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摘要：文学语言是具有自我意识的临界语言；文学语言在语言发展演变过程中积淀着历史意识；文学语言能将语言所具有的历史意识内涵充分展现出来，使语言本身成为具有活生生的生活气息和蕴涵深厚历史意识的语言。
关键词：巴赫金 语言 历史意识
“语言是地道的历史现象。”[1]
人的发展与语言的发展是相互促进的，人与语言以及与世界关系的多样性是历史地形成的。“不但个人即使想改变也不能丝毫有所改变，就是大众也不能对任何一个词行使它的主权；不管语言是什么样子，大众都得同它捆绑在一起。”[2]语言中沉积着社会历史文化的积淀物，存在着历史铸就的惯性，在历史的长河中，语言要被人们所理解，所交流，必须遵循一定的语言习惯和规则，并使语言习惯与规则在交流过程中能够不断强化，这才能保证语言成为畅通无阻的交流工具，即语言习惯和语言规则成为人不得不遵从、顺从的一种强制性力量，即“语言说人”。巴赫金的超语言学理论，不但要关注语言的微观结构，更需要关注研究语言的宏观结构，在时空的历史长河中，研究语言与人类历史之间的多样性关系以及运作、演变模式，来探究超语言学理论的本质内涵及时空特征。
语言在历史的长河中及人们所生活的现实世界里都扮演着极其重要的角色，起着举足轻重的作用。每一具体的历史时刻，每一社会阶层中的每一代人，每一种年龄实际上也有自己的语言，自己的词汇，自己特殊的情调体系。“只有阐释了该序列事物与其他序列事物的相互作应和彼此制约，方能形成历史的视角。”[3]语言与社会交流、社会变化的关系是紧密相连的，语言具有各种变体，能够反映社会文化的各个方面，“在每一具体时刻，都有社会和思想生活中不同时代、不同阶段的语言共处并存。甚至还存在以时日计的语言，因为今天和昨天的社会思想和政治，在一定程度上就可说没有共同的语言。每一天都有自己的社会思想和观念的性情，有自己的词汇、自己的情调体系、自己的口号、自己的骂语和赞语。”[4]语言的历史意识具有本质的内在力量逻辑，其单一而复杂、具体而多样，能够促进、改造历史文明。
语言具有历史性的集体意识。语言生活中存在两种对立的向心力的统一标准语和离心力的杂语倾向，这两者形成了两种尖锐的矛盾统一体。一方面，有着规范体系、蕴涵具体思想的组合与集中的统一语言，即得到正式承认的规范语，能克服不断发展的杂语现象的冲击，能始终坚守、稳固其内在的语言核心。另一方面，离心力的杂语现象，在历史存在的每一时空点上，语言都是与杂样的语言同在的，杂语中的这些语言以多种多样方式作为观察世界的独特特点，纵横交错结合，反映着特殊的某种价值角度视野，如在艺术作品中，杂语从四面八方侵入标准语的时候，不同语言特别紧张而有力地相互交锋相互作用。在杂语最繁复的时代的时候，也就是在对小说表现现实世界与艺术世界最为有利深刻的时代，“杂语成分极容易迅速规范化，从一个体系转移到另一个体系，终于从日常生活进入标准语，从标准语转入日常语言，从职业语进入一般生活中，从一种体裁转入另一种体裁中，如此等等。在紧张的斗争中，相互间的界线同时既有变得明显的，也有趋向消失的；有时就难以判断它们在何处失去了界线，争斗的一方已经越过敌手的边界。”[5]呈现出一种语言历史的交错感，体现出了一种无形的历史意识。
语言也是在历史的演进中逐渐通过改变原有的语言而吸引外来语使新的语言在历史中形成发展起来的。外来语从社会政治体制到日常生活伦理，在各民族的历史意识深处与政权思想、权力思想、宗教思想联系在一起，对此，应当用一种批判的审视的眼光来看待时空传承中外来语所渗透的语言的历史意识。
语言是处于边界性的临界语言，人和语言植根于历史世界。语言对人的专制是无形的，语言能够指涉历史世界，反映丰富的历史生活内容及对历史生活的鲜明的评价，并于不知不觉中将历史意识形态强加给人、钳制人的思维，让人心甘情愿地匍匐于语言的权威之下。
参考文献：
[1]巴赫金.周边集[M].石家庄：河北教育出版社，1998：431.
[2]索绪尔.普通语言学教程[M].商务印书馆，1985：107.
[3巴赫金.哲学美学[M].石家庄：河北教育出版社，1998：321.
[4]巴赫金.小说理论[M].石家庄：河北教育出版社，1998：71.
[5]巴赫金.小说理论[M].石家庄：河北教育出版社，1998：210.
基金项目：浙江省教育厅科研项目资助（项目编号：Y201016984）。
作者简介：
邢娟妮，温州大学建工学院助理研究员，研究方向：文艺美学、教育管理学。
邢娟，陕西合阳人，中教一级，从事英语教学研究。
（责编 张敬亚）
关键词：巴赫金 语言 历史意识
“语言是地道的历史现象。”[1]
人的发展与语言的发展是相互促进的，人与语言以及与世界关系的多样性是历史地形成的。“不但个人即使想改变也不能丝毫有所改变，就是大众也不能对任何一个词行使它的主权；不管语言是什么样子，大众都得同它捆绑在一起。”[2]语言中沉积着社会历史文化的积淀物，存在着历史铸就的惯性，在历史的长河中，语言要被人们所理解，所交流，必须遵循一定的语言习惯和规则，并使语言习惯与规则在交流过程中能够不断强化，这才能保证语言成为畅通无阻的交流工具，即语言习惯和语言规则成为人不得不遵从、顺从的一种强制性力量，即“语言说人”。巴赫金的超语言学理论，不但要关注语言的微观结构，更需要关注研究语言的宏观结构，在时空的历史长河中，研究语言与人类历史之间的多样性关系以及运作、演变模式，来探究超语言学理论的本质内涵及时空特征。
语言在历史的长河中及人们所生活的现实世界里都扮演着极其重要的角色，起着举足轻重的作用。每一具体的历史时刻，每一社会阶层中的每一代人，每一种年龄实际上也有自己的语言，自己的词汇，自己特殊的情调体系。“只有阐释了该序列事物与其他序列事物的相互作应和彼此制约，方能形成历史的视角。”[3]语言与社会交流、社会变化的关系是紧密相连的，语言具有各种变体，能够反映社会文化的各个方面，“在每一具体时刻，都有社会和思想生活中不同时代、不同阶段的语言共处并存。甚至还存在以时日计的语言，因为今天和昨天的社会思想和政治，在一定程度上就可说没有共同的语言。每一天都有自己的社会思想和观念的性情，有自己的词汇、自己的情调体系、自己的口号、自己的骂语和赞语。”[4]语言的历史意识具有本质的内在力量逻辑，其单一而复杂、具体而多样，能够促进、改造历史文明。
语言具有历史性的集体意识。语言生活中存在两种对立的向心力的统一标准语和离心力的杂语倾向，这两者形成了两种尖锐的矛盾统一体。一方面，有着规范体系、蕴涵具体思想的组合与集中的统一语言，即得到正式承认的规范语，能克服不断发展的杂语现象的冲击，能始终坚守、稳固其内在的语言核心。另一方面，离心力的杂语现象，在历史存在的每一时空点上，语言都是与杂样的语言同在的，杂语中的这些语言以多种多样方式作为观察世界的独特特点，纵横交错结合，反映着特殊的某种价值角度视野，如在艺术作品中，杂语从四面八方侵入标准语的时候，不同语言特别紧张而有力地相互交锋相互作用。在杂语最繁复的时代的时候，也就是在对小说表现现实世界与艺术世界最为有利深刻的时代，“杂语成分极容易迅速规范化，从一个体系转移到另一个体系，终于从日常生活进入标准语，从标准语转入日常语言，从职业语进入一般生活中，从一种体裁转入另一种体裁中，如此等等。在紧张的斗争中，相互间的界线同时既有变得明显的，也有趋向消失的；有时就难以判断它们在何处失去了界线，争斗的一方已经越过敌手的边界。”[5]呈现出一种语言历史的交错感，体现出了一种无形的历史意识。
语言也是在历史的演进中逐渐通过改变原有的语言而吸引外来语使新的语言在历史中形成发展起来的。外来语从社会政治体制到日常生活伦理，在各民族的历史意识深处与政权思想、权力思想、宗教思想联系在一起，对此，应当用一种批判的审视的眼光来看待时空传承中外来语所渗透的语言的历史意识。
语言是处于边界性的临界语言，人和语言植根于历史世界。语言对人的专制是无形的，语言能够指涉历史世界，反映丰富的历史生活内容及对历史生活的鲜明的评价，并于不知不觉中将历史意识形态强加给人、钳制人的思维，让人心甘情愿地匍匐于语言的权威之下。
参考文献：
[1]巴赫金.周边集[M].石家庄：河北教育出版社，1998：431.
[2]索绪尔.普通语言学教程[M].商务印书馆，1985：107.
[3巴赫金.哲学美学[M].石家庄：河北教育出版社，1998：321.
[4]巴赫金.小说理论[M].石家庄：河北教育出版社，1998：71.
[5]巴赫金.小说理论[M].石家庄：河北教育出版社，1998：210.
基金项目：浙江省教育厅科研项目资助（项目编号：Y201016984）。
作者简介：
邢娟妮，温州大学建工学院助理研究员，研究方向：文艺美学、教育管理学。
邢娟，陕西合阳人，中教一级，从事英语教学研究。
（责编 张敬亚）