后藏环游记(四)

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《康导研究月刊》于1947年第8期至1949年第26期刊载了戴新三《后藏环游记》《藏印纪行》等游记作品,详细介绍了其居藏期间“于三十三年春奉派前往(后藏扎什伦布寺)办理布施”及“奉调内返”“由拉萨经江孜、怕(帕)里、亚东,……经此赴印航归”的详细经过。其旅途见闻及作为对于了解特定时期西藏政治形势、山川风貌、风俗民情及复杂的边疆关系等有一定的史料价值。本文对《后藏环游记》第十至十四节所记录的戴新三于当年五月二日至五月四日由年木经恩棍寺到日喀则访晤扎萨喇嘛,并商议布施事宜的行程及途中见闻做了整理和
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生态文明建设的核心内容是生态文明体制改革,只有健全和完善生态文明体制体系,才能解决生态文明领域的深层次矛盾和问题。中央第七次西藏工作座谈会明确提出要筑牢西藏生态安全屏障,表明西藏的生态环境保护是国家的重大战略决策。本文阐述完善西藏生态文明制度体系的重要意义和构建西藏生态文明制度体系的辉煌历程,提出构建西藏生态文明法治体系的路径。
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青海省化隆回族自治县丹斗(dan tig)地区的旦斗寺龙王殿岩窟(编号第1窟)及其他岩窟保存有北魏、初唐的壁画图像和唐高宗咸亨四年(673)礼佛祈愿文题记及供养人造像,在南北朝隋唐时期其周边地区佛教活动频繁,故该地当时也应该是一个佛教兴盛之地。藏文史籍《第吴宗教源流》(Rgya bod chos vbyung rgyas pa)等记载有吐蕃王朝境内重要寺院dan tig shan,是指凉州地区的天梯山石窟及寺院,并非青海化隆的丹斗(dan tig)。西夏在金人占领中原之时乘机占领了西宁、乐州、积石州、廓州
察隅僜人的地方性生态文化知识具有原生态、地域性和民族性特点,是僜人适应亚热带高山密林生存环境的产物,反映出僜人与自然环境之间的多维互动关系,具有强大的生命力,体现出重要的文化价值、经济价值和精神价值,既可以为僜人社会的可持续发展提供帮助,也能够丰富我国的生态文明宝库。
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