《论语》是儒家思想的代表作，主要是孔门弟子记载的孔子作为老师的言传和身教，其内容有讲伦理道德的，如“克己复礼为仁”；也有讲日常生活的，如“食不厌精，脍不厌细”；有孔子的感慨，“逝者如斯夫，不舍昼夜”；也有他的无奈，“道不行，乘桴浮于海”。古语云：“半部论语治天下”，可以说，《论语》是古代科举出身的各级领导干部修身养性，教化四方，做出一番大事业的基础，蕴含着丰富的领导智慧和方法，这里我们试举几例予以阐释。
　　一、学与思
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”一个人“只知道学习而不知道思考就会罔然无所得，只知道思考而不学习就会精神疲殆”。进一步来理解，“学”更多的是行动、是实地调研，是实践，是对未知的探索，体现为“动”的一面；“思”更多的是思考、是工作总结，是计划，是对将来的规划，体现为“静”的一面。
　　从领导干部作风建设上看，“学”与“思”正是理论联系实际的辩证关系。任何一个领导干部，如果忽视了理论指导，只会循规蹈矩，鲁莽蛮干，而不会经常总结，举一反三，创造性地开展工作，就会陷入盲动主义，最终只能是“罔”了，瞎指挥，乱弹琴，工作变成混乱。反之，一个领导干部如果忽视了工作实际，只会苦思冥想，闭门造车，而不去加强学习，深入调研，就要陷入“白日梦”，空想主义，最终只能是“殆”了，没有工作激情，工作变成混日子。
　　二、文与质
　　子曰：“质胜于文则野，文胜于质则史，文质彬彬，然后君子。”在这里，孔子把“文质彬彬”作为成为“君子”的先决条件。那么什么是“文质彬彬”？何谓“文”？又何谓“质”？从整句话来看，“文质彬彬”讲的是“文”和“质”的和谐统一。“文”指的是文采，文雅，雕琢，修饰；“质”指的是质朴，朴实，鄙野，无修饰。孔子这句话说的是，一个人如果过于质朴，则会流于粗俗，一个人过于文雅，则会流于浮夸，只有“文”和“质”的和谐统一，才能成为君子。
　　从领导干部作风建设来看，“文”与“质”正是形式与内容的辩证关系。对于领导工作来说，形式与内容同样重要，如果领导干部只重视“文”，搞“面子工程”、“形象工程”，那就容易陷入虚假风、浮夸风，脱离群众，最终只能是“形式主义害死人”；反之，如果领导干部只重视“质”，不懂得舆论宣传、文化制度建设，再好的“内容”也不容易凝聚人心，以致于陷入经验主义，干不成事，干不好事。
　　三、知与不知
　　子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”前两句好理解，就是“知道就是知道，不知道就是不知道”。那么何谓“是知也”，这个“知”和前边的两个“知”的内涵应该不一样，从字面上理解，是指“正确的认识”，如果结合前文，把“是知也”理解成“是一种正确的态度”更恰当。这样，孔子这句讲的是“懂的就是懂的，不懂的就是不懂，这是一种正确的态度”。
　　从领导干部作风建设上看，“子曰”的“是知也”正是实事求是的精神内涵。所谓实事求是，是指“从实践中探索规律”，更是“知之为知之，不知为不知”的工作态度。作为领导干部，既要反对怕担责任，懂了装不懂，变成好好先生，又要杜绝独断专行，不懂装懂，变成“一言堂”先生。只有把“知之为知之，不知为不知”的实事求是态度贯穿于工作的每一个细节，彻底摒除屁股决定脑袋的教条主义、官僚主义，才能把工作做好。
　　大道归一，选取传统文化中的精华部分作为领导干部建设的重要内容，对提升领导干部队伍素质，改变领导干部工作作风，丰富领导工作艺术有着重要的意义。
　　责任编辑：达名流