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中图分类号：G852 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2016）10-040-02
摘 要 禅修舞蹈是新兴的休闲运动，它以佛教禅宗为理念，具有巨大的开展潜力，弥补民间休闲体育的不足。运用文献资料法对兖州禅修舞蹈的组建由来及发展过程进行调查，禅修舞蹈依托历史文化价值和佛教文化发展壮大。禅修舞蹈能够修身养性、身心放松，缓解压力提高生活质量。禅修舞蹈对民间休闲体育注入了活力，刺激并带动了百姓的身心健康的需求。
关键词 禅修舞蹈 兖·剧团 佛教文化 民间休闲体育
兖州区位于山东省济宁市，古九州之一，儒家思想的发祥地，东临曲阜，北邻泰安，咽喉要地。兴隆塔位于山东省兖州区，塔身用砖砌筑，呈八边形。底面边长约6米，对边长约15米；通高54米，13层，下面7层较大，上面6层遽然缩小[1]。如图1所示
一、兖剧团组建的历史过程
（一）兖州区兴隆塔地宫被盗全国震惊
2007年10月犯罪团伙历经三个月挖出地下地道，将地宫内的几件国宝盗走，经中央电视台报道引起全国震惊。2008年8月5日，兖州市公安局与济宁市公安局联合实施抓捕，
将被盗取的佛教国宝文物全部追回。
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图1 兴隆塔
（二）考古专家考古挖掘，鉴定兖州区佛教文物的价值
2008年8月，山东省博物馆、山东省文物考古研究所、济宁市文化局、兖州市博物馆等单位联合组成考古队，对兴隆塔地宫（图1）进行了抢救性发掘。经国家文物部门鉴定，石函、鎏金银棺、金瓶和安葬舍利纪事碑为国家一级文物。中央电视台进行报道，全国影响剧烈。
（三）研究兖州佛教历史
1.兖州兴隆塔的历史进程
兖州兴隆寺最早见于隋代仁寿二年（602），名为“普乐寺”。该寺院于唐中宗神龙元年（705）改名为“中兴寺”。于神龙三年（707）二月改名为“龙兴寺”，是该寺院沿用时间最长的寺名，成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。
2.奠定兖州兴隆塔历史文化地位
2009年9月13日至15日，“兖州佛教历史文化研讨会”在山东兖州召开。参加会议的有黄心川、杨曾文、方立天、楼宇烈、温玉成等著名专家。杨曾文认为“兖州建塔供奉舍利是在北宋朝廷尊奉佛教，大力扶植佛教传播的结果”。温玉成认为法藏的身份应是于阗国使臣，进贡390斤的白玉其目的是为了在与仇敌哈剌汗王朝的争夺战中得到宋朝的支持。专家们最终奠定了兴隆塔地宫佛教圣物历史文化地位。
二、兖剧团组建成功，禅修舞蹈在全国表演反响强烈
图2 兴隆文化园
（一）兴隆文化园开园，兖·剧团增光添彩
兖州兴隆文化园（图2）按照“一园三区”总体布局规划建设，集礼佛、演艺、禅修于一体，是佛教文化的旅游景区和文化交流基地[6]，如图2所示。西区为礼佛祈福区，由高118米的灵光宝殿、静心园、观音园、兴隆寺等组成。东区为体验演艺区，与中国实景演出第一人梅帅元联合推出大型实景演出《菩提·东行》；南区为禅修休闲区，建设艺术村和度假村，将成为中国独具特色的湿地禅修中心。
（二）兖·剧团引起百姓的喜爱
2010年5月，“兖·剧团”受邀参加泰国举行的联合国卫塞节的演出； 2014年2月13日在河北卫视《炫动中国风》第三季复赛中，以艺术禅修剧目《静心之路》中的《观止》，夺得当期冠军，获得直通维也纳金色大厅邀请函；从7月25日-9月3日，“兖·剧团”在鸟巢“国际旅游汇”驻演，用艺术禅剧《禅林·音声》《无碍》《静心之路》的精选片段，赢得了观众们的好评与关注。2014年12月18日和21日兖·剧团的《听天说》在国家大剧院、民族大剧院隆重首演。罕见的艺术盛宴，赢得了观众的高度称赞[7]。2015年至今，创收可观。
三、兖剧团的禅修舞蹈
（一）禅修舞蹈理念的建立
禅是古印度语“禅那”的略语，意为“静虑”、“思维修”后来普遍用静坐的方式进行禅修，俗称“坐禅”。兖·剧团艺术总监柳宁认为创作应该是没有框框的，是自由的。重要的是全身心的去体会、领悟世界的实相、世界的本质和规律，达到洁净、自由、大快乐，并与更多的人来分享，让更多人一起得到大快乐。
（二）禅修舞蹈的成长过程
2010年年初，刘若瑀和吴淑芳老师抵兖对兖剧团成员进行四周的禅修课程。国际著名佛教艺术家宓雄老师、执行长王世发先生也共同体验了兖剧团课程，提出很高的评价。
艺术总监柳宁精心研究和设计禅修舞蹈作品，与剧团成员共同学习，编排出第一部优秀作品《静心之路—艺术禅》，后来陆续创作了更多的优秀作品。
四、禅修舞蹈对身心发展的作用
（一）有助于净化心灵、修身养性
兖·剧团以自成一派的灵性禅舞而著称，禅修舞蹈讲究的是宁静和放空，追求超脱万物和私心杂念的意境。舞者在进行舞蹈动作中，追求“无念心清净，当下即净土”的境界[9]。这些舞蹈形式达到净化心灵、修身养性的作用，消除内心的狂躁和不安，达到人与自然的融合。
（二）有助于锻炼身体协调性和柔韧性
兖·剧团的禅修演员会进行很多高难度的柔韧性动作，讲究“静”和“雅”，展现高难度动作时表现出“落”和“缓冲”中的高度稳定性。
学习者能够提高身体的协调性和柔韧性，能够提高骨骼的韧性、肌肉的耐力和力量，能够提高血压的稳定性，从而能够难而不乱，静而不颤，行如风禅如钟。
（三）有助于减缓社会负担和心理压力
禅修舞蹈能够使神经放松、血压平稳、心情舒畅；能够使内心得到真正的净化和灵动；能够感觉到身体的轻松感和内心的愉悦感；能够胜任更加困难和有挑战性的工作任务。融合禅的意境，自我调整使身心达到一个乐观轻松的状态。 五、禅修舞蹈对民间休闲体育的影响和发展作用
（一）为民间休闲体育注入活力
禅修舞蹈是新生的休闲体育项目，它以“静虑”和“思维修”特点见长，民间休闲体育需要的正是这种能够娱乐生活和释放身心的运动，弥补了传统运动项目修身而修心不足。动作轻盈舒缓，让人们能得到身心放松，丰富和完善了百姓的体育文化生活，禅修舞蹈将成为今后休闲体育发展的新动力。
（二）转变传统的价值观和生活观念
在禅修舞蹈的学习中，学习者会逐渐身体达到一种天人合一的修养境界，学会心灵平静，学会无喜无悲。超凡脱俗，与佛法共鸣，转变传统的价值观和生活观念。将工作看成是自己的一种修行，主动的去面对这种压力和挑战。
六、结论和建议
（一）结论
禅修舞蹈指导人们放空内心，追求超脱释怀的意境。禅修舞蹈能够净化心灵修身养性，锻炼人们的柔韧性和协调性，减缓社会负担和心理压力。禅修舞蹈为民间休闲体育注入了活力，极大地丰富了人们的体育文化生活。禅修舞蹈转变了传统的价值观和生活观念，把工作当做修行和挑战。禅修舞蹈成为百姓受欢迎的休闲运动方式。
（二）建议
笔者认为兴隆文化园拥有辉煌的文化底蕴，高超的艺术水准，应该加大资金投入用于宣传；佛文化应该回归佛教质朴和佛法内涵，挖掘佛教的精髓文化，贯穿整个文化园产业，希望受到全国甚至全世界的游客前来礼佛参拜。
参考文献：
[1] 肖贵田，卫松涛，史建强，顾承银，王登伦，董涛等.兖州兴隆塔北宋地宫发掘简报[J].文物.2009，11（009）：42-62.
[2] 贾应逸.山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考[J].新疆师范大学学报.2010，31（1）：105-114.
[3] 万里.兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考[J].湖南科技学院学报.2010，31（5）：17-23.
[4] 肖贵田，杨波.兖州兴隆寺沿革及相关问题[J].文物.2009，11（011）：75-83.
[5] 王静磊.“兖州佛教历史文化研讨会”综述[J].世界宗教研究.2009（4）：144-146.
[6] 肖锐.山东省兖州市文化产业发展的调查研究[J].经济师.2011（10）：211-212.
[7] 李婧.兴隆文化园：“黑色城市”的蓝色狂想曲[N].中国文化报.2013-7-6（005）.
[8] 柳 宁.舞蹈剧场创作之体悟[J].艺术评论.2012（2）：67-68.
[9] 释心平，储冬冬.当代佛教正念禅修对人生影响之研究[J].法音论坛.2014，（9）：46-50.
摘 要 禅修舞蹈是新兴的休闲运动，它以佛教禅宗为理念，具有巨大的开展潜力，弥补民间休闲体育的不足。运用文献资料法对兖州禅修舞蹈的组建由来及发展过程进行调查，禅修舞蹈依托历史文化价值和佛教文化发展壮大。禅修舞蹈能够修身养性、身心放松，缓解压力提高生活质量。禅修舞蹈对民间休闲体育注入了活力，刺激并带动了百姓的身心健康的需求。
关键词 禅修舞蹈 兖·剧团 佛教文化 民间休闲体育
兖州区位于山东省济宁市，古九州之一，儒家思想的发祥地，东临曲阜，北邻泰安，咽喉要地。兴隆塔位于山东省兖州区，塔身用砖砌筑，呈八边形。底面边长约6米，对边长约15米；通高54米，13层，下面7层较大，上面6层遽然缩小[1]。如图1所示
一、兖剧团组建的历史过程
（一）兖州区兴隆塔地宫被盗全国震惊
2007年10月犯罪团伙历经三个月挖出地下地道，将地宫内的几件国宝盗走，经中央电视台报道引起全国震惊。2008年8月5日，兖州市公安局与济宁市公安局联合实施抓捕，
将被盗取的佛教国宝文物全部追回。
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图1 兴隆塔
（二）考古专家考古挖掘，鉴定兖州区佛教文物的价值
2008年8月，山东省博物馆、山东省文物考古研究所、济宁市文化局、兖州市博物馆等单位联合组成考古队，对兴隆塔地宫（图1）进行了抢救性发掘。经国家文物部门鉴定，石函、鎏金银棺、金瓶和安葬舍利纪事碑为国家一级文物。中央电视台进行报道，全国影响剧烈。
（三）研究兖州佛教历史
1.兖州兴隆塔的历史进程
兖州兴隆寺最早见于隋代仁寿二年（602），名为“普乐寺”。该寺院于唐中宗神龙元年（705）改名为“中兴寺”。于神龙三年（707）二月改名为“龙兴寺”，是该寺院沿用时间最长的寺名，成为该州地方官府于国忌日举行行道散斋等宗教活动的场所。
2.奠定兖州兴隆塔历史文化地位
2009年9月13日至15日，“兖州佛教历史文化研讨会”在山东兖州召开。参加会议的有黄心川、杨曾文、方立天、楼宇烈、温玉成等著名专家。杨曾文认为“兖州建塔供奉舍利是在北宋朝廷尊奉佛教，大力扶植佛教传播的结果”。温玉成认为法藏的身份应是于阗国使臣，进贡390斤的白玉其目的是为了在与仇敌哈剌汗王朝的争夺战中得到宋朝的支持。专家们最终奠定了兴隆塔地宫佛教圣物历史文化地位。
二、兖剧团组建成功，禅修舞蹈在全国表演反响强烈
图2 兴隆文化园
（一）兴隆文化园开园，兖·剧团增光添彩
兖州兴隆文化园（图2）按照“一园三区”总体布局规划建设，集礼佛、演艺、禅修于一体，是佛教文化的旅游景区和文化交流基地[6]，如图2所示。西区为礼佛祈福区，由高118米的灵光宝殿、静心园、观音园、兴隆寺等组成。东区为体验演艺区，与中国实景演出第一人梅帅元联合推出大型实景演出《菩提·东行》；南区为禅修休闲区，建设艺术村和度假村，将成为中国独具特色的湿地禅修中心。
（二）兖·剧团引起百姓的喜爱
2010年5月，“兖·剧团”受邀参加泰国举行的联合国卫塞节的演出； 2014年2月13日在河北卫视《炫动中国风》第三季复赛中，以艺术禅修剧目《静心之路》中的《观止》，夺得当期冠军，获得直通维也纳金色大厅邀请函；从7月25日-9月3日，“兖·剧团”在鸟巢“国际旅游汇”驻演，用艺术禅剧《禅林·音声》《无碍》《静心之路》的精选片段，赢得了观众们的好评与关注。2014年12月18日和21日兖·剧团的《听天说》在国家大剧院、民族大剧院隆重首演。罕见的艺术盛宴，赢得了观众的高度称赞[7]。2015年至今，创收可观。
三、兖剧团的禅修舞蹈
（一）禅修舞蹈理念的建立
禅是古印度语“禅那”的略语，意为“静虑”、“思维修”后来普遍用静坐的方式进行禅修，俗称“坐禅”。兖·剧团艺术总监柳宁认为创作应该是没有框框的，是自由的。重要的是全身心的去体会、领悟世界的实相、世界的本质和规律，达到洁净、自由、大快乐，并与更多的人来分享，让更多人一起得到大快乐。
（二）禅修舞蹈的成长过程
2010年年初，刘若瑀和吴淑芳老师抵兖对兖剧团成员进行四周的禅修课程。国际著名佛教艺术家宓雄老师、执行长王世发先生也共同体验了兖剧团课程，提出很高的评价。
艺术总监柳宁精心研究和设计禅修舞蹈作品，与剧团成员共同学习，编排出第一部优秀作品《静心之路—艺术禅》，后来陆续创作了更多的优秀作品。
四、禅修舞蹈对身心发展的作用
（一）有助于净化心灵、修身养性
兖·剧团以自成一派的灵性禅舞而著称，禅修舞蹈讲究的是宁静和放空，追求超脱万物和私心杂念的意境。舞者在进行舞蹈动作中，追求“无念心清净，当下即净土”的境界[9]。这些舞蹈形式达到净化心灵、修身养性的作用，消除内心的狂躁和不安，达到人与自然的融合。
（二）有助于锻炼身体协调性和柔韧性
兖·剧团的禅修演员会进行很多高难度的柔韧性动作，讲究“静”和“雅”，展现高难度动作时表现出“落”和“缓冲”中的高度稳定性。
学习者能够提高身体的协调性和柔韧性，能够提高骨骼的韧性、肌肉的耐力和力量，能够提高血压的稳定性，从而能够难而不乱，静而不颤，行如风禅如钟。
（三）有助于减缓社会负担和心理压力
禅修舞蹈能够使神经放松、血压平稳、心情舒畅；能够使内心得到真正的净化和灵动；能够感觉到身体的轻松感和内心的愉悦感；能够胜任更加困难和有挑战性的工作任务。融合禅的意境，自我调整使身心达到一个乐观轻松的状态。 五、禅修舞蹈对民间休闲体育的影响和发展作用
（一）为民间休闲体育注入活力
禅修舞蹈是新生的休闲体育项目，它以“静虑”和“思维修”特点见长，民间休闲体育需要的正是这种能够娱乐生活和释放身心的运动，弥补了传统运动项目修身而修心不足。动作轻盈舒缓，让人们能得到身心放松，丰富和完善了百姓的体育文化生活，禅修舞蹈将成为今后休闲体育发展的新动力。
（二）转变传统的价值观和生活观念
在禅修舞蹈的学习中，学习者会逐渐身体达到一种天人合一的修养境界，学会心灵平静，学会无喜无悲。超凡脱俗，与佛法共鸣，转变传统的价值观和生活观念。将工作看成是自己的一种修行，主动的去面对这种压力和挑战。
六、结论和建议
（一）结论
禅修舞蹈指导人们放空内心，追求超脱释怀的意境。禅修舞蹈能够净化心灵修身养性，锻炼人们的柔韧性和协调性，减缓社会负担和心理压力。禅修舞蹈为民间休闲体育注入了活力，极大地丰富了人们的体育文化生活。禅修舞蹈转变了传统的价值观和生活观念，把工作当做修行和挑战。禅修舞蹈成为百姓受欢迎的休闲运动方式。
（二）建议
笔者认为兴隆文化园拥有辉煌的文化底蕴，高超的艺术水准，应该加大资金投入用于宣传；佛文化应该回归佛教质朴和佛法内涵，挖掘佛教的精髓文化，贯穿整个文化园产业，希望受到全国甚至全世界的游客前来礼佛参拜。
参考文献：
[1] 肖贵田，卫松涛，史建强，顾承银，王登伦，董涛等.兖州兴隆塔北宋地宫发掘简报[J].文物.2009，11（009）：42-62.
[2] 贾应逸.山东兖州兴隆塔地宫出土遗物与新疆于阗佛教关系考[J].新疆师范大学学报.2010，31（1）：105-114.
[3] 万里.兖州兴隆寺塔兴建及地宫供养佛舍利之寺院关系考[J].湖南科技学院学报.2010，31（5）：17-23.
[4] 肖贵田，杨波.兖州兴隆寺沿革及相关问题[J].文物.2009，11（011）：75-83.
[5] 王静磊.“兖州佛教历史文化研讨会”综述[J].世界宗教研究.2009（4）：144-146.
[6] 肖锐.山东省兖州市文化产业发展的调查研究[J].经济师.2011（10）：211-212.
[7] 李婧.兴隆文化园：“黑色城市”的蓝色狂想曲[N].中国文化报.2013-7-6（005）.
[8] 柳 宁.舞蹈剧场创作之体悟[J].艺术评论.2012（2）：67-68.
[9] 释心平，储冬冬.当代佛教正念禅修对人生影响之研究[J].法音论坛.2014，（9）：46-50.