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【摘要】新冠疫情期间，东莞市教研室开设了慕课《东莞高中语文云课堂》，正是借助这个平台，我们成功开展了“英雄气和田园心”任务群学习，这门课在总体设计上便是以任务做驱动，引导学生深入了解英雄气和田园心，在完成任务的过程中，感受曹操、陶潜、辛弃疾的气质与风度，通过思辨性阅读与表达，形成自己正确的认知。
【关键词】思辨性 学习任务群 慕课
【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）35-0036-02
如何利用慕课平台开展任务群学习？新冠疫情期间，东莞市教研室开设了慕课《东莞高中语文云课堂》，东莞市李烜名师工作室在该平台上推出学习任务群系列课程，我有幸承担了第一课《英雄气和田园心》的教学任务，下面结合本课实例谈谈在慕课开展任务群学习的操作过程。
积极入世的英雄豪气气冲九霄，恬然出世的田园风光风光旖旎，她们作为文化经典滋润着我们的心田，然而，入世与出世，两种思想针锋相对，英雄气与田园心，两种风度迥然不同，如果非要二者择其一的话，中学生又该何去何从？《英雄气和田园心》这门课在总体设计上便是以任务做驱动，引导学生深入了解英雄气和田园心，在完成任务的过程中，感受曹操、陶潜、辛弃疾的气质与风度，通过思辨性阅读与表达，形成自己正确的认知。
一、学习目标和学习方式
本课的学习目标是：1.学会思辨性看待英雄气和田园心;2.品读曹操、陶渊明、辛弃疾的代表作品;3.英雄气和田园心的当代意义。
本课属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，这就需要学生有思辨意识，在学习过程中懂得科学的分析、正确的思考，能做出自己的判断;本课要求学生既会阅读也会表达，阅读要深入广泛，表达要清晰丰满;本课采用任务驱动式学习，老师利用微课布置学习任务，并在慕课平台上传“学习资料包”，学生下载资料包，通过思辨性阅读，得出结果，完成老师布置的任务。完成任务只是其一，做任务的过程正是学习的过程。例如第一课时，在慕课平台上传的资料有：《（模板）“阿瞒只能是白脸吗？——曹操英雄气的多个方面”任务成果》，《曹操诗全集》，以及与曹操英雄气相关的资料。模板供学生参照写出结果并上传至慕课平台，上传后需要互评打分，这也是互相学习的重要环节;《曹操诗全集》供学生深入阅读，是本次学习任务的文本依据;其他资料是供学生参考，也可以上网搜集曹操的其它相关文本。
二、第一课时：曹操的英雄气
1.老师讲解。本课时是“起”，通过例举荆轲、毛遂、刘邦、项羽、岳飞等人的英雄气，指出：不管成功失败爵位身份，只要有一股英雄气，就值得世人赞美。接着引出曹操的英雄气：何谓英雄气？亚父范增曾派人看过刘邦的英雄气，皆为龙虎，成五采。魏武曹操青梅煮酒点破了刘备的英雄气，一声惊雷掩盖不了内心的宏图伟业。曹操自己更是散发着英雄气：为政，弹压群雄，唯才是用;为武，精通兵法，削平北方;为文，建安风骨，文坛领袖。
2.布置任务。任务是“阿瞒只能是白脸吗？——曹操英雄气的多个方面”，学生带着任务学习，通过深入阅读曹操作品，分析曹操的英雄气，得出思辨性结果。结果呈现形式：填表。
3.老师小结。老师可以通过慕课回帖来给学生提交的成果做点评，在小结环节，就分享一下自己的观点：
三、第二课时：陶潜的田园心
1.老师讲解。本课时是“承”，承英雄气谈田园心：生活纷纷扰扰，让人惦念田园生活，那里平和安宁、淡泊宁静。陶渊明无不是最早隐居田园的文人，但他把隐居田园带进了审美境界，田园的生活在他的笔下展现出了心旷神怡之美。
2.布置任务。任务是“才避官俗，却入乡俗？——陶渊明如何保持一颗田园心”。当陶渊明歸园田居后，立刻就要面临“倾壶绝余粒，窥灶不见烟”的困境，他不为五斗米而折腰，却为半壶米而躬耕，才避官俗，却入乡俗？陶渊明是如何保持田园心而不被油盐酱醋吞噬的呢？学生带着任务学习，通过群文阅读，分析陶渊明的田园心，得出思辨性结果。结果呈现形式：300字以上小作文。
3.老师小结。安贫乐道与琴书相谐是陶渊明能够既决绝于世俗官场，又免流于乡野村夫的重要因素。他安贫乐道，曾经家中失火，片瓦全无，他坦率地将贫困记录在诗中，从不掩饰，他还坦率地记录了自己乞食的经历，贫是不足为耻的，但接受权贵的施舍就真正可耻了。他热爱琴书，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”琴书与风光交融，当然别有意趣。子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。小人因为穷而失了操守，君子越穷越能安贫乐道，陶渊明安贫乐道，在琴书相谐菊柳相伴中享受着田园的韵律。
四、第三课时：辛弃疾的幽愤
1.老师讲解。本课时是“转”，首先抛出一个问题：英雄气和田园心一定相斥？曹操也曾卸甲归田过，陶潜少时充满了英雄气，我们必须思辨地看待两者，英雄气和田园心看似相斥，却也统一。曹操和陶渊明都是好读书之人，他们的血管里流淌着儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的血液，进则治国平天下，退则隐居以求其志。英雄气和田园心是可以互相转化的矛盾体，出世和入世都是为了守心中的“道”。
然后引出辛弃疾的幽愤：有些人在诗文中表达对田园的向往却从来不去实践，有些人投身山林却是为了走终南捷径，还有一些人是不想隐但隐了，杜甫陆游辛弃疾便是如此。辛弃疾当初率五十骑勇闯敌营的时候，应该想不到自己十八年后会在带湖隐居将近二十年，这二十年他既怀田园心又富英雄气，这对冤家在他的胸中似乎握手言和了，但对于辛弃疾来说却是无限的幽愤！
2.布置任务。任务是赏析《水调歌头·再用韵答李子永》，通过辛弃疾诗文群阅读，探究“左持蟹，右持杯？——辛弃疾的幽愤”，并得出结果。结果呈现形式：300字以上小作文。
3.老师小结。《水调歌头·再用韵答李子永》是一首思辨性极强的词，词人从劝友开篇，过渡到劝己，最后劝己不成，反惹出满腹幽愤！明明是风一样的男子，为何满腹幽愤？首先，英雄气和田园心在他心中纠结。辛弃疾英勇无双，从北方奔向南宋就是为了收复河山，建功立业，然而一直担任的都是一些闲职，与战事无关，后来去职闲居达二十年之久，一腔英雄气被活生生地摁在田间，怎教人不幽愤？其次，这不是邦有道无道的问题！辛弃疾是治国安邦之儒士，本来儒家是“邦无道则可卷而怀之”，然而，河山陷落半，天子被擒俩，有识之士就应该抛开个人，为国请战，收复山河，辛弃疾就是这么想的，也是这么做的，然而满腔的英雄气就是无用武之地，怎教他不幽愤？再次，自己明明有这个能力！辛弃疾文武全才，21岁就可以带领50飞骑直扑济州5万人众的金营抓出叛徒张安国，然后一路向南直奔南宋而献俘，25岁就写了《美芹十论》献给朝廷。可惜文不被采纳，武不受重用，徒有英雄气，却归田园心！ 五、第四课时：中学生的心气
1.老师讲解。本课时是“合”，引导学生思考“英雄气和田园心”的当代意义。在开始任务学习之前，提示学生要注意几个问题：首先，你怎么定义英雄气和田园心？如果说只有旷世英豪才配拥有英雄气的话，在和平年代恐怕没有那么多刘备曹操，普通人也可以拥有英雄气。但英雄气的定义也不能太泛，如果扶起一个老太太也算英雄气的话，那就贬低了英雄气，它顶多算勇气。田园心也一样，定义不宜太窄也不宜太宽，否则，“我抽的不是烟，是寂寞”也成了田园心了！其次，英雄气和田园心具有时代特征。先秦的隐士，爱吃苦，不懂美，伯夷和叔齐活生生在首阳山饿死;魏晋的隐士，能吃苦，会审美，陶渊明给田园风光画出了应有的秀色。唐宋以降，随着生产力的发展，万里山河都渐渐地人声鼎沸，可供“王孙”归隐的山水田园已经没有多少了，如果真去了荒无人烟的地方，成天茹毛饮血，又何谈闲适恬静？于是田园心与英雄气达成了良好的和解，这种和解从白居易的中隐、苏东坡的酒隐就能看出端倪。逮到明清，有“财”之士在闹市筑一方园林，无“财”之辈在坊间抱一壶家酿，曰：壶天之隐。田园心已经不需要田园了，英雄气依然在造英雄。荆轲轻生死，刘项重江山，去病封漠北，弃疾拍栏杆;文天祥留取丹心照汗青，谭嗣同去留肝胆两昆仑，毛泽东红旗翻处白旗没，钟南山白衣天使逆行人。不同的时代有不同的英雄气和田园心，当代社会又需要怎样的英雄气和田园心呢？再次，当今社会和平稳定，英雄气如果用来打打杀杀，你可能就成了专政的对象;当今社会寸土寸金，没有足够资金的话，你想置办田宅恐怕是异想天开，所以当代意义的田园心不是让你筑家于田园，而是让你筑田园于心灵。
2.布置任务。任务是“中学生的心气——英雄气和田园心之我见”，学生通过搜集资料，结合自己的生活体验，得出思辨性结果。结果呈现形式：800字作文。
3.老师总结。老师梳理并总结这4个课时的起承转合，并分享自己对“心气”的理解：首先，做事得有英雄气。高调做事，将自己的份内事做好，全力以赴，毫不惜力。其次，守业须抱田园心。行行出状元，但是状元只有一个，凡事有所求，但往往求之而不可得，如果事事都要争个极致的话，那是跟自己过不去。不若抱颗田园心，凡事淡然处之，这样工作才有意趣，生活才会恬美。
六、教学总结
《英雄气和田园心》这门课很好地借助了东莞市教研室的慕课平台，让全市感兴趣的同学参与到同一个学习任务群中来，这也是慕课平台的优势所在。每个课时都安排了三个环节，第一环节做指导，并给学生布置学习任务;第二环节老师提供学习资料包，学生在任务驱动之下进行自主学习，提升了学生学习能力;第三个环节老师对学习任务做总结，既做了指导，又补充了知识。整个教学流程也算新颖，因为是个探索，许多地方还是比较稚嫩。
参考文献：
[1]陈兴才.“思辨”：阅读与表达的品质保障——兼评几个设计案例[J].教育研究与评论（中学教育教学），2018（10）：22-26.
[2]孫建.从曹操诗歌看其思想性格[J].宿州教育学院学报，2013（06）：186-188.
[3]杨立群.固穷守志，以贫傲世的陶渊明[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2009（06）：41-45.
【关键词】思辨性 学习任务群 慕课
【中图分类号】G63 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2020）35-0036-02
如何利用慕课平台开展任务群学习？新冠疫情期间，东莞市教研室开设了慕课《东莞高中语文云课堂》，东莞市李烜名师工作室在该平台上推出学习任务群系列课程，我有幸承担了第一课《英雄气和田园心》的教学任务，下面结合本课实例谈谈在慕课开展任务群学习的操作过程。
积极入世的英雄豪气气冲九霄，恬然出世的田园风光风光旖旎，她们作为文化经典滋润着我们的心田，然而，入世与出世，两种思想针锋相对，英雄气与田园心，两种风度迥然不同，如果非要二者择其一的话，中学生又该何去何从？《英雄气和田园心》这门课在总体设计上便是以任务做驱动，引导学生深入了解英雄气和田园心，在完成任务的过程中，感受曹操、陶潜、辛弃疾的气质与风度，通过思辨性阅读与表达，形成自己正确的认知。
一、学习目标和学习方式
本课的学习目标是：1.学会思辨性看待英雄气和田园心;2.品读曹操、陶渊明、辛弃疾的代表作品;3.英雄气和田园心的当代意义。
本课属于“思辨性阅读与表达”学习任务群，这就需要学生有思辨意识，在学习过程中懂得科学的分析、正确的思考，能做出自己的判断;本课要求学生既会阅读也会表达，阅读要深入广泛，表达要清晰丰满;本课采用任务驱动式学习，老师利用微课布置学习任务，并在慕课平台上传“学习资料包”，学生下载资料包，通过思辨性阅读，得出结果，完成老师布置的任务。完成任务只是其一，做任务的过程正是学习的过程。例如第一课时，在慕课平台上传的资料有：《（模板）“阿瞒只能是白脸吗？——曹操英雄气的多个方面”任务成果》，《曹操诗全集》，以及与曹操英雄气相关的资料。模板供学生参照写出结果并上传至慕课平台，上传后需要互评打分，这也是互相学习的重要环节;《曹操诗全集》供学生深入阅读，是本次学习任务的文本依据;其他资料是供学生参考，也可以上网搜集曹操的其它相关文本。
二、第一课时：曹操的英雄气
1.老师讲解。本课时是“起”，通过例举荆轲、毛遂、刘邦、项羽、岳飞等人的英雄气，指出：不管成功失败爵位身份，只要有一股英雄气，就值得世人赞美。接着引出曹操的英雄气：何谓英雄气？亚父范增曾派人看过刘邦的英雄气，皆为龙虎，成五采。魏武曹操青梅煮酒点破了刘备的英雄气，一声惊雷掩盖不了内心的宏图伟业。曹操自己更是散发着英雄气：为政，弹压群雄，唯才是用;为武，精通兵法，削平北方;为文，建安风骨，文坛领袖。
2.布置任务。任务是“阿瞒只能是白脸吗？——曹操英雄气的多个方面”，学生带着任务学习，通过深入阅读曹操作品，分析曹操的英雄气，得出思辨性结果。结果呈现形式：填表。
3.老师小结。老师可以通过慕课回帖来给学生提交的成果做点评，在小结环节，就分享一下自己的观点：
三、第二课时：陶潜的田园心
1.老师讲解。本课时是“承”，承英雄气谈田园心：生活纷纷扰扰，让人惦念田园生活，那里平和安宁、淡泊宁静。陶渊明无不是最早隐居田园的文人，但他把隐居田园带进了审美境界，田园的生活在他的笔下展现出了心旷神怡之美。
2.布置任务。任务是“才避官俗，却入乡俗？——陶渊明如何保持一颗田园心”。当陶渊明歸园田居后，立刻就要面临“倾壶绝余粒，窥灶不见烟”的困境，他不为五斗米而折腰，却为半壶米而躬耕，才避官俗，却入乡俗？陶渊明是如何保持田园心而不被油盐酱醋吞噬的呢？学生带着任务学习，通过群文阅读，分析陶渊明的田园心，得出思辨性结果。结果呈现形式：300字以上小作文。
3.老师小结。安贫乐道与琴书相谐是陶渊明能够既决绝于世俗官场，又免流于乡野村夫的重要因素。他安贫乐道，曾经家中失火，片瓦全无，他坦率地将贫困记录在诗中，从不掩饰，他还坦率地记录了自己乞食的经历，贫是不足为耻的，但接受权贵的施舍就真正可耻了。他热爱琴书，“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。”琴书与风光交融，当然别有意趣。子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。小人因为穷而失了操守，君子越穷越能安贫乐道，陶渊明安贫乐道，在琴书相谐菊柳相伴中享受着田园的韵律。
四、第三课时：辛弃疾的幽愤
1.老师讲解。本课时是“转”，首先抛出一个问题：英雄气和田园心一定相斥？曹操也曾卸甲归田过，陶潜少时充满了英雄气，我们必须思辨地看待两者，英雄气和田园心看似相斥，却也统一。曹操和陶渊明都是好读书之人，他们的血管里流淌着儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的血液，进则治国平天下，退则隐居以求其志。英雄气和田园心是可以互相转化的矛盾体，出世和入世都是为了守心中的“道”。
然后引出辛弃疾的幽愤：有些人在诗文中表达对田园的向往却从来不去实践，有些人投身山林却是为了走终南捷径，还有一些人是不想隐但隐了，杜甫陆游辛弃疾便是如此。辛弃疾当初率五十骑勇闯敌营的时候，应该想不到自己十八年后会在带湖隐居将近二十年，这二十年他既怀田园心又富英雄气，这对冤家在他的胸中似乎握手言和了，但对于辛弃疾来说却是无限的幽愤！
2.布置任务。任务是赏析《水调歌头·再用韵答李子永》，通过辛弃疾诗文群阅读，探究“左持蟹，右持杯？——辛弃疾的幽愤”，并得出结果。结果呈现形式：300字以上小作文。
3.老师小结。《水调歌头·再用韵答李子永》是一首思辨性极强的词，词人从劝友开篇，过渡到劝己，最后劝己不成，反惹出满腹幽愤！明明是风一样的男子，为何满腹幽愤？首先，英雄气和田园心在他心中纠结。辛弃疾英勇无双，从北方奔向南宋就是为了收复河山，建功立业，然而一直担任的都是一些闲职，与战事无关，后来去职闲居达二十年之久，一腔英雄气被活生生地摁在田间，怎教人不幽愤？其次，这不是邦有道无道的问题！辛弃疾是治国安邦之儒士，本来儒家是“邦无道则可卷而怀之”，然而，河山陷落半，天子被擒俩，有识之士就应该抛开个人，为国请战，收复山河，辛弃疾就是这么想的，也是这么做的，然而满腔的英雄气就是无用武之地，怎教他不幽愤？再次，自己明明有这个能力！辛弃疾文武全才，21岁就可以带领50飞骑直扑济州5万人众的金营抓出叛徒张安国，然后一路向南直奔南宋而献俘，25岁就写了《美芹十论》献给朝廷。可惜文不被采纳，武不受重用，徒有英雄气，却归田园心！ 五、第四课时：中学生的心气
1.老师讲解。本课时是“合”，引导学生思考“英雄气和田园心”的当代意义。在开始任务学习之前，提示学生要注意几个问题：首先，你怎么定义英雄气和田园心？如果说只有旷世英豪才配拥有英雄气的话，在和平年代恐怕没有那么多刘备曹操，普通人也可以拥有英雄气。但英雄气的定义也不能太泛，如果扶起一个老太太也算英雄气的话，那就贬低了英雄气，它顶多算勇气。田园心也一样，定义不宜太窄也不宜太宽，否则，“我抽的不是烟，是寂寞”也成了田园心了！其次，英雄气和田园心具有时代特征。先秦的隐士，爱吃苦，不懂美，伯夷和叔齐活生生在首阳山饿死;魏晋的隐士，能吃苦，会审美，陶渊明给田园风光画出了应有的秀色。唐宋以降，随着生产力的发展，万里山河都渐渐地人声鼎沸，可供“王孙”归隐的山水田园已经没有多少了，如果真去了荒无人烟的地方，成天茹毛饮血，又何谈闲适恬静？于是田园心与英雄气达成了良好的和解，这种和解从白居易的中隐、苏东坡的酒隐就能看出端倪。逮到明清，有“财”之士在闹市筑一方园林，无“财”之辈在坊间抱一壶家酿，曰：壶天之隐。田园心已经不需要田园了，英雄气依然在造英雄。荆轲轻生死，刘项重江山，去病封漠北，弃疾拍栏杆;文天祥留取丹心照汗青，谭嗣同去留肝胆两昆仑，毛泽东红旗翻处白旗没，钟南山白衣天使逆行人。不同的时代有不同的英雄气和田园心，当代社会又需要怎样的英雄气和田园心呢？再次，当今社会和平稳定，英雄气如果用来打打杀杀，你可能就成了专政的对象;当今社会寸土寸金，没有足够资金的话，你想置办田宅恐怕是异想天开，所以当代意义的田园心不是让你筑家于田园，而是让你筑田园于心灵。
2.布置任务。任务是“中学生的心气——英雄气和田园心之我见”，学生通过搜集资料，结合自己的生活体验，得出思辨性结果。结果呈现形式：800字作文。
3.老师总结。老师梳理并总结这4个课时的起承转合，并分享自己对“心气”的理解：首先，做事得有英雄气。高调做事，将自己的份内事做好，全力以赴，毫不惜力。其次，守业须抱田园心。行行出状元，但是状元只有一个，凡事有所求，但往往求之而不可得，如果事事都要争个极致的话，那是跟自己过不去。不若抱颗田园心，凡事淡然处之，这样工作才有意趣，生活才会恬美。
六、教学总结
《英雄气和田园心》这门课很好地借助了东莞市教研室的慕课平台，让全市感兴趣的同学参与到同一个学习任务群中来，这也是慕课平台的优势所在。每个课时都安排了三个环节，第一环节做指导，并给学生布置学习任务;第二环节老师提供学习资料包，学生在任务驱动之下进行自主学习，提升了学生学习能力;第三个环节老师对学习任务做总结，既做了指导，又补充了知识。整个教学流程也算新颖，因为是个探索，许多地方还是比较稚嫩。
参考文献：
[1]陈兴才.“思辨”：阅读与表达的品质保障——兼评几个设计案例[J].教育研究与评论（中学教育教学），2018（10）：22-26.
[2]孫建.从曹操诗歌看其思想性格[J].宿州教育学院学报，2013（06）：186-188.
[3]杨立群.固穷守志，以贫傲世的陶渊明[J].宝鸡文理学院学报（社会科学版），2009（06）：41-45.