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【摘要】：本文主要从孙悟空成长道路的哲学层面给予探讨，探讨孙悟空一生不平凡的经历。孙悟空由一个不谙世事的玩猴到大闹天宫的妖猴，最终变成一斗战胜佛，其中体现了人生的三重境界。从孙悟空的人生来看，孙悟空的前半生是无忧无虑，积极地追求练就了一身武艺。由于对自己的定位错误，个人欲望极度膨胀，以致于受到了重大挫折。五行山下五百年的反思，让孙悟空认识到个人力量的局限，重新走向社会。
【关键词】：孙悟空;成长;三重境界;西游记
禅宗的三重境界是“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山是山，看水是水。”细读《西游记》发现，孙悟空的成长也离不开这三重境界。
第一重境界：看山是山，看水是水。孙悟空在这个阶段是一个顽猴，没有任何本领，看待任何问题都是那么的童真。孙悟空出生后在山中过着自由自在的生活，他饿了就吃山上的野果，渴了就饮山涧的泉水，不知其所生，也不知其所往。“不受麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在。”[1]这种环境更培养了他的自由的天性，也就是“无性”。 孙悟空当了国王之后，并不是像其他人的称王称霸，而是领着众猴子“朝游花果山，暮宿水帘洞。”俨然一副乌托邦的自由王国。这里我们可以看出，孙悟空当大王，并不是什么执掌权利，而是享受自由。
孙悟空初见祖师时，也只是一个的石猴，“人若骂我我不恼，人若打我我不嗔，只是赔个礼儿罢了，一生无性。”这里的孙悟空之所以压住他的本性，就是要真心地学习，真心地求艺。我们看一下孙悟空闲暇的时候都干了些什么，“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运桨。”这些粗活哪是猴王孙悟空该干的？
“无性”，并不是修养高，而是因为他还没有特别的本事。并且由于没有本事，从而没有自信，以至于到了祖师的府洞门口，“看够多时，不敢敲门。”连敲门都不敢敲。可以看出这个“无性”不是高明的境界，而是没有本事的反映。其实悟空并不是没有性格，后来孙悟空有了本事后，谁要在他面前提弼马温的事，他就给谁翻脸。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。孙悟空学艺后回到花果山，心里就开始膨胀，甚至认识不清自己，再加上他的爱自由的天性，所以就开始变的叛逆起来。孙悟空学成后的第一感觉就是“超出三界外，不在五行中”。 回花果山的第一件事就是挥拳打死了混世魔王。此后的孙悟空又做出了更大胆的举动，闯龙宫，闹地府。闯龙宫、闹地府这么大的事，本应该是要受到上天的惩罚的，没有想到，坏事反而成了好事，玉帝竟然派太白金星下来招安，封孙悟空为御马监正堂管事。这么好的事，孙悟空应该感到庆幸。可孙悟空并不这么认为。他感觉玉皇大帝不识人才。他那么大的本事，竟被用来管马。
我们再看，管马就是小官吗？我们再从大明朝编制上来看，御马监正堂管事是四品官职，官职已经不小了，相当于现在的厅级干部。令天庭大出意外的是，孙悟空对这一官职竟然不满意，“把公案推倒，取出金箍棒，一路解数，打出南天门，回花果山去了。”后来，天庭封孙悟空为齐天大圣，玉帝并为他建了个大圣府，虽是无权，但下面还设置了两个司局级办事机构，‘安静司’和‘凝神司’，并管辖蟠桃园。
到后来大闹天宫，“皇帝轮流做，明年到我家”，实在是为过了。“孙悟空你一人有这么大的本领吗？一个人就想把天庭推翻？无论是人类历史还是天庭历史，还没出现过个人推翻一个王朝的例子。”[2]显然孙悟空估计错了自己的能力，对自己的能力有多强不知道，对天庭有多深也不知道。大闹天宫，挑战天庭权威，他这才发现自己的渺小，自我膨胀的泡沫破灭了，他又回到了有限的尺度，被压在五行山下。“被压在五行山下，象征着悟空人生必然要遇到一个障碍，这个障碍可能是五行山，也可能是别的东西。”[3]
第三重境界：看山是山，看水是水。以被压在五行山下为界，孙悟空经过取经的挫折和改造，十四年取经的磨难，是归性的过程，及至彻悟成佛，又回到“无性”的层次，因此神界系统不再需要用紧箍咒来对他进行管理。
孙悟空被压在五行山下，所过的日子只能用“惨”来形容，这位曾经威风八面的孙悟空，如今成了阶下囚。不但动弹不得，就连饮食也只能饿了吃铁丸子，渴了饮融化的铜汁。想当年，他偷吃蟠桃会中的仙酒、仙品逃下天宫时，花果山的众猴给他预备酒果接风，将椰酒给他斟一碗奉上，他喝了一口酒呲牙咧嘴的说：“不好吃，不好吃。”而今却成这样的日子。
从五行山解困之后，悟空的主要工作是保唐僧去取经。明明是一个筋斗云就可以到达西天，举手之劳就可以把经书送到东土，却偏偏要保护一个肉眼凡胎的和尚，还要一步步行来。佛祖和观音要通过取经达到什么目的？特别是他们考察的到底是谁？是唐僧还是悟空？显然，再厉害的神仙下来做妖怪，也起不到考察唐僧的效果，反正他总是一开始就被妖怪拿住，然后关在那里吓唬说要吃他的肉。给孙悟空找一个唐僧这样的师傅，对孙悟空来说本身就是一个极大的考验。不然找一个有本事的师傅，前往西天不是轻而易举的事吗？
经过五百年的反思，与十四年的磨砺，孙悟空终究认识到自己能力的局限性，调整了心态，摆正了自己的位置。“取经的路上，孙悟空不在搞个人英雄主义，而是虚心向各路神仙学习，能够看到不同神仙之间的长处，间接来说就是能看到自己的短处。”[4]他懂得包容别人，不再轻视别人，意识到龙王等人方面的本领有时也是挺管用的。学会了以大局为重，不逞个人义气。所以，他后来的行为越来越被社会所认可、接受，他也得到了社会上更多的有效帮助。从一个“妖仙”成长为具有“大职正果”的佛。
人心之路是需要人生经历、人生经验、人生智慧，来辅助培养的。孙悟空的性格、秉性也随着本领的增长而不断增长。“五行山的存在，是人生成长的一个坎，也是成长之痛。”[5]我们看到很多的高僧，不仅佛法高深，而且对人世间的很多事情看法见解也很深刻，充满智慧。从这种意义上说，佛法的真意不是一个不了解社会、一张白纸的人，光在那里打坐、念经就能了解的。心灵的成熟、智慧、超脱，需要的是经历，所谓“拿得起，放得下”的东西，这经历就是“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山是山，看水是水。”
参考文献：
[1] 吴承恩.吴承恩诗文集[M].上海：古典文学出版社，1958：48-49.
[2] 周方银.解码西游记[M].北京：科学出版社，2008：13.
[3] 于世谦.西游记作者对我说[M].北京：人民出版社，2003：189-190.
[4] 谭帆. 谭帆.中国小说评点研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：321-322.
[5] 刘弋.西游记新论[M].北京：学苑出版社，2004：67-68.
【关键词】：孙悟空;成长;三重境界;西游记
禅宗的三重境界是“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山是山，看水是水。”细读《西游记》发现，孙悟空的成长也离不开这三重境界。
第一重境界：看山是山，看水是水。孙悟空在这个阶段是一个顽猴，没有任何本领，看待任何问题都是那么的童真。孙悟空出生后在山中过着自由自在的生活，他饿了就吃山上的野果，渴了就饮山涧的泉水，不知其所生，也不知其所往。“不受麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在。”[1]这种环境更培养了他的自由的天性，也就是“无性”。 孙悟空当了国王之后，并不是像其他人的称王称霸，而是领着众猴子“朝游花果山，暮宿水帘洞。”俨然一副乌托邦的自由王国。这里我们可以看出，孙悟空当大王，并不是什么执掌权利，而是享受自由。
孙悟空初见祖师时，也只是一个的石猴，“人若骂我我不恼，人若打我我不嗔，只是赔个礼儿罢了，一生无性。”这里的孙悟空之所以压住他的本性，就是要真心地学习，真心地求艺。我们看一下孙悟空闲暇的时候都干了些什么，“扫地锄园，养花修树，寻柴燃火，挑水运桨。”这些粗活哪是猴王孙悟空该干的？
“无性”，并不是修养高，而是因为他还没有特别的本事。并且由于没有本事，从而没有自信，以至于到了祖师的府洞门口，“看够多时，不敢敲门。”连敲门都不敢敲。可以看出这个“无性”不是高明的境界，而是没有本事的反映。其实悟空并不是没有性格，后来孙悟空有了本事后，谁要在他面前提弼马温的事，他就给谁翻脸。
第二重境界：看山不是山，看水不是水。孙悟空学艺后回到花果山，心里就开始膨胀，甚至认识不清自己，再加上他的爱自由的天性，所以就开始变的叛逆起来。孙悟空学成后的第一感觉就是“超出三界外，不在五行中”。 回花果山的第一件事就是挥拳打死了混世魔王。此后的孙悟空又做出了更大胆的举动，闯龙宫，闹地府。闯龙宫、闹地府这么大的事，本应该是要受到上天的惩罚的，没有想到，坏事反而成了好事，玉帝竟然派太白金星下来招安，封孙悟空为御马监正堂管事。这么好的事，孙悟空应该感到庆幸。可孙悟空并不这么认为。他感觉玉皇大帝不识人才。他那么大的本事，竟被用来管马。
我们再看，管马就是小官吗？我们再从大明朝编制上来看，御马监正堂管事是四品官职，官职已经不小了，相当于现在的厅级干部。令天庭大出意外的是，孙悟空对这一官职竟然不满意，“把公案推倒，取出金箍棒，一路解数，打出南天门，回花果山去了。”后来，天庭封孙悟空为齐天大圣，玉帝并为他建了个大圣府，虽是无权，但下面还设置了两个司局级办事机构，‘安静司’和‘凝神司’，并管辖蟠桃园。
到后来大闹天宫，“皇帝轮流做，明年到我家”，实在是为过了。“孙悟空你一人有这么大的本领吗？一个人就想把天庭推翻？无论是人类历史还是天庭历史，还没出现过个人推翻一个王朝的例子。”[2]显然孙悟空估计错了自己的能力，对自己的能力有多强不知道，对天庭有多深也不知道。大闹天宫，挑战天庭权威，他这才发现自己的渺小，自我膨胀的泡沫破灭了，他又回到了有限的尺度，被压在五行山下。“被压在五行山下，象征着悟空人生必然要遇到一个障碍，这个障碍可能是五行山，也可能是别的东西。”[3]
第三重境界：看山是山，看水是水。以被压在五行山下为界，孙悟空经过取经的挫折和改造，十四年取经的磨难，是归性的过程，及至彻悟成佛，又回到“无性”的层次，因此神界系统不再需要用紧箍咒来对他进行管理。
孙悟空被压在五行山下，所过的日子只能用“惨”来形容，这位曾经威风八面的孙悟空，如今成了阶下囚。不但动弹不得，就连饮食也只能饿了吃铁丸子，渴了饮融化的铜汁。想当年，他偷吃蟠桃会中的仙酒、仙品逃下天宫时，花果山的众猴给他预备酒果接风，将椰酒给他斟一碗奉上，他喝了一口酒呲牙咧嘴的说：“不好吃，不好吃。”而今却成这样的日子。
从五行山解困之后，悟空的主要工作是保唐僧去取经。明明是一个筋斗云就可以到达西天，举手之劳就可以把经书送到东土，却偏偏要保护一个肉眼凡胎的和尚，还要一步步行来。佛祖和观音要通过取经达到什么目的？特别是他们考察的到底是谁？是唐僧还是悟空？显然，再厉害的神仙下来做妖怪，也起不到考察唐僧的效果，反正他总是一开始就被妖怪拿住，然后关在那里吓唬说要吃他的肉。给孙悟空找一个唐僧这样的师傅，对孙悟空来说本身就是一个极大的考验。不然找一个有本事的师傅，前往西天不是轻而易举的事吗？
经过五百年的反思，与十四年的磨砺，孙悟空终究认识到自己能力的局限性，调整了心态，摆正了自己的位置。“取经的路上，孙悟空不在搞个人英雄主义，而是虚心向各路神仙学习，能够看到不同神仙之间的长处，间接来说就是能看到自己的短处。”[4]他懂得包容别人，不再轻视别人，意识到龙王等人方面的本领有时也是挺管用的。学会了以大局为重，不逞个人义气。所以，他后来的行为越来越被社会所认可、接受，他也得到了社会上更多的有效帮助。从一个“妖仙”成长为具有“大职正果”的佛。
人心之路是需要人生经历、人生经验、人生智慧，来辅助培养的。孙悟空的性格、秉性也随着本领的增长而不断增长。“五行山的存在，是人生成长的一个坎，也是成长之痛。”[5]我们看到很多的高僧，不仅佛法高深，而且对人世间的很多事情看法见解也很深刻，充满智慧。从这种意义上说，佛法的真意不是一个不了解社会、一张白纸的人，光在那里打坐、念经就能了解的。心灵的成熟、智慧、超脱，需要的是经历，所谓“拿得起，放得下”的东西，这经历就是“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山是山，看水是水。”
参考文献：
[1] 吴承恩.吴承恩诗文集[M].上海：古典文学出版社，1958：48-49.
[2] 周方银.解码西游记[M].北京：科学出版社，2008：13.
[3] 于世谦.西游记作者对我说[M].北京：人民出版社，2003：189-190.
[4] 谭帆. 谭帆.中国小说评点研究[M].上海：华东师范大学出版社，2001：321-322.
[5] 刘弋.西游记新论[M].北京：学苑出版社，2004：67-68.