清扬州府江都县（今扬州市）方尔 谦（地山）、尔咸（泽山）兄弟，诗名早著，海内称为“二方”，兄为“大方”，弟为“小方”。汪国垣《光宣诗坛点将录（合校本）》云：
　　专管行刑刽子二员
　　地平星铁臂膊蔡福方尔谦
　　地损星一枝花蔡庆方尔咸
　　淮海维扬俊人，小方哀怨大方清。空余禅智山光好，投老津沽胜此身。
　　地山、泽山，诗名满淮海。所作皆清刚径上，独秀时流。维扬多俊人，闵葆之、梁公约、陈孙及方氏昆仲，皆一时鸾凤也。
　　孝萱案：闵葆之名尔昌，梁公约名，陈孙名延。汪国垣欣赏维扬五“俊人”之诗，评价颇高。据闵尔昌《方地山传》：“诗不常作”，陈懋森《方泽山传》：“有诗文集若干卷，尚待梓。”二方无诗集流传，诚为憾事。世人所常谈者，地山为“联圣”及收藏古钱、书画三事。王贵忱先生影印之《周叔先生书简》中，有一则云：
　　大方先生书扇，顷始检出，兹寄去二枚，祈查收。大方先生名尔谦，字地山，江苏扬州府江都县人。幼有才学名。以擅联语名于世，有联圣之称，赠妓之联尤工。我本有录稿传刻之意，惜之散失矣。 （一九八○年七月十一日书简）
　　孝萱案：周暹字叔，以字行。安徽秋浦人，著名的实业家、藏书家、版本学家。其祖父周馥任两江总督时，在扬州筑别墅曰“小盘谷”，叔生长于扬州，中年后寓天津，与地山友善，上引“（大方）有联圣之称，赠妓之联尤工”二语，切合地山为人和才华。
　　闵尔昌《方地山传》云：“最擅长联语，雅言俗谚，情文相生，矢口而成，见者惊服。”其言虽较周叔《书简》 为详，但不如叔直接尊称地山为“联圣”，一针见血。地山自云“寡人好色”，“男女多于饮食”，而闵尔昌《方地山传》为之讳，云：“君与余齐年，未冠即纳交。居乡里，极修饬，文誉飙起，长者多爱重之。阅世既深，不免与俗浮沉，纵意所适，以寓其抑塞不平之气。”所谓“纵意所适”，即指狎妓。叔《书简》则不为地山隐讳，直言“赠妓之联尤工”。王贵忱先生影印方地山亲笔所书扇面，题云：“叔属写平生赠妓联语”，“叔三弟一笑”，“叔子端人，亦乐闻此耶？笑笑”！暂不论联语内容，从文字技巧来说，确是一绝。周叔想编印方地山联语而未成，周一良完成其父遗愿，在《文献》发表。
　　关于方地山收藏古钱，闵尔昌《方地山传》云：“古代泉币，尤多精品。累累贯串，终日携带，不离其身。”《周叔先生书简》中有二则云：
　　大方先生尝语我云：季木所得古泉，佳品极多，如不流散，可岿然成家。其重视如此。（一九八一年九月题周进《陶庵泉拓》）
　　
　　大方先生则过从甚密，藏泉束之腰间，每见必取出，相与摩挲，昂首高谈，狂态逼人。书中所言如四画大观、端平、咸平、大绍定、崇庆、招纳信宝、天兴宝会，皆余所习见者，至今犹记忆犹新。惜大方逝世时，余适不在天津，归来其藏泉已不可踪迹，是为憾事。（一九八一年九月题可居辑本《寒云泉简钞》）
　　孝萱案：《书简》比较《传》更详细、生动，形容方地山之为人，惟妙惟肖。盖传记之体裁庄严，多拘束，而《书简》不妨自由挥洒，更具史料价值也。周进字季木，亦藏古钱，叔以地山之评语为准，可见大方鉴别古钱之权威性。
　　闵尔昌《方地山传》云：“以藏唐人写经，明、清人书画甚夥，长卷短册，骈罗风席间……津市侨居，室室为累，频年支绌，斥卖垂尽，而君亦辞世。”孝萱案：罗振玉《鸣沙石室遗书序》云：“比既运京，复经盗窃。”《姚秦写本僧肇维摩诘经残卷校记序》云：“李君富藏书，故选择尤精，半以归其婿，秘不示人；方君则选唐经生书迹之佳者，时时截取数十行鬻诸市，故予箧中所储，方所售外，无有也……”罗继祖解释此事：伯希和面告罗振玉，敦煌石室尚有卷轴约八千，以佛经为多。振玉请学部发电致护理陕甘总督毛庆蕃，托其购送学部。甘省以三千元购到八千卷，由新疆巡抚何彦升（秋辇）接受和押解，大车运到京师打磨巷时，彦升子震彝（鬯威）约其岳父李盛铎和刘廷琛、方尔谦，遴选其中精品。把他们盗劫之余的长卷，截割为二三段，甚至五六段，凑足八千之数销差。（详见《我的祖父罗振玉·晚清仕途》）两相印证，大方所藏之敦煌唐人写经，从何震彝处得来，晚年因贫而出售，为罗振玉所得。我补充一件罗氏祖孙不知道的文坛佚事：震彝曾选刊陈孙、闵尔昌等诗为《一微尘集》。何与陈、闵二位“维扬俊人”交游，不可能不识另一“俊人”大方。如无友谊，何怎能请到鉴赏家大方，助其“遴选”敦煌写经之“精品 ”呢？何从扣留的写经中，赠送大方几卷，作为酬劳，是必然之事。但不能认为大方所藏之敦煌写经，全都是何震彝赠送的，他交游甚广，还有其他来源。
　　
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