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摘 要：梭罗的文风质朴而富于诗性， 其散文的叙述语言是一种内指性的语言，这种语言强调内心感悟的表达。梭罗提倡如土地一般的质朴语言和使用鲜活的大众词汇。他的代表作《瓦尔登湖》正是由于其富于诗性的语言和浓厚的生态意识，被称为绿色圣经。
关鍵词：瓦尔登湖；文风；诗性语言
梭罗的文风质朴而富于诗性。梭罗散文的叙述语言是一种内指性的语言，这种语言强调内心感悟的表达。梭罗研究专家W·哈定盛赞梭罗的散文语言。他认为，与同时代大多数作者转弯抹角、抽象的言词相比，梭罗的文字具体、清晰、准确 。梭罗用清晰的语言内指于人的精神层面。梭罗说：“除非怀着热忱去写，否则我们写不出优秀和真实的东西。身体，也就是知觉，必须与心灵协作。表达是整个人的行为，我们的言辞也许与血脉相连。没有心和肝以及身体每个成员的作用，才智在表达思想时苍白无力。我经常感觉当需要我的头脑沉浸其中时，它却过于冷静地置身事外。一个作家，也就是写东西的人，他是自然万物的笔录者，他是玉米、青草和挥着笔的大气。基本要求是我们热爱所做的事情，用心去做。心灵的成熟仍然可能会与某种冷漠并存。
梭罗大学毕业刚开始写日记时，“他的文字风格还不够成熟，有一部分读起来颇为枯燥，但那不时闪烁的智慧的火花，却预示着一种完全个性化的、才华横溢的写作风格即将出现。”《瓦尔登湖》、《河上一周》中有大量的妙语都反映出作者的内心情感与思考。比如谈及神话，梭罗说“神话只是最古老的历史和传记。”，说明了神话记载着人类的历史和先民最初的记忆。在表达这些思想时，梭罗反对用复杂、夸饰的句式，他主张使用朴实的语句，在他看来，“简朴意味着生机勃勃”，故此他特别钟情于那些如格言警句式的表达思想的语句。让我们来看一组梭罗这样的语句：①“Society is commonly too cheap.”（“社交往往廉价”）梭罗认为人们可以深入交流思想是可贵的，而社交中人们只有简单的寒暄，肤浅的对话，这样的交际实在是浪费人们宝贵的时间，因此它是廉价的。②“With thinking we may be beside ourselves in a sane sense.”（“有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂”）梭罗一生向往真理，追寻真理，所以阐述了有了思想、发现真理的欣喜若狂。此外，梭罗谈及工艺，他说“学徒中不乏灵巧熟练者，工匠中的大师却寥寥无几。”说明了“知”与“行”的关系。谈到时间，梭罗说：“我喜欢像印度的普里人，据说对于他们，代表昨天，今天和明天的是同一个字，而在表示不同的意义时，他们一面说这个字一面做手势，手指后面的算昨天，手指前面的算明天，手指头顶的便是今天”。谈到人的生活态度，他说：“农夫与庄稼的生长和四季的周期同步，而商人则与市价的涨落同步。注意一下他们在街上走路的样子有多么不同。”谈到我们的变化“我们在夏天入睡，在秋天醒来；因为夏季在某一难以想象的时刻转入秋季，犹如翻过一页书。” 谈到风的声响，“风吹橡树和棒树瑟瑟作响，留给我们这样的印象：它好比一个粗心大意的失眠者半夜起来到处走动，整理物品，偶尔一口气搅动了满满一抽屉树叶。”谈到人的异化，他说：你可曾想到过哪些躺在铁路底下的枕木是什么吗？每一根枕木就是一个人，一个爱尔兰人，或者一个新英格兰人哪。铁轨铺在他们身上，他们被黄沙掩埋起来，列车在他们身上平稳地奔跑。他们才是牢固的枕木。他谈到工业文明中人们的生活命运并没有因技术发展而得到丝毫的改变，他们的一切无一不被大工业的机器怪兽所吞噬。梭罗在谈到人价值时，有自己深刻的思考和见解。他说：“即使最聪明的人，活了一世，他又能懂得多少生活的绝对价值呢……他比较，他们的命运算什么？他们还不是在给一位繁忙的绅士赶驴马？他们有什么神圣，有什么不朽呢？”这些都体现了梭罗的心灵的哲思。
梭罗认为一个有独特思想的作家必然会形成一种好的文风，相反，只有那些没有思想的作家，才会克隆某种文风，如其所言，“由于缺乏独有的思想，才会人云亦云。” 在梭罗看来，散文叙述的成功与否，关键在于有没有叙述者思想的在场，倘若没有思想，那么，哪怕它的风格再怎么优雅，哪怕修辞再怎么华丽，都于事无补。梭罗说：“吸一口五月的余风，我幡然醒悟，没有那个时代像现在这样堕落。林鸫鸟是哲学家，比柏拉图和亚里士多德还要现代。哲学家现在都成了教条，而林鸫鸟却在传播者当下的教义。他谈什么会是人生的意义，他说：“农夫们常想用比问题本身更复杂的方式，来解决生活问题。为了需要他的鞋带，他投机在畜牧之中。他用熟练的技巧，用细弹簧布置好一个陷阱，想捉到安逸和独立性，他正要拔脚走开，不料他自己的一只脚落进陷阱里去了。他穷的原因就在这里；而且由于类似的原因，我们全都是穷困的，虽然有奢侈品包围着我们，倒不及野蛮人有着一千种安逸。他谈到人们习以为常的生活是多么荒谬，缺乏真正的意义。他说：“这个大陆上的妇人们，编织梳妆用的软垫，以便临死时之用，而对自己浪费的时间及命运丝毫也不关心；人们撒谎、拍马、投票、把自己缩进了一个规规矩矩的硬壳里，或者吹嘘自己，摆出一副稀薄如云雾和慷慨大度的模样，只是让人们信任你，以便揽一些做鞋子、帽子或上衣以及代买食品之类的活计；人们为了谨防患病而筹钱，反而把自己弄得病倒了。他谈到了人们对于财富和物质的认识是不正确的，因为不是人拥有了财富，而是财富束缚了人的自由。他说：“等到农夫得到了他的房屋，他并没有因此就更富，倒是更穷了，因为房屋占有了他。依照我所能理解的，莫墨斯曾经说过一句千真万确的话，来反对密涅瓦建筑的一座房屋，说她“没有把它造成可以移动的房屋，否则的话就可以从一个恶劣的邻居那儿迁走了”；这里还可以追上一句话，我们的房屋是这样不易利用，它把我们幽禁在里面，而并不是我们居住在里面；至于那需要避开的恶劣的邻居，往往倒是我们的可鄙的“自我”。我知道，在这个城里，至少有一两家，几乎是希望了一辈子，要卖掉他们近郊的房屋，搬到乡村去住，可是始终办不到，只能等将来寿终正寝了，他才能恢复自由。梭罗的这些见解都有自己独特的思想，正因为如此，梭罗的散文才在同时代的散文作品中脱颖而出。 梭罗还认为一个有独特思想的作家必然会形成一种诗性的文风。这种诗性的文风和语言的选择关系密切。梭罗提倡如土地一般的质朴语言。“有时我徜徉到松树密林下，它们很像高峙的庙字，又像海上装备齐全的舰队，树枝像波浪般摇曳起伏，还像涟漪般闪烁生光，看到这样柔和而碧绿的浓荫，便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了，有时我跑到了茀灵特湖边的杉木林下，那些参天大树上长满灰白色浆果，它们越来越高，便是移植到伐尔哈拉去都毫无愧色，而杜松的盘绕的藤蔓，累累结着果实，铺在地上；有时，我还跑到沼泽地区去，那里的松萝地衣像花彩一样从云杉上垂悬下来，还有一些菌子，它们是沼泽诸神的圆桌，摆设在地面，更加美丽的香章像蝴蝶或贝壳点缀在树根；在那里淡红的石竹和山茱萸生长着，红红的桤果像妖精的眼睛似地闪亮，蜡蜂在攀援时，最坚硬的树上也刻下了深槽而破坏了它们，野冬青的浆果美得更使人看了流连忘返” 。这些描写里处处可见“松树、波浪、蝴蝶、贝壳、石竹、浆果等充满自然气息的词语和美丽、闪亮、柔和、闪烁、碧绿朴素的形容词的结合，形成了质朴的富有土地气息的言语表达。
梭罗对词语的选择在很大程度上缘于大自然的启示，因此他在语汇的选择上还特别注重与大自然的关联，其目的在于凸显出大自然所具有的精神意义上的象征性。梭罗曾清楚地表达过这种语汇择取的意义，“在描述自然景物的时候最好使用源于自然的词语。”“一次巧极了，我就站在一條彩虹的桥墩上，这条虹罩在大气的下层，给周围的草叶都染上了颜色，使我眼花缭乱，好像我在透视一个彩色的晶体。这里成了一个虹光的湖沼，片刻之间，我生活得像一只海豚。要是它维持得更长久一些，那色彩也许就永远染在我的事业与生命上了。而当我在铁路堤道上行走的时候，我常常惊奇地看到我的影子周围，有一个光轮，不免自以为也是一个上帝的选民了。”这里的彩虹，草叶，海豚等都富有自然的启示。
梭罗说“学者经常羡慕农夫的语言是那么鲜活而准确”。因此他提倡使用鲜活生动的大众词汇，认为它们比专业性的语言对他更为适合。他在《瓦尔登湖》中写了许多诗歌，比如“入口是愉快的田野，那里有些生苔的果树，让出一泓红红的清溪，水边有闪逃的麝香鼠，还有水银似的鳟鱼啊，游来游去。”可以看出这些质朴的大众词汇，呈现出一派生机勃勃的诗性之美。
总体看来，梭罗在语言的择取上，认为质朴、生动，富有自然韵律的诗性语言才能表达散文的诗性。《瓦尔登湖》正是由于梭罗诗性的语言和浓厚的生态意识，被称为绿色圣经。
参考文献：
[1]Walter Harding.“Henry D. Thoreau，Dictionary of Literary Biography，Vol.one， A Brucecoli Clark Book，Petroit，120， P.175转引自陈凯《泛舟河上，驰思万里——评梭罗<在康科德与梅里马克河上一周>《福建师范大学学报》，1999年第4期。
[2]Henry David Thoreau：The Journal of Henry David Thorean，Dover Publications，1962， Vol.1，p344.
作者简介：
孙霄（1976～ ），女，年生，陕西三原人，副教授，文学博士，研究方向为美国文学研究。
项目基金号：本文为教育部规划基金项目（13YJA752018） 的阶段性研究成果。
关鍵词：瓦尔登湖；文风；诗性语言
梭罗的文风质朴而富于诗性。梭罗散文的叙述语言是一种内指性的语言，这种语言强调内心感悟的表达。梭罗研究专家W·哈定盛赞梭罗的散文语言。他认为，与同时代大多数作者转弯抹角、抽象的言词相比，梭罗的文字具体、清晰、准确 。梭罗用清晰的语言内指于人的精神层面。梭罗说：“除非怀着热忱去写，否则我们写不出优秀和真实的东西。身体，也就是知觉，必须与心灵协作。表达是整个人的行为，我们的言辞也许与血脉相连。没有心和肝以及身体每个成员的作用，才智在表达思想时苍白无力。我经常感觉当需要我的头脑沉浸其中时，它却过于冷静地置身事外。一个作家，也就是写东西的人，他是自然万物的笔录者，他是玉米、青草和挥着笔的大气。基本要求是我们热爱所做的事情，用心去做。心灵的成熟仍然可能会与某种冷漠并存。
梭罗大学毕业刚开始写日记时，“他的文字风格还不够成熟，有一部分读起来颇为枯燥，但那不时闪烁的智慧的火花，却预示着一种完全个性化的、才华横溢的写作风格即将出现。”《瓦尔登湖》、《河上一周》中有大量的妙语都反映出作者的内心情感与思考。比如谈及神话，梭罗说“神话只是最古老的历史和传记。”，说明了神话记载着人类的历史和先民最初的记忆。在表达这些思想时，梭罗反对用复杂、夸饰的句式，他主张使用朴实的语句，在他看来，“简朴意味着生机勃勃”，故此他特别钟情于那些如格言警句式的表达思想的语句。让我们来看一组梭罗这样的语句：①“Society is commonly too cheap.”（“社交往往廉价”）梭罗认为人们可以深入交流思想是可贵的，而社交中人们只有简单的寒暄，肤浅的对话，这样的交际实在是浪费人们宝贵的时间，因此它是廉价的。②“With thinking we may be beside ourselves in a sane sense.”（“有了思想，我们可以在清醒的状态下，欢喜若狂”）梭罗一生向往真理，追寻真理，所以阐述了有了思想、发现真理的欣喜若狂。此外，梭罗谈及工艺，他说“学徒中不乏灵巧熟练者，工匠中的大师却寥寥无几。”说明了“知”与“行”的关系。谈到时间，梭罗说：“我喜欢像印度的普里人，据说对于他们，代表昨天，今天和明天的是同一个字，而在表示不同的意义时，他们一面说这个字一面做手势，手指后面的算昨天，手指前面的算明天，手指头顶的便是今天”。谈到人的生活态度，他说：“农夫与庄稼的生长和四季的周期同步，而商人则与市价的涨落同步。注意一下他们在街上走路的样子有多么不同。”谈到我们的变化“我们在夏天入睡，在秋天醒来；因为夏季在某一难以想象的时刻转入秋季，犹如翻过一页书。” 谈到风的声响，“风吹橡树和棒树瑟瑟作响，留给我们这样的印象：它好比一个粗心大意的失眠者半夜起来到处走动，整理物品，偶尔一口气搅动了满满一抽屉树叶。”谈到人的异化，他说：你可曾想到过哪些躺在铁路底下的枕木是什么吗？每一根枕木就是一个人，一个爱尔兰人，或者一个新英格兰人哪。铁轨铺在他们身上，他们被黄沙掩埋起来，列车在他们身上平稳地奔跑。他们才是牢固的枕木。他谈到工业文明中人们的生活命运并没有因技术发展而得到丝毫的改变，他们的一切无一不被大工业的机器怪兽所吞噬。梭罗在谈到人价值时，有自己深刻的思考和见解。他说：“即使最聪明的人，活了一世，他又能懂得多少生活的绝对价值呢……他比较，他们的命运算什么？他们还不是在给一位繁忙的绅士赶驴马？他们有什么神圣，有什么不朽呢？”这些都体现了梭罗的心灵的哲思。
梭罗认为一个有独特思想的作家必然会形成一种好的文风，相反，只有那些没有思想的作家，才会克隆某种文风，如其所言，“由于缺乏独有的思想，才会人云亦云。” 在梭罗看来，散文叙述的成功与否，关键在于有没有叙述者思想的在场，倘若没有思想，那么，哪怕它的风格再怎么优雅，哪怕修辞再怎么华丽，都于事无补。梭罗说：“吸一口五月的余风，我幡然醒悟，没有那个时代像现在这样堕落。林鸫鸟是哲学家，比柏拉图和亚里士多德还要现代。哲学家现在都成了教条，而林鸫鸟却在传播者当下的教义。他谈什么会是人生的意义，他说：“农夫们常想用比问题本身更复杂的方式，来解决生活问题。为了需要他的鞋带，他投机在畜牧之中。他用熟练的技巧，用细弹簧布置好一个陷阱，想捉到安逸和独立性，他正要拔脚走开，不料他自己的一只脚落进陷阱里去了。他穷的原因就在这里；而且由于类似的原因，我们全都是穷困的，虽然有奢侈品包围着我们，倒不及野蛮人有着一千种安逸。他谈到人们习以为常的生活是多么荒谬，缺乏真正的意义。他说：“这个大陆上的妇人们，编织梳妆用的软垫，以便临死时之用，而对自己浪费的时间及命运丝毫也不关心；人们撒谎、拍马、投票、把自己缩进了一个规规矩矩的硬壳里，或者吹嘘自己，摆出一副稀薄如云雾和慷慨大度的模样，只是让人们信任你，以便揽一些做鞋子、帽子或上衣以及代买食品之类的活计；人们为了谨防患病而筹钱，反而把自己弄得病倒了。他谈到了人们对于财富和物质的认识是不正确的，因为不是人拥有了财富，而是财富束缚了人的自由。他说：“等到农夫得到了他的房屋，他并没有因此就更富，倒是更穷了，因为房屋占有了他。依照我所能理解的，莫墨斯曾经说过一句千真万确的话，来反对密涅瓦建筑的一座房屋，说她“没有把它造成可以移动的房屋，否则的话就可以从一个恶劣的邻居那儿迁走了”；这里还可以追上一句话，我们的房屋是这样不易利用，它把我们幽禁在里面，而并不是我们居住在里面；至于那需要避开的恶劣的邻居，往往倒是我们的可鄙的“自我”。我知道，在这个城里，至少有一两家，几乎是希望了一辈子，要卖掉他们近郊的房屋，搬到乡村去住，可是始终办不到，只能等将来寿终正寝了，他才能恢复自由。梭罗的这些见解都有自己独特的思想，正因为如此，梭罗的散文才在同时代的散文作品中脱颖而出。 梭罗还认为一个有独特思想的作家必然会形成一种诗性的文风。这种诗性的文风和语言的选择关系密切。梭罗提倡如土地一般的质朴语言。“有时我徜徉到松树密林下，它们很像高峙的庙字，又像海上装备齐全的舰队，树枝像波浪般摇曳起伏，还像涟漪般闪烁生光，看到这样柔和而碧绿的浓荫，便是德罗依德也要放弃他的橡树林而跑到它们下面来顶礼膜拜了，有时我跑到了茀灵特湖边的杉木林下，那些参天大树上长满灰白色浆果，它们越来越高，便是移植到伐尔哈拉去都毫无愧色，而杜松的盘绕的藤蔓，累累结着果实，铺在地上；有时，我还跑到沼泽地区去，那里的松萝地衣像花彩一样从云杉上垂悬下来，还有一些菌子，它们是沼泽诸神的圆桌，摆设在地面，更加美丽的香章像蝴蝶或贝壳点缀在树根；在那里淡红的石竹和山茱萸生长着，红红的桤果像妖精的眼睛似地闪亮，蜡蜂在攀援时，最坚硬的树上也刻下了深槽而破坏了它们，野冬青的浆果美得更使人看了流连忘返” 。这些描写里处处可见“松树、波浪、蝴蝶、贝壳、石竹、浆果等充满自然气息的词语和美丽、闪亮、柔和、闪烁、碧绿朴素的形容词的结合，形成了质朴的富有土地气息的言语表达。
梭罗对词语的选择在很大程度上缘于大自然的启示，因此他在语汇的选择上还特别注重与大自然的关联，其目的在于凸显出大自然所具有的精神意义上的象征性。梭罗曾清楚地表达过这种语汇择取的意义，“在描述自然景物的时候最好使用源于自然的词语。”“一次巧极了，我就站在一條彩虹的桥墩上，这条虹罩在大气的下层，给周围的草叶都染上了颜色，使我眼花缭乱，好像我在透视一个彩色的晶体。这里成了一个虹光的湖沼，片刻之间，我生活得像一只海豚。要是它维持得更长久一些，那色彩也许就永远染在我的事业与生命上了。而当我在铁路堤道上行走的时候，我常常惊奇地看到我的影子周围，有一个光轮，不免自以为也是一个上帝的选民了。”这里的彩虹，草叶，海豚等都富有自然的启示。
梭罗说“学者经常羡慕农夫的语言是那么鲜活而准确”。因此他提倡使用鲜活生动的大众词汇，认为它们比专业性的语言对他更为适合。他在《瓦尔登湖》中写了许多诗歌，比如“入口是愉快的田野，那里有些生苔的果树，让出一泓红红的清溪，水边有闪逃的麝香鼠，还有水银似的鳟鱼啊，游来游去。”可以看出这些质朴的大众词汇，呈现出一派生机勃勃的诗性之美。
总体看来，梭罗在语言的择取上，认为质朴、生动，富有自然韵律的诗性语言才能表达散文的诗性。《瓦尔登湖》正是由于梭罗诗性的语言和浓厚的生态意识，被称为绿色圣经。
参考文献：
[1]Walter Harding.“Henry D. Thoreau，Dictionary of Literary Biography，Vol.one， A Brucecoli Clark Book，Petroit，120， P.175转引自陈凯《泛舟河上，驰思万里——评梭罗<在康科德与梅里马克河上一周>《福建师范大学学报》，1999年第4期。
[2]Henry David Thoreau：The Journal of Henry David Thorean，Dover Publications，1962， Vol.1，p344.
作者简介：
孙霄（1976～ ），女，年生，陕西三原人，副教授，文学博士，研究方向为美国文学研究。
项目基金号：本文为教育部规划基金项目（13YJA752018） 的阶段性研究成果。