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摘要 《简爱》是夏洛特●勃朗特的代表作,为世界读者所熟悉。本文通过分析小说对圣经的依托与叛逆,来研究其女性独立形象的塑造。
关键词简爱;女性独立;《圣经》场景
中图分类号I106文献标识码A文章编号1673-9671-(2009)111-0170-01
1创作背景
1.1宗教背景
基督教自产生以来,其宗教观及其赖以存在的宗教文献《圣经》对欧美的精神世界的影响达两千年。欧美文学的整个发展历程,无不受到基督教的影响,这种影响或贯穿于全篇之中,产生以圣经故事为创作材料的圣经文学;或在文学的创作思想、语言文字等方面受到基督教宗教观或《圣经》的影响。对于在基督教文化氛围中长大的人来说,“圣经里的辞句和节奏会印在他的脑海中,成为他思想构成的一部分,以致引用圣经辞句的时候,都不知道是出自圣经。”十九世纪,英国著名的女作家夏洛蒂●勃朗特的代表作品《简爱》亦不可避免地受到这些影响。《简爱》全书的叙述、对白和自白有60多处,或引用圣经,或借用、化用其中的典故、语句、比喻和形象;文章中提到上帝更是多不胜数。
《简爱》的出现不是一个偶然,而是一代社会思潮的反映。作者所处的时代正是英国社会动荡的时代,随着资本主义迅速发展,阶级斗争不断激化,传统的宗教信仰在群众中的作用遭到严重削弱。在国教腐败、道德败坏、犯罪增加的情况下,1784年约翰●卫斯理(John Wesley1703-1791)在英国创立独立的宗派--卫斯理宗教,力图挽救危机,复兴基督教信仰。为适应18世纪英国资本主义发展,该教派接受和加强某些被忽视的历史上的新教各派的教义:认为得救既凭借神恩,亦取决于个人自由选择,所有人都有得救的可能。此宗派在英国受到下层群众的支持。勃朗特姐妹的父亲帕特里克●勃朗特便是此宗派的牧师。勃朗特夫人去逝后,她的姐姐伊丽莎白●勃兰威尔照料着孩子的生活,她有着严谨持重的卫斯理教的作风。家庭与卫斯理教派的种种联系,在勃朗特姐妹身上产生不可忽视的影响。
1.2女性创作背景
在十六世纪的欧洲,即使是与文学圈中心人物有着密切联系的博学的女性,也只被允许翻译而不被鼓励进行创作。并且通常有题材的限定:即宗教文本的翻译。在世俗的眼光看来,宗教文献对女性是既崇高又安全的文字材料。然而,女性的翻译活动为她们从事文学创作打下了基础。通过翻译,女性获得了对自己全新的认识并产生了文学创作的兴趣和信心,为自己的文学创作提供了某种意义的实战经验。
在十九世纪,女性写作开始展露头角。勃朗特三姐妹,简●奥斯丁等等一批女性作家开始用小说体写作。女性写作进入了一个全新的时期。宗教文本对她们的作品产生了深刻的影响。 在《简爱》这部半自传体小说中,其主要情节的构思都包含了《圣经》故事的隐喻。不论是作者主观为之还是客观使然,以《圣经》为基础设计小说情节使得小说易于被读者接受,为小说的成功奠定了一定的基础。
2 小说对《圣经》的依托与叛逆
2.1 小说的情节发展——对《圣经》的依托
小说主人公简爱与罗切斯特经历了“失去爱情”与“得到爱情”的转变,可以说就是整个爱情故事的概括。这与圣经中的从“失乐园”到“复乐园”颇为相似。
㈠《创世记》记载, 上帝在东方的伊甸设立了一个园子, 这个伊甸园乃是人间乐园, 而《简爱》中的桑菲尔德庄园、俨然是伊甸园的翻版。桑菲尔德仿佛一处世外桃源。在这里, 简爱感到一种从未有过的自在和轻松, 一场大火烧毁了庄园和所有的财富,罗切斯特变得双目失明、肢体伤残。罗切斯特和简爱受到的责罚与亚当和夏娃的劳作之苦相比, 确实是有过之而无不及。从此以后,他们双双不仅失去了物质乐园也失去了精神乐园。夏洛蒂的这段构思与《圣经》中的“失乐园”出奇地吻合。罗切斯特曾经暗中蓄意违犯上帝的律法,他忏悔,他受到良心的责备,他不断地祈祷,他的心灵逐渐得到净化,他对上帝越来越敬畏。当他与简爱一样甘愿听从上帝的安排时,他们同时得到了上帝的眷顾,彼此获得心灵感应,简爱听到了来自罗切斯特的呼唤,罗切斯特也听到了简爱的回应,神秘的呼声将这两颗忠诚的心联结起来,在上帝的指引下,简爱重新回到了罗切斯特身边。芬丁庄园又是一座远离尘嚣没有人际纷争、人人无忧无虑怡然自得的人间天堂,一座令人向往的伊甸园。
2.2人物塑造———对《圣经》的叛逆
《简爱》塑造了两个基督教的虔诚膜拜者。一个是简爱幼时的好友海伦,一个是简爱表哥约翰。
当海伦因小事受到鞭罚,简爱认为这是无法忍受的,她说:“要是他用那个鞭揍我,我会从她手中夺过来,我会当着她的前把它折断。"然而海伦却告之以 《圣经》中的以德报怨。告之以忍耐"既然无可避免,就非忍受不可,命中该你忍受的事,如果你说受不了,那是软弱和愚蠢的”,简爱惊异而无法理解这种信条,也无法理解和赞同她的宽容,然而她感觉到了海伦是"凭借一种我所看不见了的光来考察事物的。“而海伦否定了简爱所认为的反抗是"挺自然的事",认为那是"异教徒和野蛮民族才会信这种道德,基督徒和文明的民族是否定的",并劝告简●爱"你们的仇敌要爱他,咒诅你们的要为他祝福,恨你们、凌辱你们的要待他好。”(《新约●路加福音》第六章第27至29节)
另一位深深影响着简爱的是清教徒约翰。他以其宗教献身精神震撼着简爱。然而他奉行的禁欲主义,以令人窒息的宗教狂热压抑人性正常之爱,在他的观念中,爱情不过是用以殉教的。他泯灭性爱的宗教野心,简爱是不予肯定的。所以简毅然拒绝了他,也亦是拒绝了传统对女性的定位。
通过描述简爱与海伦及约翰截然不同的观点与命运,作者表达了自己女性主义观点,即作为女性要敢于挣脱传统的束缚,勇于反抗压迫,追求幸福,并在小说的结尾给予这种勇气和力量以幸福的回报。
3女性独立形象的塑造
在这部小说里,最突出的主题就是女性要求独立平等的强烈愿望。这一主题在以前的英国文学中不曾出现。《简爱》冲破了英国传统女性的三“C”世界(教堂church、烹饪cookery、孩子children), 她顽强、勇敢、真诚、热情,追求独立、自由、平等,捍卫个人的价值,维护自我尊严,可以说她是一个既自尊、自爱又自强、自立的时代新女性。
首先,简爱是个平民女子形象。她相貌平凡,出身贫苦,但她却有着高尚的情操,这样一个主人公形象在当时令人耳目一新。
其次,这一形象代表着19世纪正处于萌芽状态的欧美女性运动,表达了来自女性,尤其是出身贫寒的女性内心的强烈愿望。他们要求和男子平等;捍卫自己独立的人格和尊严,以及自由表现自己的爱憎。简爱有着对爱情的追求。当她认为罗切斯特值得自己去爱的时候,她没有由于自己的出生卑微而感到自卑,她也没有隐藏自己的爱意。但当她知道罗切斯特已有妻子时,她又果断地离开了他,捍卫了自己的尊严。后来,当她遇到圣约翰时,尽管正处于感情的低谷,她还是理智地拒绝了圣约翰。因为这个把灵魂献给了上帝的人不可能带给她真正的幸福。这不是她要的爱情。最后,当她与罗切斯特重逢,虽然他已身残目盲,但简爱却主动地向他表白了自己的爱情。所有这些,都显示了简对女性人格尊严的追求,而这种对女性自身人格尊严和独立性的追求,正是当时处于觉醒之中的新型女性的特征。
再次,由于简爱忠于理想,这势必与传统社会发生冲突,因此她又是一个反抗者形象。这不仅表现在简对爱情的追求上,更表现在她对这个社会不公正现象的反抗。她从小就不愿意屈从于里德太太,在孤儿学校,她又多次顶撞蛮横无理的院长和学监,即便遭到无情的惩罚也不屈服。此外,在宗教信仰方面,她也是个大胆的反抗者:她不愿意嫁给圣约翰,因为她认为上帝不能给她带来幸福。她只相信能为人间带来幸福的上帝。这种对社会,对宗教的怀疑和抗拒态度,充分反映了新型女性与传统社会的冲突,同时也表现出勇敢无畏的反抗精神。
《简爱》这部近代小说,不仅反映了近代女性的命运与追求,而且通过原始场景的再现与颠覆,表现了一种深厚的历史感,把读者带入一种深刻的历史反思,获得新的启示。
参考文献
[1] 杨小洪.《简爱》:圣经与前圣经场景的双重投影[J].外国语, 2003,3.
[2] 郑克鲁. 外国文学史[M].北京:高等教育出版社, 2004,3.
[3] 徐来. 在女性的名义下“重写”——女性主义翻译理论对译者主体性研究的意义[J].中国翻译,2004,7.
关键词简爱;女性独立;《圣经》场景
中图分类号I106文献标识码A文章编号1673-9671-(2009)111-0170-01
1创作背景
1.1宗教背景
基督教自产生以来,其宗教观及其赖以存在的宗教文献《圣经》对欧美的精神世界的影响达两千年。欧美文学的整个发展历程,无不受到基督教的影响,这种影响或贯穿于全篇之中,产生以圣经故事为创作材料的圣经文学;或在文学的创作思想、语言文字等方面受到基督教宗教观或《圣经》的影响。对于在基督教文化氛围中长大的人来说,“圣经里的辞句和节奏会印在他的脑海中,成为他思想构成的一部分,以致引用圣经辞句的时候,都不知道是出自圣经。”十九世纪,英国著名的女作家夏洛蒂●勃朗特的代表作品《简爱》亦不可避免地受到这些影响。《简爱》全书的叙述、对白和自白有60多处,或引用圣经,或借用、化用其中的典故、语句、比喻和形象;文章中提到上帝更是多不胜数。
《简爱》的出现不是一个偶然,而是一代社会思潮的反映。作者所处的时代正是英国社会动荡的时代,随着资本主义迅速发展,阶级斗争不断激化,传统的宗教信仰在群众中的作用遭到严重削弱。在国教腐败、道德败坏、犯罪增加的情况下,1784年约翰●卫斯理(John Wesley1703-1791)在英国创立独立的宗派--卫斯理宗教,力图挽救危机,复兴基督教信仰。为适应18世纪英国资本主义发展,该教派接受和加强某些被忽视的历史上的新教各派的教义:认为得救既凭借神恩,亦取决于个人自由选择,所有人都有得救的可能。此宗派在英国受到下层群众的支持。勃朗特姐妹的父亲帕特里克●勃朗特便是此宗派的牧师。勃朗特夫人去逝后,她的姐姐伊丽莎白●勃兰威尔照料着孩子的生活,她有着严谨持重的卫斯理教的作风。家庭与卫斯理教派的种种联系,在勃朗特姐妹身上产生不可忽视的影响。
1.2女性创作背景
在十六世纪的欧洲,即使是与文学圈中心人物有着密切联系的博学的女性,也只被允许翻译而不被鼓励进行创作。并且通常有题材的限定:即宗教文本的翻译。在世俗的眼光看来,宗教文献对女性是既崇高又安全的文字材料。然而,女性的翻译活动为她们从事文学创作打下了基础。通过翻译,女性获得了对自己全新的认识并产生了文学创作的兴趣和信心,为自己的文学创作提供了某种意义的实战经验。
在十九世纪,女性写作开始展露头角。勃朗特三姐妹,简●奥斯丁等等一批女性作家开始用小说体写作。女性写作进入了一个全新的时期。宗教文本对她们的作品产生了深刻的影响。 在《简爱》这部半自传体小说中,其主要情节的构思都包含了《圣经》故事的隐喻。不论是作者主观为之还是客观使然,以《圣经》为基础设计小说情节使得小说易于被读者接受,为小说的成功奠定了一定的基础。
2 小说对《圣经》的依托与叛逆
2.1 小说的情节发展——对《圣经》的依托
小说主人公简爱与罗切斯特经历了“失去爱情”与“得到爱情”的转变,可以说就是整个爱情故事的概括。这与圣经中的从“失乐园”到“复乐园”颇为相似。
㈠《创世记》记载, 上帝在东方的伊甸设立了一个园子, 这个伊甸园乃是人间乐园, 而《简爱》中的桑菲尔德庄园、俨然是伊甸园的翻版。桑菲尔德仿佛一处世外桃源。在这里, 简爱感到一种从未有过的自在和轻松, 一场大火烧毁了庄园和所有的财富,罗切斯特变得双目失明、肢体伤残。罗切斯特和简爱受到的责罚与亚当和夏娃的劳作之苦相比, 确实是有过之而无不及。从此以后,他们双双不仅失去了物质乐园也失去了精神乐园。夏洛蒂的这段构思与《圣经》中的“失乐园”出奇地吻合。罗切斯特曾经暗中蓄意违犯上帝的律法,他忏悔,他受到良心的责备,他不断地祈祷,他的心灵逐渐得到净化,他对上帝越来越敬畏。当他与简爱一样甘愿听从上帝的安排时,他们同时得到了上帝的眷顾,彼此获得心灵感应,简爱听到了来自罗切斯特的呼唤,罗切斯特也听到了简爱的回应,神秘的呼声将这两颗忠诚的心联结起来,在上帝的指引下,简爱重新回到了罗切斯特身边。芬丁庄园又是一座远离尘嚣没有人际纷争、人人无忧无虑怡然自得的人间天堂,一座令人向往的伊甸园。
2.2人物塑造———对《圣经》的叛逆
《简爱》塑造了两个基督教的虔诚膜拜者。一个是简爱幼时的好友海伦,一个是简爱表哥约翰。
当海伦因小事受到鞭罚,简爱认为这是无法忍受的,她说:“要是他用那个鞭揍我,我会从她手中夺过来,我会当着她的前把它折断。"然而海伦却告之以 《圣经》中的以德报怨。告之以忍耐"既然无可避免,就非忍受不可,命中该你忍受的事,如果你说受不了,那是软弱和愚蠢的”,简爱惊异而无法理解这种信条,也无法理解和赞同她的宽容,然而她感觉到了海伦是"凭借一种我所看不见了的光来考察事物的。“而海伦否定了简爱所认为的反抗是"挺自然的事",认为那是"异教徒和野蛮民族才会信这种道德,基督徒和文明的民族是否定的",并劝告简●爱"你们的仇敌要爱他,咒诅你们的要为他祝福,恨你们、凌辱你们的要待他好。”(《新约●路加福音》第六章第27至29节)
另一位深深影响着简爱的是清教徒约翰。他以其宗教献身精神震撼着简爱。然而他奉行的禁欲主义,以令人窒息的宗教狂热压抑人性正常之爱,在他的观念中,爱情不过是用以殉教的。他泯灭性爱的宗教野心,简爱是不予肯定的。所以简毅然拒绝了他,也亦是拒绝了传统对女性的定位。
通过描述简爱与海伦及约翰截然不同的观点与命运,作者表达了自己女性主义观点,即作为女性要敢于挣脱传统的束缚,勇于反抗压迫,追求幸福,并在小说的结尾给予这种勇气和力量以幸福的回报。
3女性独立形象的塑造
在这部小说里,最突出的主题就是女性要求独立平等的强烈愿望。这一主题在以前的英国文学中不曾出现。《简爱》冲破了英国传统女性的三“C”世界(教堂church、烹饪cookery、孩子children), 她顽强、勇敢、真诚、热情,追求独立、自由、平等,捍卫个人的价值,维护自我尊严,可以说她是一个既自尊、自爱又自强、自立的时代新女性。
首先,简爱是个平民女子形象。她相貌平凡,出身贫苦,但她却有着高尚的情操,这样一个主人公形象在当时令人耳目一新。
其次,这一形象代表着19世纪正处于萌芽状态的欧美女性运动,表达了来自女性,尤其是出身贫寒的女性内心的强烈愿望。他们要求和男子平等;捍卫自己独立的人格和尊严,以及自由表现自己的爱憎。简爱有着对爱情的追求。当她认为罗切斯特值得自己去爱的时候,她没有由于自己的出生卑微而感到自卑,她也没有隐藏自己的爱意。但当她知道罗切斯特已有妻子时,她又果断地离开了他,捍卫了自己的尊严。后来,当她遇到圣约翰时,尽管正处于感情的低谷,她还是理智地拒绝了圣约翰。因为这个把灵魂献给了上帝的人不可能带给她真正的幸福。这不是她要的爱情。最后,当她与罗切斯特重逢,虽然他已身残目盲,但简爱却主动地向他表白了自己的爱情。所有这些,都显示了简对女性人格尊严的追求,而这种对女性自身人格尊严和独立性的追求,正是当时处于觉醒之中的新型女性的特征。
再次,由于简爱忠于理想,这势必与传统社会发生冲突,因此她又是一个反抗者形象。这不仅表现在简对爱情的追求上,更表现在她对这个社会不公正现象的反抗。她从小就不愿意屈从于里德太太,在孤儿学校,她又多次顶撞蛮横无理的院长和学监,即便遭到无情的惩罚也不屈服。此外,在宗教信仰方面,她也是个大胆的反抗者:她不愿意嫁给圣约翰,因为她认为上帝不能给她带来幸福。她只相信能为人间带来幸福的上帝。这种对社会,对宗教的怀疑和抗拒态度,充分反映了新型女性与传统社会的冲突,同时也表现出勇敢无畏的反抗精神。
《简爱》这部近代小说,不仅反映了近代女性的命运与追求,而且通过原始场景的再现与颠覆,表现了一种深厚的历史感,把读者带入一种深刻的历史反思,获得新的启示。
参考文献
[1] 杨小洪.《简爱》:圣经与前圣经场景的双重投影[J].外国语, 2003,3.
[2] 郑克鲁. 外国文学史[M].北京:高等教育出版社, 2004,3.
[3] 徐来. 在女性的名义下“重写”——女性主义翻译理论对译者主体性研究的意义[J].中国翻译,2004,7.