，烛被尘世大千，非山非水；
　　浮图开法界，入我佛门平等，无圣无凡。
　　宣释教义舒展自如，明白晓畅。
　　成都宝光寺斋堂联：
　　试问世间人，有几个知道饭是米煮；
　　请看座上佛，亦不过认得田自心来。
　　从一粥一饭些小事物中挖掘出无处不在、无机不具的佛理来。
　　大凡香客步入寺观多毕恭毕敬，顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴。福州涌泉寺弥勒像侧有联：
　　手上只一金元，你也求，他也求，未知給谁是好；
　　心中无半点事，朝来拜，夕来拜，究竟为何理由？
　　山西有一寺联曰：
　　念佛可超生，难道阎王怕和尚？
　　金钱能赎罪，分明菩萨是贪官！
　　两句设问，采用归谬法，巧用此长彼消的矛盾，深刻驳斥了神灵的子虚乌有和求神拜佛者的荒唐可笑。联语幽默风趣，诫人警世，不愧妙联。
　　（编辑 慕容吟）